Если Бог Хорошо, Почему Там Страдание?

Падение человека

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerБог не создал человека, чтобы страдать.

Он сделал Адама и Еву, наши прародители, быть невосприимчивыми к боли и смерти.

Страдание был приглашен в мире, когда они отвернулись от Бога. В этом смысле, страдание создание не Бога, но человека, или, как минимум, следствием действий человека.

Из-за отделения от Бога, вызванного Адама и Евы неповиновения, вся человеческая раса была терпеть страдания (видеть Генезис 3:16 и Павла Письмо к Римлянам 5:19).

В то время как мы можем принять эту истину как веры, это, конечно, не делает его легче иметь дело со страданиями в наших собственных жизнях. Столкнувшись со страданием, мы можем обнаружить, что соблазн вопрос Божью благость и даже его существованию. Тем не менее, истина заключается в том, Бог никогда не вызывает страдания, хотя порой Он делает позволять чтобы это произошло.

Бог есть добро от природы и, следовательно, способны вызвать зла. Если Он допускает зло происходит, Он делает так всегда для того, чтобы добиться большей пользы (См Павла Письмо к Римлянам 8:28).

Это тот случай, в грехопадения: Бог позволил нам потерять земные радости Эдема только сделать доступными для нас, через жертву Его Сына, высший великолепие Небес.

Молитва в Гефсиманском саду в ночь ареста, Иисус дал нам идеальный пример того, как мы реагировать, когда страдания приходит к нам. Сначала он просил Отца, чтобы взять боль от Него. Затем он добавил, "Не моя воля, но твои, сделать " (Люк 22:42).

Большая картина

Молиться этой молитвой требует большое доверие в Божьей благости: что Он желает нам счастья даже больше, чем мы делаем, и что он действительно знает, что лучше для нас. Для нас, чтобы определить,, иначе, что Бог недружелюбны за то, что страдания, чтобы судить Его из нашей ограниченной человеческого интеллекта. "Где вы были, когда Я полагал основания земли?"Он мог бы спросить нас. "Скажите мне, если у вас есть понимание " (Работа 38:4). Мы просто не можем видеть все, что Бог видит. Мы не можем понять все скрытые пути, с помощью которых он использует неблагоприятные обстоятельства, чтобы направить сердца Своих детей к покаянию и добиться в нас духовного совершенствования. В то время как мы, как правило, свойственно ошибаться, посмотрев эту жизнь как благо нашей конечной, Бог видит более широкую картину, вечный фотография. Он справедливо понимает нашей конечной хорошо, чтобы быть цель, ради которой Он создал нас: жить и быть счастливым с Ним вечно на небесах.

Чтобы прийти в присутствие Бога на небесах требует, чтобы мы быть преобразованы: что наша падшая человеческая природа быть святым; для Писание говорит, "Ничто нечистое не войдет [Небеса]" (см Книгу Откровения 21:27). (Для больше на этой теме, см на нашу страницу Чистилище, Прощение & Последствия.

Этот процесс включает в себя освящение страдания. "Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет,"Иисус говорит, "Остается в одиночестве; а если умрет, то принесет много плода. Кто любит его жизнь теряет его, и тот, кто ненавидит свою жизнь в этом мире сем сохранит ее в жизнь вечную " (Джон 12:24-25).

Это больно, чтобы разъединить наши чрезмерных привязанности к вещам этого мира, но награда, которая ждет нас в мире грядущем стоит стоимость. Еще не родившегося ребенка, конечно, предпочел бы остаться в темноте знакомство утробе матери. Он жил там в течение девяти месяцев; это единственная реальность, он знает. Следует взять из этой удобном месте и принес в свете мира является болезненным. Тем не менее, из нас выражает сожаление по поводу, или даже помнит, боль его рождения, его вступление в этом мире?

Так много меньше будет наша земная боль от того, к нам, как только мы вошли в реальности Небес. Независимо от того, что страдания, мы можем быть прочной настоящее, или может выдержать в будущем, мы спокойны, зная, что боли этой жизни только временного, что они, слишком, должен пройти день-и радость Небес, является полной и вечной.

Книга Откровения (21:4) говорит, "[Бог] отрет всякую слезу с очей их,, и смерти не будет уже, ни не должно быть траура ни плача от боли, для бывших вещей скончался. "И это, как Бог способен выдержать видя нас, Его любимые дети, страдают здесь на некоторое время на земле. С его точки зрения, наши земные страдания проходят в мгновение ока, в то время как наша жизнь с Ним в раю, наше счастье, будет без конца.

Христианская вера устанавливается отдельно от всех других религий тем, что он в одиночку учит, что Бог стал человеком–один из нас–страдать и умереть за наш грехи. "[Н]е был ранен за наши грехи,"Говорит пророк Исаия (53:5), "Он был мучим за беззакония наши; было на Нем наказание, что сделал нам вся, и ранами Его мы исцелились ".

Запомнить, что Иисус, существо Бог, был (и это) безгрешный, Однако его страдает была мучительной от нашего имени, и мы, человеческая раса, были погашены через Страсти Иисуса Христа.

Это правда, что Его страдания от нашего имени не снял всю боль из нашей жизни. Иначе, как писал апостол Павел в своем Письмо в Филиппийцам (1:29), "Это был предоставлен вам, что ради Христа, вы должны не только верить в него, но и страдать за Него."

Так, через наших испытаниях мы принесли все ближе к Христу и прийти даже участвовать в Его славе (см Павла Во-вторых Письмо к Коринфянам, 1:5). Так тесно Иисус отождествляет себя с тем, кто страдает, что больной становится живой образ Него. Мать Тереза ​​часто говорил видеть на лицах этих несчастных душ, которого она извлекается из желоба Калькутты, само лицо Иисуса.

Image of Hell by Dirk BoutsТак, Страсть Христа не забрали нашу собственную личную страдания, но превратил его. Как Папы Римского Иоанна Павла написал Великий,"В Кресте Христовом не только Искупление достигается через страдания, но и сам человек страдания были выкуплены " (Искупления страдания 19).

Страдания, которые Бог позволяет входить в нашей жизни, когда предлагаются в союзе со страданиями Христа на кресте, взять на себя искупительной качества и могут быть предложены к Богу за спасение душ. Для нас, тогда, Страдания не лишена цели; замечательно, это средство получения Божьей благодати. Боль является инструментом, посредством которого Бог может осуществить нашу освящение, способ духовного обрезки можно сказать.

The Послание к Евреям (5:8) говорит нам, что Иисус, Сам,

"Научился послушанию через то, что он пострадал." И продолжает письмо, “Для Господа дисциплинирует его, кого он любит, и наказывает всякого сына, которого принимает. Именно по дисциплине, что вы должны терпеть. Бог поступает с вами, как с сынами; за то, что сын, которого отец не наказывал? ... [Отец] наказывает нас для нашего блага, что мы можем участвовать в его святости. На данный момент все дисциплины кажется болезненным, чем приятно; позже мирный плод праведности тем, кто были обучены им.” (12:6-7, 10-11)

Схватив концепции искупительной страданий, Сент-Пол признался в своем Послании к Колоссянам 1:24, "В моей плоти я восполняю недостаток скорбей Христовых ради своего тела, что есть Церковь ".

Это не означает,, конечно, что страсть Христа было в любом случае недостаточной. Его жертва от нашего имени в себе совершенно полным и эффективным. Еще, с учетом его страсть, Иисус призывает нас, чтобы забрать свой крест и следовать за Ним; заступиться за друга, в подражание Ему, через молитву и страдания (видеть Люк 9:23 и Павла Первое письмо к Тимофею 2:1-3).

Аналогичным образом, В первом письме (3:16), Святой Иоанн пишет, "К этому мы знаем, любовь, что Он положил за нас душу Свою; и мы должны полагать души свои за братьев ».

"Тот, кто верит в меня также будет делать работы, которые я делаю,"Говорит Господь; "И больше сих сотворит, потому что Я иду к Отцу " (Джон 14:12). Так, Иисус желает нашего участия в работе искупления не из необходимости, а из любви, подобно тому, как земной отец смотрит, чтобы включить его сына в его деятельности. Наша заступничество друг для друга, кроме того, опирается на уникальный и одиночной посредничества Христа с Богом (см первое письмо Павла к Тимофею, снова, 2:5).

Быть уверенным, Все, что мы делаем, зависит от того, что он сделал, и было бы невозможно отдельно от него. Как сказал Иисус в Евангелии от Иоанна 15:5, "Я есмь лоза, а вы ветви. Тот, кто пребывает во Мне,, и Я в нем, это тот, который приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего. "Таким образом,, Это наша собственная готовность страдать за Него и с Ним, который "не хватает,"Если использовать термин Павла, в страданиях Христа.

Приглашение к участию в искупительной работы Христа, объединяя наши страдания His для нашего спасения и спасения других, действительно чудесный утешение. Санкт Тереза ​​из Лизье написал:

“В мире, на пробуждение утром я думал, над тем, что, вероятно, происходить либо приятным или досадным течение дня; и если я предвидел лишь пытался события Я встал подавленным. Теперь это совсем другой путь: Я думаю, что трудности и страдания, которые ждут меня, и я поднимаюсь более радостной и полной мужества, тем больше я предвижу возможности доказать свою любовь к Иисусу ... . Тогда я поцеловать мою распятие и положить его нежно на подушку, а я одеваюсь, и я говорю ему: "Мой Иисус, Ты работал достаточно и плакал достаточно в течение трех-и-тридцать лет жизни твоей на этой бедной земле. Возьми твою оставшуюся. ... Моя очередь это страдать и бороться "” (Советы и вспоминает).

Image of Haywain by Hieronymus BoschВ то время как страдания в союзе с Господом Иисусом надеется–хотя по-прежнему больно–страдает без Него горько и пусто.

В тех случаях,, нет значение в страдании, и мир бежит от него–стремясь избежать его любой ценой–или обвиняет человека за его несчастья. Например, некоторые видят боль и хотят, как наказания, вынесенные от Бога на неверующих, или страдание и в конечном итоге смерть от, сказать, рак легких, как вызванные личного недостатка веры. По факту, Есть люди, которые верят, что Бог приготовил для каждого верующего, чтобы жить полностью свободным от болезни и болезни; это до человека, чтобы решить, или Быть бедным является грехом, когда Бог обещает процветание.

Библия, конечно, полностью опровергает этот перспективный любое количество раз, в том числе Нагорной бугра в Мэтью 5, “Блаженны алчущие и жаждущие справедливости, ибо они насытятся,” и Люк 6:20, например, "Блаженны нищие духом ...,"И" Горе вам, богатые " (Люк 6:24; сравни. Мэтью 6:19-21; the Письмо Джеймса 2:5).

Работа, которых Библия описывает как «человек непорочный, справедливый" (Работа 2:3), пострадали болезнь, смерть близких, и потеря своих владений.

Дева Мария, кто был безгрешен (Люк 1:28), пострадали отказ, бездомность, преследование, и потеря Ее Сон-"мечом должен протыкать свою душу и,"Симеон открыл ей (Люк 2:35).

Иоанн Креститель, Предтечи Иисуса, "Носил одежду из верблюжьего волоса" и съел "акриды и дикий мед" (Мэтью 3:4). Тимофей страдал от хронических заболеваний желудка (см Павла Первое письмо к Тимофею 5:23); и Павлу пришлось оставить его коллега, Трофим, за из-за болезни (см Павла Second Письмо к Тимофею 4:20).

Кроме того, когда Святой Петр искушал Иисуса отказаться Страсти, Иисус ответил, "Отойди от Меня, Сатана! Вы помехой для меня; для вас не на стороне Бога, но мужчин " (Мэтью 16:23).

Действительно, любая попытка получить славу, минуя Крест демоническое в природе (сравни. Тим Скобы, цитируя Fulton J. Блеск, "Католические ответы Live" радиопрограмма [Февраль 24, 2004]; доступны в catholic.com).

Ближе к концу своей жизни, Петр же,, который когда-то был упрекал Иисуса за желание Его избежать страданий, заявил верующих:

"В этом [Небесный наследство] радуешься, хотя сейчас на некоторое время, вы можете страдать различные испытания, так что вера ваша, дороже золота, хотя скоропортящихся и огнем испытываемого, может способствовать к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа ". (Петра Первое письмо 1:6-7)

Так, Стоит ли оно того?

Чтобы ответить на этот вопрос, мы можем обратиться к Сент-Пол в Послании к Римлянам 8:18: "Я считаю, что наши страдания в этой настоящее время вновь не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас."

В этой связи, мы никогда не должны упускать из виду приз: что в один прекрасный день, Божиею милостью, каждый из нас увидит Господа Иисуса Христа в Его Царстве; вот лицо Его световой; слышать Его голос ангельский; и поцеловать его священные руки и ноги, ранены ради нашего. До этого дня, мы можем объявить как святой Франциск Ассизский в Путь Креста, "Мы обожаем тебя, Христе, и мы благословит вас, потому что Твоим Святым Крестом Вы искупил мир. Аминь ".