Confirmação

A Confirmação é a conclusão do Batismo. Envolve a unção de óleo na testa.

Como o Apóstolo Paulo escreveu a São Tito, “Deus… nos salvou, não por causa de ações feitas por nós em justiça, mas em virtude de sua própria misericórdia, por a lavagem da regeneração (Batismo) e renovação no Espírito Santo (Confirmação)” (Tito 3:4-5).

Da mesma maneira, sua Carta aos Hebreus lista a imposição das mãos, imediatamente após o Batismo, como uma das seis doutrinas cristãs essenciais (6:1-2).

No Batismo, alguém renasce no Espírito, os pecados são lavados, e dons sobrenaturais são concedidos, mas o indivíduo permanece, espiritualmente imaturo, um “bebê em Cristo” ainda não pronto para “alimento sólido,” como Paulo disse em sua Primeira Carta aos Coríntios, 3:1-2.

Depois que a fé de um cristão amadurece, ele está pronto para a confirmação, em que ele é selado com os dons do Espírito Santo. O que foi iniciado no Batismo está concluído, capacitando o cristão para ir ao mundo e ganhar almas para o Senhor.1

Os Apóstolos fortificaram os crentes no Espírito através da unção com óleo e da imposição das mãos. São João, por exemplo, escreve, “Você foi ungido pelo Santo, e todos vocês sabem (a verdade). …A unção que você recebeu dele permanece em você, e você não precisa que alguém lhe ensine; como sua unção lhe ensina sobre tudo, e é verdade, e não é mentira, assim como te ensinou, permaneça nele.” Veja a primeira carta de João (2:20, 27) Segunda Carta de Paulo aos Coríntios (1:21-22) ou a Carta de Paulo aos Efésios (1:13).

Nos Atos dos Apóstolos (8:14), Pedro e João impõem as mãos aos conversos em Samaria para conferir-lhes o dom do Espírito. Os Apóstolos são enviados aos samaritanos porque o Espírito Santo “ainda não havia descido sobre nenhum deles, mas eles só foram batizados em nome do Senhor Jesus” (Atos 8:16). Isto não significa que o batismo dos samaritanos fosse deficiente, para, na linguagem do Novo Testamento, O batismo “em nome do Senhor Jesus” era simplesmente uma forma de designar o batismo cristão de outros tipos.

O problema deles não era terem sido batizados indevidamente., mas que “eles tinham só fui batizado,” ou, em outras palavras, que eles ainda não haviam sido confirmados. Então, o facto de o Espírito “ainda não ter caído sobre eles” significa que necessitavam da maior efusão do Espírito que provém da imposição apostólica das mãos na Confirmação.São Filipe, sendo apenas um diácono, tinha autoridade para batizar os samaritanos, mas não para confirmá-los. Somente os Apóstolos, a quem Paulo chama na sua Primeira Carta aos Coríntios (4:1) “administradores dos mistérios de Deus” tinham esta autoridade. Em outro episódio de Atos, Paulo chega aos discípulos de São João Batista, Quem, em contraste com os samaritanos, faltou o batismo cristão (19:2). Nesse caso, Paulo primeiro os rebatiza, “Em nome do Senhor Jesus,” e depois os confirma através da imposição de mãos.

Nos primeiros escritos históricos cristãos, São Teófilo de Antioquia, no ano 181, menciona a necessidade de os cristãos serem “ungidos com o óleo de Deus” (Para Autólico 1:12). Mais ou menos na mesma hora, Tertuliano escreve, “Depois de vir do local de lavagem (ou seja, Batismo) somos completamente ungidos com uma unção abençoada... . Depois disto, a mão é imposta para uma bênção, invocando e convidando o Espírito Santo” (Batismo 7:1; 8:1).

Em cerca de 215, Santo Hipólito de Roma diz que o rito da Confirmação começa com o bispo impondo a mão ao recém-batizado e dizendo, “Ó Senhor Deus, que os tornou dignos da remissão de pecados através da lavagem do Espírito Santo para o renascimento, envia-lhes a tua graça para que te sirvam segundo a tua vontade”. O Santo continua explicando como o bispo assinou a cabeça dos batizados com óleo sagrado (A Tradição Apostólica 22). O Papa São Cornélio afirma em 251 que é necessário que um cristão batizado seja “selado pelo bispo," de outra forma, “Como ele poderia ter o Espírito Santo?” (Carta a Fábio de Antioquia 6:43:15). Da mesma maneira, seu contemporâneo, São Cipriano de Cartago afirma, “É necessário que aquele que foi batizado também seja ungido, para que, tendo recebido o crisma, aquilo é, a unção, ele pode ser o ungido de Deus e ter em si a graça de Cristo” (Carta a Januário e dezessete outros bispos da Numídia 70:2).

  1. Alguns cristãos, que tendem a ver a salvação como um evento único, em vez de um processo, podem ter dificuldade em entender por que Deus precisaria aperfeiçoar o dom do Espírito além de sua recepção inicial. Como a Bíblia explica, a salvação envolve um crescimento espiritual constante ao longo da vida. Veja Mateus (24:13), A Primeira Carta de Paulo aos Coríntios (3:1-3), ou sua Carta aos Filipenses (2:12,). A Confirmação favorece especialmente este processo de crescimento.

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