Почему священники Обет безбрачия?

Это почти смешно, но дискурс Иисуса о браке вызвало некоторые из его последователей к выводу, что лучше для одного, чтобы не жениться. Иисус согласился с ними в части, декларирование:

"Не все мужчины могут получить эту поговорку, но только те, кому это дано. Ибо есть скопцы, которые были так от рождения, и есть скопцы, которые были оскоплены мужчин, и есть скопцы, которые сделали сами себя евнухов ради Царства Небесного. Тот, кто способен получить это, пусть получить его ". (Мэтью 19:11-12)

То, что целибат жизнь "дается,"Как Господь положил его, конкретных людей, предполагает она принадлежит на призыв министерства.

Апостол Павел рекомендуется безбрачие, а кому мог принять его.

"Я хочу, чтобы все были, как и я, ... Чтобы в браке и вдов я говорю, что это хорошо для них, чтобы оставаться одинокими, как я " (1 Кор. 7:7, 8). Он продолжал говорить, "Я хочу, чтобы вы были без забот с. Неженатый заботится о делах Господа, как угодить Господу; но женатый заботится о мирском, как угодить жене, и его интересы делятся ". (7:32-34)

Не только Павел утвердить безбрачия, он на самом деле считает его предпочтительнее брака для отдельных лиц. "Тот, кто женится на его невеста делает хорошо,"Он отметил,; "И тот, кто воздерживается от брака будет лучше" (7:38; сравни. 7:7, упоминавшееся выше).

Кроме того, в письмах апостола мы находим ссылку на ордена вдов.

Листинг некоторые из руководящих принципов для поступления в порядке, например, Павел писал в своем Первое письмо к Тимофею:

"Честь вдовы которые являются настоящими вдовами… Она, кто является реальным вдова, и остался один, поставил ее на надежду Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь; в то время как она, кто самостоятельно снисходительным даже в то время как она живет. Команда в этом, так что они могут быть без упрека" (5:3, 5-7; курсив)

Это был долг освященных вдов, тогда, молиться постоянно, а также жить аскетической жизнью с заданными правилами. Павел сказал,:

"Пусть вдова быть зачислены, если она составляет не менее шестидесяти лет, бывшая женою одного мужа; 10 и она должна быть хорошо засвидетельствовано для нее добрые дела, как тот, кто воспитал детей, Показано, гостеприимство, омыл ноги святых, помогала бедствующим, и посвятила себя делать добро всячески." (5:9-10; курсив)

Прием в порядке было оформлено валиком (в. 9) и, в дополнение к молитве, вдовы должны были совершать действия благочестия (в. 10). в заключение, Павел подтвердил они действительно принять обет целомудрия, письмо, "Но отказаться от зачисления молодых вдов; когда они растут бессмысленным против Христа желают вступать в брак, и поэтому они несут осуждение за нарушение их первый залог " (5:11-12; курсив).

Эти женщины, давшие обет безбрачия, посвященный жизни молитвы и милосердия, сформирована первая освященная женщина религиозный орден; это были первые монахини.

Критики Церкви по этому вопросу часто указывают на то, что женатые мужчины было разрешено стать епископами и пресвитерами в Апостольской Церкви, и что даже святой Петр имел жену (см Павла Первое письмо к Тимофею 3:2; его Письмо к Титу 1:6; и Мэтью 8:14).1

Церковь признает, что легко обязательное безбрачие не всегда правило. Целибат, на самом деле, не учение Церкви, а всего лишь дисциплина; и как таковое оно остается открытым, чтобы изменить к вынесен или выведены в целях удовлетворения потребностей времени.

Тем не менее, хотя и не обязательным, Апостольская Церковь явно предпочитали безбрачие духовенства для (видеть Мэтью 19:12 и Первая буква к Коринфянам 7:32, 38).

То, что Павел предпочел епископов, чтобы быть в браке может быть выведено из его советов к Тимофею, что "ни один солдат [Христа] на обслуживание запутывается в гражданских занятий, так как его целью является удовлетворение тот, кто привлек его " (Павла Во-вторых Письмо к Тимофею 2:4 и его Первая буква к Коринфянам 7:32-34).

Несмотря на то, что женатые мужчины были допущены к духовенству в первые века, кроме того, неженатые мужчины были запрещены жениться, как только они были рукоположен и овдовевших священников были вступить в новый брак.2 Постоянная почтение Церкви религиозной безбрачия хорошо документированы с ее ранних дней вперед. Вокруг года 177, например, христианская писательница Афинагор заявил, "Ты бы, действительно, найти много среди нас, и мужчины, и женщины, которые выросли до старости в браке, в надежде, что ближе к Богу " (Призыв к христианам 33).

Анти-католики неправильно упрек Павла из тех ", кто запрещает брак" (Первое письмо к Тимофею 4:3) атаковать позицию Церкви по безбрачия.

В действительности, хотя, Павел имел в виду здесь, чтобы гностиков, кто видел физический мир, в том числе семейное любовь и беременность, как изначально зла, потому что они считали, что было создано злого бога. Иначе, Католическая церковь, далеко не против брака, почитает Святой Супружество как Таинство и освятил состояние. Священники не оставит брак, следовательно, потому что они думают, что это “Плохо,” а потому, что они знают, что такое хорошо и желание отказаться от этого хорошую вещь в духе жертвенной любви к Богу.

Обет безбрачия "ради Царства Небесного" (Мэтью 19:12) выгодно Бога он указывает на то, как Святые на небесах живут (видеть Мэтью 22:30).

В Книга Откровения мы видим, что верные священники Божьи будет предоставлена ​​превозносили в раю. "Именно эти,"Святой Иоанн пишет, "Кто не осквернились с женами, ибо они целомудренны; именно эти, которые следуют за Агнцем, куда он идет; они были искуплены от человечества, как первые плоды для Бога и Агнца, и в устах их не было найдено лжи, они непорочны " (14:4-5).

  1. Мы знаем, Петр был женат, потому что в Евангелии об исцелении его мать-в-законе (видеть Отметка 1:29-31, и другие). Интересно отметить,, Однако, что его жена не упоминается в рассказе, ведущий некоторых ученых заключить, она погибла, прежде чем Петр вошел служение.
  2. Остается практика в Восточной обрядов для тех, кто вступает в священстве в незамужней государства оставаться незамужней. Кроме того, в то время как координация открыт для женатых мужчин на Востоке, они не имеют права на епископства. Восточные епископы выбирают исключительно из рядов монахов безбрачия. Кстати, это не совсем неслыханное для священника в латинского обряда в браке. Небольшое количество бывшего лютеранского и англиканской министров, которые были женаты до примирения с католической веры, были предоставлены специальное разрешение, чтобы служить в качестве священников.