شايد ڪيٿولڪ عقيدي جو ڪو به پاسو نه آهي جنهن کان وڌيڪ وڏي پيماني تي ورجن ميري جي عقيدت کان وڌيڪ غلط سمجھيو ويو آهي., جيڪو ڪجهه عيسائين کي بت پرستي جي روپ ۾ ظاهر ٿي سگهي ٿو.
هن عقيدت کي صحيح سمجهڻ لاءِ, عزت ۽ عبادت جي وچ ۾ فرق ڪرڻ گهرجي. آسانيءَ سان, اسان عزت مريم ۽ بزرگ, پر عبادت ڪرڻ اڪيلو خدا. بائيبل جي مطابق, عبادت جو جوهر نه آهي دعا, وڌيڪ, پر جي قرباني جي آڇ (ڏسو نڪتل 20:24; ملاڪي 1:11; ۽ پولس جو پهريون خط ڪرنٿين ڏانهن 10:14-21, ۽ ٻيا.). ڪيٿولڪ بزرگن کي دعا ڪن ٿا, پر قرباني صرف خدا کي ڏيو, يعني ماس جي مقدس قرباني!
جيئن اسان ٻئي هنڌ بيان ڪريون ٿا, بزرگن کي دعا ڪرڻ صرف هڪ طريقو آهي انهن کان پڇڻ جو جيڪي اسان کان اڳ ويا آهن اسان سان ۽ اسان جي لاءِ دعا ڪن–جيئن اسان ڌرتيءَ تي ساٿي مومنن کان پڇون ٿا.
رومن ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس مريم جي عقيدت ۾ دعا کان وڌيڪ شامل آهي, جيتوڻيڪ. ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس هن کي ڪهڙي اعليٰ حيثيت ڏين ٿا? اهو صحيح آهي ته اهو صرف هڪ انسان کي بلند ڪرڻ آهي?
اسان کي يقين آهي ته ڪو به ممڪن ناهي ته مريم کي خدا کان وڌيڪ بلند ڪري سگهي جڏهن هن هن کي پنهنجي پٽ جي ماءُ چونڊيو.. زيارت جي انجيل منظر ۾, سينٽ ايلزبيٿ هن کي چوي ٿو, “تون عورتن ۾ برڪت وارو آهين, ۽ برڪت وارو آهي توهان جي پيٽ جو ميوو! ۽ اهو مون کي ڇو ڏنو ويو آهي, ته منهنجي رب جي ماءُ مون وٽ اچي?” (لوڪ 1:41-43). ان ئي سلسلي ۾, مريم رڙ ڪري ٿي, “ڏسڻ لاءِ, ان کان پوء سڀ نسل مون کي برڪت سڏيندو” (1:48).
ڪڏهن ڪڏهن اهي جيڪي مريم جي ايتري بلند نظر جي مخالفت ڪن ٿا اهي هن قسط ۾ بيان ڪندا لوقا جي انجيل جنهن ۾ ميڙ ۾ هڪ عورت عيسيٰ کي سڏي ٿي, “برڪت وارو آهي اهو پيٽ جنهن توهان کي جنم ڏنو, ۽ سينو جيڪي توهان چوس!”; جنهن جو هو جواب ڏئي ٿو, “بلڪه برڪت وارا آهن اهي جيڪي خدا جو ڪلام ٻڌن ٿا ۽ ان تي عمل ڪن ٿا” (11:27-28). اسان کي محتاط رهڻ جي ضرورت آهي ته بائبل جي ڪنهن خاص آيت جي حوالي سان تفسير نه ڪجي. لاءِ, جيئن اسان ڏٺو آهي, مريم جي برڪت جي تصديق ٻي جاء تي ڪئي وئي آهي لوڪ. حقيقت ۾, ڪتاب جي پهرين باب ۾, ايلزبيٿ مريم بابت چوي ٿو, “برڪت وارو آهي هوءَ جنهن يقين ڪيو ته اتي ضرور پورو ٿيندو جيڪو هن سان رب جي طرفان ڳالهايو ويو هو” (1:45). اهي بنيادي طور تي ساڳيا لفظ آهن يسوع بعد ۾ استعمال ڪيا ويا سچي برڪت جي سڃاڻپ ڪرڻ لاء: “بلڪه برڪت وارا آهن اهي جيڪي خدا جو ڪلام ٻڌن ٿا ۽ ان تي عمل ڪن ٿا.” ۾ لوڪ 11:28, پوءِ, رب مريم جي برڪت واري حيثيت کان انڪار نه ڪري رهيو هو, پر اسان جي لاءِ ان جو صحيح سبب واضح ڪرڻ: سندس مڪمل ايمان ۽ خدا جي ڪلام جي فرمانبرداري.
مسيح خدا سان گڏ اسان جو ھڪڙو ثالث آھي, ۽ هو پنهنجي پوئلڳن کي سڏي ٿو ته هن سان گڏ ان واحد ثالث ۾ حصيداري ڪن, جي طرف, جيئن بائبل چوي ٿو, ٿيڻ “خدا جا ساٿي مزدور” جيئن سينٽ پال پنهنجي بيان ۾ چيو آهي ڪرنٿين ڏانهن پهريون خط 3:9.
عيسي چيو, “جيڪو مون تي ايمان آڻيندو، سو به اھي ڪم ڪندو جيڪي آءٌ ڪريان ٿو; ۽ اھو انھن کان بھتر ڪم ڪندو, ڇاڪاڻ ته مان پيءُ وٽ وڃان ٿو” (جان 14:12). سو, چوڻ ۾ “ها” اعلان تي خدا ڏانهن, مريم هن سان تمام گهڻو تعاون ڪيو, ڪنهن به انسان يا فرشتي کان وڌيڪ ويجهڙائي وارو طريقو ڪڏهن به ڪيو آهي يا ڪڏهن به ڪندو.
جيئن هوءَ صليب جي پيرن تي بيٺي هئي, يسوع هن کي چيو, “عورت, پنهنجي پٽ کي ڏس!”, هن جي ڀرسان رسول يوحنا ڏانهن اشارو ڪيو. ۽ جان ڏانهن, رب چيو, “ڏس, تنهنجي ماءُ!” (جان 19:26-27).
اهو غير معمولي آهي ته عيسى پهريون ڀيرو مريم کي يوحنا جي سنڀال ڪرڻ لاء چيو, ڏنو ويو ته جان هڪ بالغ هو جيڪو مڪمل طور تي پاڻ جي سنڀال ڪرڻ جي قابل هو. اهو صرف يسوع جي تعبير ڪرڻ مناسب آهي’ لفظ مريم ۽ جان کي روحاني انداز ۾, ڏٺو وڃي ته مريم کي جان جي روحاني ماءُ جي حوالي ڪيو ويو, ڪير جيئن “محبوب شاگرد” سڀني مسيح جي پوئلڳن جي نمائندگي ڪئي. اتفاق سان, جي وحي جو ڪتاب, جان پاران لکيل آهي, مريم کي سڀني عيسائين جي ماءُ جي تصديق ڪري ٿو, چوڻ, “پوءِ ڊگن عورت تي ناراض ٿي ويو, ۽ هن جي باقي اولاد سان جنگ ڪرڻ لاء روانو ٿيو, انھن تي جيڪي خدا جي حڪمن تي عمل ڪن ٿا ۽ يسوع جي شاھدي ڏين ٿا” (12:17).
تنهن هوندي به, سڀني خاص امتيازن جي باوجود خدا مريم کي عطا ڪيو آهي, هوءَ فقط سندس مخلوق ۽ خادم رهي ٿي، جيئن هوءَ پاڻ به عاجزي سان عظمت ۾ اقرار ڪري ٿي., سندس حمد جو ڪلام:
“منهنجو روح رب جي واکاڻ ڪري ٿو, ۽ منهنجو روح خدا منهنجي نجات ڏيندڙ ۾ خوش ٿيو, ڇاڪاڻ ته هن پنهنجي مڙس جي گهٽ ملڪيت کي سمجهيو آهي. ڏسڻ لاءِ, ان کان پوء سڀ نسل مون کي برڪت سڏيندو; ڇالاءِجو جيڪو طاقتور آھي تنھن مون لاءِ وڏا ڪم ڪيا آھن, ۽ هن جو نالو پاڪ آهي.” (لوڪ 1:46-49)