Контроль рождаемости

Некоторые люди спрашивают: “Когда католическая церковь пойдет в ногу со временем и разрешит контроль над рождаемостью?”

Храм, однако, учит, что нравственные законы, касающиеся брака, были установлены Богом и, таким образом, не меняются с течением времени или капризами человека.

С католической точки зрения, брак состоит во взаимной самоотдаче между мужем и женой, которая находит свое воплощение в детях (видеть Бытие 1:28).

Нравственные учения Церкви — это не ограничительные правила, призванные усложнить жизнь.. Это жизнеутверждающие принципы, призванные вести нас по пути к небесам.. Когда учения кажутся слишком сложными, часто это происходит потому, что они призывают нас быть бескорыстными., отрицание побуждений мира, плоть, и дьявол к эгоизму. Когда учения кажутся невозможными, это часто происходит потому, что мы не полагаемся на Божью благодать., но на наши собственные ограниченные возможности.

С католической точки зрения, половой акт – священный дар, данный человеку Богом на благо супругов, за их единство и за принесение новой жизни в мир. Церковь не учит, конечно, что муж и жена должны стремиться зачать ребенка при каждом акте полового акта. Еще, по тому же признаку, брачный акт никогда не должен быть намеренно закрыт для возможности новой жизни искусственным барьером.

Некоторые считают Церковь лицемерной из-за того, что она одобряет естественные средства регулирования рождаемости., а именно симпто-термический метод или естественное планирование семьи, который зависит от бесплодных периодов в месячном цикле женщины. В первую очередь, следуя естественному замыслу женского тела, Симпто-термический метод не оскорбляет божье творение, но работает с верностью ему. Во-вторых, Церковь не разрешает использовать этот метод как средство предотвращения беременности на неопределенный срок., но конкретно, «когда есть серьезные мотивы откладывать рождение, которые вытекают из физического или психологического состояния мужа и жены, или от внешних условий» (Папа Павел VI, Человеческая жизнь 16). В основе церковного учения против контрацепции лежит убеждение, что супружеская любовь по своей сути животворна.. Потому что симпто-термический метод оставляет брачный акт открытым для возможности потомства., она не нарушает присущих супружеской любви объединяющих и воспроизводящих свойств.

Запрет церкви на контроль над рождаемостью находит библейское подтверждение в истории Онана в Ветхом Завете., ВОЗ, осознав в разгар полового акта с женой своего брата, что потомство будет принадлежать его брату, «пролил сперму на землю» (Бытие 38:9). Сделав это, Он сильно оскорбил Бога и был поражен.

Мы также находим осуждение «колдовства». (греческий, аптека) в Новом Завете, среди предостережений против сексуальной безнравственности, что указывает на то, что термин относится к противозачаточным зельям, использовавшимся в то время (см. Пола Послание к Галатам 5:20 или Книга Откровения 9:21 и 21:8).¹. Смешивание зелий также осуждается в Дидахе, церковное руководство, относящееся к апостольской эпохе. В защите христиан второго века от обвинений в инцесте, более того, Афинагор утверждал, что половые сношения должны ограничиваться рождением потомства. (Мольба 33). Эта позиция поддерживается и в трудах других Отцов Церкви..²

Запрет христианства на искусственный контроль над рождаемостью оставался абсолютным и универсальным на протяжении почти двух тысячелетий, пока англиканство не санкционировало его использование на Ламбетской конференции в 1930. В настоящее время, из всех христианских организаций только католическая церковь сохраняет первоначальную христианскую позицию в отношении контроля над рождаемостью..³

Ужасная практика легализации абортов — спонсируемое государством уничтожение самого уязвимого гражданина., ребенок, ожидающий рождения в утробе матери, — один из плодов противозачаточного мышления, который возвышает человека как хозяина жизни и смерти, тот, кто решает, придет ли новая жизнь или, как только оно пришло, если будет разрешено развиваться. Противозачаточный образ мышления помешал многим рассматривать аборт как зло по своей сути.. Фактически, англиканство, который изначально осуждал аборты, хотя и разрешал контрацепцию в 1930, пришел к власти до конца 20^й века, «что в некоторых случаях прямой аборт морально оправдан» (Жизнь во Христе: Мораль, Причастие и церковь 31).