Является ли Папа Непогрешимый?

Image of Saint Peter by Giovanni BelliniКатолики верят, что папа действительно непогрешим, но только по вопросам веры, только тогда, когда четыре очень конкретных условий, и только потому, что он руководствуется Святого Духа.

Папа это человек, и, как и любой другой человек,, Папа является падшим грешником. И все еще, как прямой преемник святого Петра, он руководствуется Святого Духа, чтобы избежать ошибок по вопросам церковного учения. Для некоторых, Папа может показаться, чтобы создать барьер для понимания Писания католики, или он может даже показаться, как своего рода духовного тирана, диктуя католиков, что они должны верить. Понял правильно, хотя, папство является огромным подарком, который Иисус дал Своей Церкви, чтобы удержать ее от сбивается в ложных интерпретаций Священного Писания, и, чтобы помочь ей вырасти в более глубокие отношения с Ним.

Существует сильная эмпирические доказательства в поддержку того, что католики верят о попе. Давайте посмотрим …

Связывать и разрешать

Вероятно, наиболее важным отрывок из Писания для понимания примата Петра и Папской непогрешимости является Евангелие от Матфея 16:17-19. В этом отрывке, как мы увидим, Питер получает специальный обучающий власть от Иисуса. Чтобы установить сцену, Иисус спросил двенадцать апостолов, которые люди полагают, что он. Они отдать серию неправильных ответов. Затем Господь спрашивает их,, "Кто вы сказать, что я?" С этой точки зрения, Апостол Симон шаги вперед, чтобы говорить от имени Двенадцати, давая правильный ответ: "Ты Христос, Сын Бога Живого ". Для этого, Иисус отвечает:

17 “Блаженны вы,, Симон, сын Ионин,! Для плоти и крови не открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах.

18 И я говорю вам, Вы Питер, и на сем камне Я создам Церковь Мою,, и силы ада не одолеют ее.

19 Я дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах,, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.”

Первый, в стихах 17, Господь благословляет Петра, подтверждая свои знания в дело не человеческой интуиции, но божественного откровения.

Второй, в стихах 18, Он дает Симону новое имя, Питер, выполняя Его слова к нему от Евангелие от Иоанна 1:42. Иисус обещает построить Свою Церковь на него.

В третьих, в стихах 19, Иисус дает Петру дар ключи от Царства Небесного и власти вязать и решить (в раввинской языке это означало, чтобы запретить и разрешать), уверяя, что его земные решения будут соблюдаться на небесах. Вот в чем суть вопроса! Вещи, которые Петр учит на земле, будет поддержано как истины по Божии на небесах. Явно, потому что он несовершенен и грешен, Петр должно быть уделено особое изящество, чтобы предотвратить его от выдачи команды, которые вопреки воле Бога. Эта специальная благодать, что католики называют папской непогрешимости. Без этого, Бог будет в положении, чтобы подтвердить ложные доктрины как истинно который, конечно, было бы невозможно, как Он есть Сама Истина (видеть Джон 14:6). Говоря по-другому, если это возможно для земного лидер Церкви, чтобы ошибочное учение обязательным верующих, то Церковь не хватает стабильности божественное, что Иисус заверил ее, когда Он обещал врата ада не одолеют ее (Мэтт. 16:18).1

Ключи к Царству Небесному

Символизм ключей происходит от древнего обычая, по которому король назначил его королевским стюард надсмотрщика царства в его отсутствие и поручил ему ключи от своих ворот.

в Книга пророка Исаии, Господь сурово обращается стюард короля, Sheb'na, говоря, "Я сунул вас от вашего офиса, и вы будете повержены от вашей станции. ... И я буду размещать на [Ваш преемника] плечу ключ дома Давидова; он должен открыть, и никто не будет закрывать; и он заключит, и никто не будет открывать " (22:19, 22; курсив).2

Иисус есть Царь царей, "Святое, истинная, кто имеет ключ Давидов, , который открывает и никто не заключит, кто закрывает, и никто не открывает " (Открытие 3:7; смотрите также 1:18 и Работа 12:14). В Мэтью 16:19, Христос, Царь назначает Петра, чтобы быть Его управитель, чтобы наблюдать за Церковь, Его царство на земле, Его отсутствие в. При этом, Господь не оставит свой верховную власть, больше, чем древних монархов отказался свой с их стюардов.

Учение непогрешимость Петра, которой мелькают в его исповеди в Кесарии Филипповой (Мэтт. 16), Очевидно, в знаменитом соборе в Иерусалиме, в которой апостолы встречаются, чтобы решить, стоит ли соблюдение Моисеева закона необходимо для спасения.

Счетом Святого Луки, в Деяния Апостолов, Выставки Дух Святой говорит через церкви Учительство (или "учить офис")-то есть, через узел апостолов (или епископы) в союзе с Петром (Папа)-Для Окончательно урегулировать этот спор доктринальных (15:28). Конкретно, это Питер, который решает спор; это его речь, которая приносит дебаты к концу (15:7). Несмотря на то, Сент-Джеймс, как епископ Иерусалима, дается честь модераторам совет, это Питер, кто обращается сборку на учения с заключительным словом Джеймса, подтверждающие его обучение.

Fresco of the Popes by Sandro Botticelli

Когда ли Непогрешимость Держите?

Католическое учение на непогрешимости папы часто неверно истолкованы. Для того, чтобы заявление, чтобы квалифицироваться как непогрешимый, определенные критерии должны быть соблюдены. Папа должен:

  1. Намерены говорить, как пастор Вселенской Церкви. В отличие от, он говорит довольно часто в качестве частного богослова или обычной епископа, например, когда он обращается паломники собрались на площади Святого Петра. В этих случаях, непогрешимость Папы не вступают в игру.
  2. Произнести слово по вопросам веры и морали. Заявления на любые другие темы (таких как политика или науки) не могут претендовать.
  3. Намерены оказывать безотзывный решение, что будет обязательным для всех верующих. Создание быстро, запрет книги, или порицание определенной группы или отдельных лиц, все примеры простых дисциплинарных мер, который обратимы и, следовательно, не является непогрешимым.
  4. Должен поговорить с полного согласия воли. Слова, произнесенные под принуждением, не рассчитывать было. Его намерение говорить безошибочно должно быть ясно, либо папы непосредственно, либо путем обстоятельств вынесения.

В то время как папский заявление может встретиться один или более из этих требований, это необходимо, чтобы все требования будут выполнены для того, чтобы считать непогрешимым.

Это Обучение, Провести не!

Это часто ошибочно предположить, что личные недостатки папы опровергнуть его непогрешимость, но непогрешимость имеет дело с учением, не проводить. Кроме того, Заповедь Иисуса повиноваться Его посредников (видеть Люк 10:16 и Мэтью 18:17) не ставится в зависимость их моральную неприкосновенность (видеть Мэтью 23:2-3).

В Ветхом Завете, Дэвид остается законной Царь Израилев, несмотря на его грехи (посмотреть вторую книгу Самуила, 11:1). Его сын, Царь Соломон, было семьсот жен и триста наложниц, и даже заниматься идолопоклонством, пока он тоже остался рукоположен лидер богоизбранного народа в течение сорока лет (посмотреть первую книгу Царств, 11:3, 5, 7, 33, 42). Кроме того, рассмотреть Двенадцать Апостолов, которые были первые руководители Церкви Нового Завета, и были подобраны Самим Господом!

  • Один предал Его за тридцать сребреников;
  • Все, кроме одного отказались Его в час величайшей необходимости;
  • Петр отрицал, что он даже не знал, Его (видеть Мэтью, 26:20, и другие);
  • Даже после Воскресения, Томас был кризис веры (видеть Джон 20:24-25);
  • Петр отображается фанатизм (видеть Галатам 2:11-14); и
  • Павел признал,, "Я не понимаю, мои собственные действия. Ибо я не делаю, что хочу, но я сам, что я, что я не хочу делать " (Римляне 7:15).

И ВСЕ ЕЩЕ, греховность лидеров Церкви не отменяет свои полномочия, ни в случае пап это влияет на их способность безошибочно определять догмат. Мы видим в Евангелии, на самом деле, что первосвященника, Каиафа, сохраняется дар пророчества, несмотря на свою греховность (видеть Джон 11:49-52, ниже "экс кафедра и Моисей").

Церковь не стоит из-за личных святости ее лидеров, но из-за обещания Христа послать Святого Духа, чтобы направлять ее "на всякую истину" (Джон 16:13).

Какие аргументы против Папской непогрешимости?

МЭТЬЮ 16:23
В своих усилиях по опровергнуть папской непогрешимости, Недоброжелатели часто ссылаются на Мэтью 16:23 в котором Иисус упрекает Петра, говоря: "Отойди от меня, Сатана! Вы помехой для меня; для вас не на стороне Бога, но мужчин. "Господь упрекал Петра в этот путь, потому апостола, умоляя Иисуса, чтобы избежать Страсть, в силу напоминал сатану, который искушал Иисуса отказаться Свою миссию (видеть Мэтью 4:1, и другие). Упрек Господа не травмировать непогрешимости Петра, Однако, так как Слова апостола составляют ошибочное суждение личное, а не догматическое учение.

ГАЛАТАМ 2:11
Еще один отрывок, который некоторые считают, опровергает непогрешимость Петра, находится во второй главе Санкт Павла Письмо к Галатам, в котором он рассказывает о своей конфронтации с Петром над отказа последнего, чтобы сидеть и поесть с язычников (2:11). Однако, потому что упрек Павла должен был сделать с вины "процедуры, а не учения,"Непогрешимость Петра никогда не было вопроса (Тертуллиан, Возражение против еретиков 23:10).

Некоторые неправильно истолковать этот отрывок как доказательство неполноценности Петра к Павлу. Тот факт, что Павел делает такой вопрос его положения до Петра, Однако, указывает, что он полагал, что он обратился начальника. Как заметил Блаженный Августин, "Петр оставил тем, кто пришел после него пример, что, если в любое время они отклонились от правильного пути, они не должны думать его под ними, чтобы принять поправку от тех, кто были их младшие " (Письмо Джером 82:22; см также Святой Фома Аквинский, Сумма теологии 2:33:4).

BAD пап
В то время как ошибка сохраняется в некоторых кругах, что большинство пап были великие грешники, правда большинство из преемников Петра были люди выдающегося силу. Критики сочли выгодным, тем не менее, выделите безнравственность несколько пап над святостью многих.

Католики никогда не отрицал папы пали людей нуждаются в спасении, как и все остальное. Что католики настаивают на, Однако,-А Что история подтверждает, что нет папы никогда не учил официально ошибку на вере и нравственности, ни противоречило догматическое решение предшественника или совета.

Доктринальное целостность папства стоял против любого и все обвинения противники подняли против него. Каждый случай, когда освобождается от анти-католических искажений и приняты в надлежащем историческом и богословском контексте, демонстрирует чудесную целостность католической догмы, несмотря на все слишком человеческой природы лидеров Церкви.3

Безапелляционно и Моисей

Когда папа говорит безошибочно, он сказал говорить безапелляционно, которое на латыни "из кресла." Концепция первичной сиденье власти приходит из Ветхого Завета, в которой Моисей сидел в суде людей (видеть Исход 18:13).

Власть Моисея, слишком, был увековечен через линию наследников (видеть Второзаконие, 17:8-9; 34:9). По факту, Сиденье Моисея остались действует до времен Христа, как Иисус Сам показал, говоря, "Книжники и фарисеи сидят на Моисеевом седалище; так практиковать и наблюдать, что они вам сказать,, но не то, что они делают; ибо они проповедуют, но не практиковать " (видеть Мэтью 23:1-3).

в Евангелие от Иоанна мы видим совет первосвященников и фарисеев созыва под руководством первосвященника Каиафы (11:49). На совете, Каиафа произносит пророчество, "Это для вас, чтобы один человек умер за людей,, и что весь народ не погиб " (11:50). Как Джон нот, Каиафа "не говорят, что это по собственному желанию, но (по причине его) будучи на тот год первосвященником " (11:51).

Таким образом, Бог продолжал говорить через преемников Моисея (независимо от их благочестия или злобы). Питер выполнил аналогичную роль в Новом Завете, выступающей в качестве представителя земной Христа или викария через кого Бог говорит с людьми.

Соответственно, многие ранние сочинения на папства, обратитесь к Моисееву традицию единственного числа, авторитетный стул. Например, the Муратори Фрагмент, написано в Риме в A.D. 170, состояния, "Совсем недавно в наше время, ... Епископ Пий, сидел в кресле церкви Рима ".

Точно так же, Санкт Киприан, епископ Карфагенский, писать в 251, сослался на это место власти (видеть Письмо Antonianus 55:8), и когда-нибудь до конца года 325, анонимный поэт Галлии заявил, "В этом кресле, в котором он сам сидел, Питер, В могучей Риме, командовал Линус, первый избранный, садиться" (Псевдо-Тертуллиан, Поэма Против Marcionites 3:276-277).

Макарий Египетский (d. Калифорния. 390) написал: "Для старого Моисея и Аарона, когда это была их священство, сильно пострадал; и Каиафа, когда он был их стул, преследовали и осудили Господь. ... После Моисей сменил Петра, кто совершил его руках новой церкви Христа, и истинный священство " (Проповедь 26).

Христианскому единству

Харизма безошибочно определяя учение в играет важную роль в миссии Папы, чтобы быть видимым знаком и источник христианского единства.

Роль папы предоставления доктринальное единство для всех верующих было указано Иисуса на Тайной Вечери, когда Он сказал Петру, "Симон, Саймон, вот, Сатана потребовал, чтобы вам, что он может сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы твоя вера не оскудела; и когда вы снова повернулся, утверди братьев твоих " (Люк 22:31-32).

Петр дал обязанность подтверждения веру других. Чтобы включить его, чтобы сделать это, Иисус обещал даровать ему веру, что не потерпит неудачу, тхат ИС, дар непогрешимости. Так что те, кто остаются послушными власти петровской есть уверенность в зная, что они едины в доктрине со всей Церковью и в конечном итоге со Христом, Глава Церкви. Наоборот, тех, кто отделились от этой власти, такие как заблудших католиков, восточной Православные Церкви, и протестантские общины-пострадали постоянный раскол и раздор.4

Скорее овец Моих

Иисус возобновил свои комиссионные Петра в качестве Своего субсидиарной пастуха на берегу Галилейского моря в первые дни после Воскресения. Там, Иисус спросил его, чтобы подтвердить свою любовь к Нему три раза, соответствующая предыдущих отказов Петра (видеть Мэтью 26:34, и другие).

После каждого утверждения любви, Иисус повелел ему учить и заботиться о Своих овец, говоря, "Паси агнцев Моих. ... Скорее овец Моих. ... Паси овец Моих " (Джон 21:15, 16, 17). Господь не уступить право собственности овец, ибо Он продолжал называть их собственное время как Его доверив их Петру.5 Для того, чтобы Папа выполнения должность чужой пастух, чтобы обеспечить овец Иисуса подаются полноту истины Откровения, необходимо, чтобы он был защищены от преподавания ошибки. И так он был почти двух тысячелетий; и поэтому он должен быть до возвращения Господа.

  1. Это правда, что власть связывать и разрешать было также уделено апостолов как группа в Мэтью 18:18, но власть ключей был зарезервирован для Петра в одиночку. Как преемников апостолов, Католические епископы имеют коллективное право принимать обязательные для исполнения решения догматически, так долго, как они собрались в экуменическом совете (совет, представляющий весь, Вселенская Церковь) и действуя в общении с епископом Рима, Преемник Петра.
  2. Для углубленного изучения полномочий Петра в свете Исаии 22, см Стивена K. Рей, На этой скале (Сан-Франциско: Игнатий Пресс, 1999), п. 265.
  3. Для более тщательного и ответственного обращения различных спорных эпизодов в истории папства увидеть Уоррен Кэрролл, История христианского мира, тт. 1-5 (Front Royal, Виргиния: Христианский Нажмите, 1985); Также Патрик Мадрид, Папа Фантастика (Сан Диего: Базилика Нажмите, 1999).
  4. Разделение между Восточной Православных Церквей, как правило, культурный характер, в то время как разделение среди заблудших католиков и протестантов, как правило, в течение происходит вдоль линии доктринальных. Он также может быть отмечено, что для Восточных Церквей, которые поддерживали более или менее несовершенное союз с Римом, так как раскол одиннадцатом веке, разделение умеренный по сравнению и звук доктрина, по большей части, были сохранены. Для протестантизма, с другой стороны, для которых полная отрешенность от власти Рима был основной принцип, разделение было безудержной, в результате десятки-оф-тысячи конкурирующих конфессий.
  5. См Скотт Батлер, Норман Дальгрен, и Ред. Мистер. Дэвид Хесс, Иисус, Петр и ключи (Санта Барбара, Калифорния: Царицы издательская компания, 1996), п. 59; сравни. Мэтт. 9:36-38.