Pedro esteve em Roma?

Painting of the Crucifixion of Saint Peter by CaravaggioAlguns negam que São Pedro estava sempre em Roma porque a Bíblia não registra sua atividade lá.

No entanto, o próprio Pedro indica a sua presença em Roma nas Escrituras nas palavras finais de seu Primeira carta, dizendo, "Ela que é a Babilônia, Da mesma forma que é escolhido, lhe envia saudações; e assim que faz meu filho Mark " (5:13).

"Babilônia" era comumente usado pelos cristãos do primeiro século como um nome de código para Roma–Vejo, por exemplo, a Livro do Apocalipse, 14:8; 16:19.

O Fragmento Muratoriano (ca. 170) explica que o martírio de Pedro foi omitido do Atos dos Apóstolos porque São Lucas escolheu apenas para registrar eventos que ele havia testemunhado pessoalmente. Omissão de atividade de Pedro em Roma de Lucas, portanto, provavelmente significa apenas que ele e Peter não aconteceu de ser na cidade ao mesmo tempo.

Peter provavelmente veio a Roma por volta do ano 42 DE ANÚNCIOS. e morreu lá em cerca de 67, mas isso não significa que ele permaneceu lá durante o período de 25 anos de intervenção.

É muito mais provável que, tendo estabelecido Roma como base para suas viagens missionárias, ele partiu da capital com bastante frequência–mesmo para anos de cada vez.1

Enquanto Pedro não é mencionado nas epístolas de Paulo prisão romana quer, há uma alusão a ele em Paul Carta aos Romanos, composta alguns anos antes. Nessa carta, Paul revela que ele tem sido hesitante para vir a Roma para pregar "onde Cristo já fora anunciado, para não edificar sobre fundamento alheio " (15:20).

O "outro homem,"Que pregou o Evangelho em Roma antes de Paul, deve ser Peter. Uma vez que Jesus mandou aos Apóstolos que "fazer discípulos de todas as nações" (Vejo Mateus 28:19). Assim, é razoável esperar que pelo menos um dos Doze tinha ido para Roma, o lugar onde todas as nações se reuniram, e parece apropriado que o primeiro apóstolo em Roma foi Peter, o pastor vicário do rebanho de Cristo (João 21:15-17).

Painting of Christ Appearing to Saint Peter on the Appian Way by Annibale Carracci

De fato, Peter tinha semeado as sementes do cristianismo romano durante seu sermão de Pentecostes, enquanto a multidão universal que ele dirigiu naquele dia contida visitantes de Roma (Atos dos Apóstolos, 2:10).

Estes primeiros convertidos acabaria por florescer em a Igreja de Roma, embora eles exigiria a orientação do apóstolo, a fim de ser formado em uma comunidade unificada.2

A evidência histórica para a presença de Pedro em Roma, contidas nos escritos dos primeiros Padres da Igreja, é unânime e esmagadora.

Escrevendo de Roma, apenas algumas décadas após o fato, Papa Saint Clement, que tinha conhecido tanto Pedro como Paulo, se refere aos seus martírios heróicos (Vejo Carta de Clemente aos Coríntios 5:1-7). Da mesma forma, Santo Inácio de Antioquia (c. 107 DE ANÚNCIOS.) disse aos fiéis romanos, "Não como fez Pedro e Paulo, eu te ordeno. Eles eram apóstolos, e eu sou um condenado " (da Carta de Inácio aos Romanos, 4:3).

Por volta do ano 130, São Papias verificado que São Marcos tinha trabalhado como assistente de Peter em Roma (veja Pedro Primeira carta 5:13) e aquilo O Evangelho de Marcos desenvolvido a partir de seus registros da pregação do Apóstolo lá (Vejo Explicação das palavras do Senhor; Eusébio, História da Igreja 3:39:15 e ver também Irineu, Heresias 3:1:1).3

Painting of Saint Peter Consecrates Saint Lawrence as Deacon by Fra AngelicoAlém disso, em cerca de 170, Dionísio, o Bispo de Corinto, escreveu ao Papa São Soter, "Você também tem, pela sua própria admoestação, reuniu o plantio que foi feito por Pedro e Paulo em Roma e em Corinto; para ambos igualmente plantadas em nossa Corinto e nos ensinou; e ambos parecidos, ensinando semelhante em Itália, sofreu o martírio ao mesmo tempo " (Carta a Soter de Roma 2:25:8).

Santo Ireneu de Lião (c. 185) se refere à atividade de Pedro em Roma com certeza absoluta, chamando a Igreja de Roma “a maior e mais antiga Igreja conhecido de todos, fundada e organizada em Roma pelos gloriosos apóstolos, Pedro e Paulo” (Contra as Heresias, 3:3:2).

Perto do final do século II, São Clemente de Alexandria confirmou que Mark havia servido como secretário de Pedro em Roma (Vejo Fragmento; Eusébio, História 6:14:6).

Na virada do século, Tertuliano observou que Clemente tinha sido ordenado em Roma pelo próprio Peter (Vejo O demurrer contra os hereges 32:2). Alguns anos depois, ele escreveu, "Vamos ver o que ... os romanos nas proximidades soar adiante, a quem tanto Pedro como Paulo deixou o Evangelho e até mesmo a selou com seu sangue " (Contra Marcião 4:5:1).

Na mesma época, um presbítero romano chamado Caio verificado que Pedro foi enterrado na colina do Vaticano. "Eu posso apontar os troféus dos Apóstolos," ele disse. "Porque, se você está disposto a ir ao Vaticano ou à Via Ostiense [onde Pedro e Paulo são enterrados respectivamente], você vai encontrar os troféus daqueles que fundaram esta Igreja " (Disputa com Proclus; Eusébio, História 2:25:7). São Hipólito de Roma (d. 235) escreveu, "Pedro pregou o Evangelho em Pontus, e Galácia, e Capadócia, e Betania, e Itália, e na Ásia, e depois foi crucificado por Nero em Roma, com a cabeça para baixo, como ele próprio tinha desejado a sofrer desta maneira " (No Doze Apóstolos 1).

A conta tradicional da crucificação e sepultamento de Pedro (e presença em Roma) foi confirmada em 1968 quando seus ossos foram redescobertos em uma sepultura do primeiro século localizado diretamente abaixo do altar principal da Basílica de São Pedro em Roma. Ossos do apóstolo foram encontrados incrivelmente intacto, exceto que os pés estavam faltando, sugerindo que os soldados podem ter removido o cadáver da cruz, cortando os pés, corroborando a antiga tradição de que Pedro foi crucificado de cabeça para baixo.4

  1. cf. Warren H. Carroll, A História do Cristianismo, vol. 1 (Front Royal, Virgínia: Cristandade Imprensa), p. 420.
  2. Dentro A tragédia do Calvário, Henry foi, citado em A Legião de Maria Oficial Handbook, vai um passo além, observando, "A Igreja do futuro, que deve ser chamada a Igreja Romana, começou de forma misteriosa em torno Calvário a função que ela estava destinada a cumprir no mundo. Os romanos foi quem ofereceu a vítima e elevou aos olhos da multidão. Esses guardiões futuras da unidade da Igreja se recusaria a rasgar a túnica de Jesus. Estes depositários da fé seria o primeiro a escrever ea defender o principal dogma da fé nova-o royalty do Nazareno. Eles iriam ferir seu coração no momento em que o sacrifício seria consumado dizendo: "Verdadeiramente este era Filho de Deus". Por fim, com a mesma lança que iria abrir ao Evangelho todas as estradas do universo, eles iriam abrir o Sagrado Coração do Mestre, a partir de correntes de fluxo de onde de bênção e da vida sobrenatural. Desde toda a humanidade é culpada da do Redentor, uma vez que todos têm mergulhado as mãos em seu , e uma vez que, por conseguinte, o futuro da Igreja não pode ser representado, mas por culpados, ele não parecer que os romanos, tão cedo quanto o tempo do Calvário, estavam, embora inconscientemente, inaugurando, comprobatórios, seu destino imortal? A cruz tinha sido fixado em uma posição tal que a volta de Jesus foi transformado sobre Jerusalém, enquanto seu rosto era para o oeste, em direção à Cidade Eterna " (Dublin: O Conselho da Legião de Maria, 1993, pp. 339-340).
  3. Tertuliano, um século depois, iria tão longe a ponto de dizer, "(O Evangelho) emitido por Mark pode ser afirmada a ser Pedro, cuja intérprete Marcos era " (Contra Marcião 4:5:3).
  4. Carroll, vol. 1, p. 445, n. 143; o autor referenciado John E. Walsh, Os ossos do St. Pedro (Garden City, Nova Iorque, 1982), pp. 164-165.