De ce sunt Bibliile diferite?

Evident, bibliile diferă din cauza traducerilor, dar există o diferență mai fundamentală, de asemenea, iar asta implică alcătuirea Bibliei, în special cărţile acceptate în Vechiul Testament.

În general, Catolicii și alți creștini tind să fie de acord cu privire la cărțile care trebuie incluse în Noul Testament, dar ei dezbat autenticitatea a șapte cărți din Vechiul Testament care includ catolicii.

Aceste carti, numit deuterocanonic (sau „al doilea canon”) cărți pentru că statutul lor a fost contestat o vreme. in orice caz, începând cu Conciliul de la Roma din 382 ANUNȚ., care s-a întrunit sub autoritatea Papei Sfântul Damas I, Biserica Catolică a acceptat valabilitatea și demnitatea acestor cărți, în timp ce alte comunităţi creştine au şi nu.

Cărțile sunt:

• Tobit
• Judith
• Înţelepciune
• Sirach (sau Eclesiastic)
• Baruch
• Primul și Al doilea Macabei
• Secțiuni de Daniel și Esther

Cărțile deuterocanonice sunt incluse în celebrul Canon alexandrin, o versiune greacă a Vechiul Testament produs între 250 și 100 B.C. Acest canon a fost format de șaptezeci de cărturari evrei la cererea faraonului egiptean Ptolemeu al II-lea Philadelphus, care dorea ca o colecție standardizată de cărți sacre ale iudaismului să fie traduse în greacă pentru a fi inclusă în Biblioteca din Alexandria. Canonul produs de acești șaptezeci de cărturari a ajuns, în cinstea lor, să fie cunoscut sub numele de Septuaginta șaptezeci de ani, cuvântul latin pentru „șaptezeci”.

Septuaginta a fost folosită în Palestina antică și a fost chiar preferată de Domnul nostru și de adepții Săi. De fapt, majoritatea covârșitoare a citatelor din Vechiul Testament care apar în Noul Testament sunt din Septuaginta.

Criticii au subliniat, in orice caz, că cărţile deuterocanonice nu sunt citate în Noul Testament, dar, din nou, nici câteva dintre cărțile pe care necatolicii le acceptă, ca Judecătorii, Prima carte a cronicilor, Neemia, Eclesiastul, Cântarea lui Solomon, Lamentări, Obadiah, si altii. În plus, chiar dacă Noul Testament nu citează direct cărţile deuterocanonice, se face aluzie la ele în diferite pasaje (compară în special cu a lui Paul Scrisoare către evrei 11:35 cu A doua carte a Macabeilor 7:29; de asemenea Matei 27:43 cu Înţelepciune 2:17-18; Matei 6:14-15 cu Sirach 28:2; Matei 7:12 cu Tobit 4:15; si Faptele Apostolilor 10:26 cu Înţelepciune 7:1).

Primii lideri protestanți au respins Septuaginta, Vechiul Testament catolic, în favoarea unui canon produs în Palestina, care omite cărţile deuterocanonice. Acest canon a fost stabilit de un grup de rabini din satul Jamnia spre sfârșitul secolului I d.Hr., două până la trei sute de ani mai târziu decât Septuaginta.

Se pare că fondatorii protestantismului au considerat avantajos să respingă Septuaginta din cauza pasajelor din deuterocanonicele care susțin doctrina catolică.. Specific, au avut obiecţii la A doua carte a Macabeilor 12:45-46, ceea ce arată că vechii evrei se rugau pentru morți.

Remarcabil, Martin Luther a făcut pasul suplimentar de a condamna o mână de cărți ale Noului Testament și pe motive doctrinare.. Îl disprețuia pe Scrisoarea lui Iacov, de exemplu, pentru învățătura ei „că omul este îndreptățit prin fapte și nu numai prin credință” (2:24). În plus față de James, pe care a numit-o „o epistolă de paie,” De asemenea, Luther a respins A doua scrisoare a lui Petru, cel Al doilea și A treia scrisoare a lui Ioan, Sfântul Paul Scrisoare către evrei, si Cartea Apocalipsei.

Biserica Catolică recunoaște autoritatea Sfintei Biblii, deși ea nu o consideră ca fiind unic autoritate, cum a făcut Luther.

Respectul Bisericii pentru Biblie este de netăgăduit din punct de vedere istoric.

În urma instituirii Canonului, Papa Damasus l-a însărcinat pe Sfântul Ieronim (d. 420), cel mai mare biblist al zilelor sale și poate din toate timpurile, să traducă Biblia în latină pentru a putea fi citită universal.¹

Biblia a fost păstrată în Evul Mediu de către călugării catolici, care a reprodus-o de mână câte o scrisoare. Secțiuni din Biblie au fost traduse pentru prima dată în engleză de Sfântul Beda Venerabilul, un preot catolic, în secolul al VIII-lea.

Cărțile Bibliei au fost împărțite în capitole în 1207 de Stephen Langton, arhiepiscopul catolic de Canterbury. Prima Biblie tipărită a fost produsă în jur 1452 de Johann Gutenberg, inventatorul catolic de tip mobil. Biblia lui Gutenberg a inclus cărțile deuterocanonice, la fel ca versiunea originală autorizată sau King James din 1611.

Biblia a fost tradusă de Biserica Catolică în germană și în multe alte limbi cu mult înainte de vremea lui Luther. De fapt, Kevin Orlin Johnson a notat în cartea sa, De ce catolicii fac asta?

„Cel mai vechi document german de orice fel este o traducere a Bibliei făcută în 381 de un călugăr pe nume Ulfilas; a tradus-o în gotic, ceea ce era neamțul pe atunci. Auzi adesea că Martin Luther a fost primul care a eliberat Biblia din strânsoarea Bisericii și a dat-o unui popor înfometat de Scripturi., dar asta este evident o prostie. De la Ulfilas, au existat mai mult de o mie de ani de manuscrise Biblii în limba germană, și cel puțin douăzeci și una de ediții germane tipărite (de contele cardinalului Gibbon) înaintea lui Luther.” (De ce catolicii fac asta?, Cărți Ballantine, 1995, p. 24, n.)

Ca toți creștinii, Catolicii se bazează pe Duhul Sfânt pentru îndrumare în interpretarea Scripturii; cu înțelegerea unică, deşi, că Duhul operează prin vehiculul Bisericii (vedea Ioan 14:26 și 16:13). Duhul conduce Magisteriul Bisericii în infailibil interpretarea Scripturii, la fel cum i-a călăuzit pe scriitorii sacri în alcătuirea lui infailibil.

Mulți ne-catolici tind să vadă ideea autorității Bisericii ca fiind în contradicție cu autoritatea lui Dumnezeu, dar Hristos a asigurat Biserica, „Cine te aude, mă aude pe mine, iar cel ce te leapădă pe tine, mă leapădă pe mine, iar cine mă leapădă pe mine îl leapădă pe cel ce m-a trimis” (Luke 10:16). Asa de, autoritatea lui Dumnezeu nu poate fi separată de autoritatea Bisericii Sale. Hristos este sursa autorității Bisericii și, deoarece această autoritate vine de la El, trebuie să fie recunoscută de toți urmașii Săi și ascultată..

Deși mulți pretind că urmează autoritatea Bibliei, adevărul este că, pentru mulți, ceea ce spune Biblia depinde de interpretarea privată a individului.

a avertizat Sfântul Petru, in orice caz, „că nicio profeție a Scripturii nu este o chestiune de interpretare proprie, pentru că nicio profeție nu a venit vreodată prin impulsul omului, dar oameni mișcați de Duhul Sfânt au vorbit de la Dumnezeu” (vezi a lui A doua scrisoare 1:20-21; accentul adăugat). a spus și Petru, referitor la scrisorile lui Pavel, că „Sunt nişte lucruri în ele greu de înţeles, pe care ignoranții și instabilii le răsucesc spre propria lor distrugere, așa cum fac și celelalte scripturi. Tu deci, iubit, știind acest lucru dinainte, ai grijă să nu fii dus de greșeala oamenilor fărădelege și să nu-ți pierzi stabilitatea.” (tot la Petru A doua scrisoare 3:16-17).

Pentru acest motiv, Catolicii sunt recunoscători pentru cei aproape 2.000 de ani, tradiție consecventă de interpretare și înțelegere.