پاڪ معزالدين

پاڪ حڪمن هڪ sacrament جنهن ۾ مردن جي منظوري ڏني آهي يا “لازم” جي گرجا گھر جي ٻين ڇهه وضو ڪرڻ جي پاڻ پلي سو. سنڌ جي ماڻھن کي deacons ٿي سگهي ٿي, عالمن يا پادرين.

تنهن هوندي به, پاڪ حڪمن جي sacrament رڳو پادرين جي پرفارم ڪيو آهي, ۽ ته بائبل کان سڌو ھلي.

ڪتاب ۾ قائم واٽ جنهن ۾ الله جي وزارت ڪرڻ جو سڏ ڏنو ۽ موٽ ملي آهي نه آهي. اهو خدا کان عيسي کي ڇوڙ, عيسي کان رسولن کي, ۽ رسولن کان سندن جانشين ڪرڻ (ڏسو لوقا جي انجيل 10:16 ۽ جان جو انجيل 13:20; 20:21). پوء, پاڪ حڪمن جي sacrament صرف هڪ رسول جي طرفان يا صرف هڪ جنھن تي حواري اختيار رکندو ڪيو ويو آهي جي پرفارم ڪري سگهجي ٿو. مثال طور, پولس سندس ۾ لکي ٿو ته ٽموٿي ڪرڻ جو پهريون خط (4:14), “بخشش اوھان آهن غفلت نه ڪريو, جنهن صلى الله جملي جي اوھان کي ڏنو ويو جڏهن بزرگن جي ڪائونسل اوھان تي سندن ھٿ نہ کنيو” (ڏسو 5:22, سندس ٽموٿي کي ٻيو خط, 1:6, ۽ سندس ططس کي خط 1:5). پوء, جي sacrament عيسي کان اڄ جي داني ڪيٿولڪ پادري کي اڻ سند جي پٺيان. (هن هيٺ تي وڌيڪ.)

جي شروعات گرجا گھر ۾, هڪ واريو اڀري ته پادرين جي گولا, presbyters (يا بزرگ), ۽ deacons, جنهن سردار ڪاھن جي بني اسرائيل جي ٽي-tiered ڍانچي کي سڳيائپ, عالمن, ۽ ڪونهي.ايستائين (ڏسي پولس جي جي Phillipians کي خط, 1:1; سانت جيمس’ Epistle, 5:14; نمبر جي ڪتاب, 32; تذڪرن جو ٻيو ڪتاب 31:9-10).1 اسرائيل ۾, پادريء الله جي منفرد سفير جي حيثيت کي ڏٺو ويو (ڏسو ملاك 2:7), هڪ anointing ۽ هٿن جي پوڻ جي ڌار سنڌ اسيمبلي کان قائم ڪئي پئي وڃي (ڏسو Exodus 30:30 يا Deuteronomy 34:9).

ڏنو ته رسولن هئا يھودين, جي چرچ ordination جو سندس بيواهه لاء اهي يهودي رواج منظور.

اسان سڀني عالمن نه آهي?

نه, پر ڪڏهن ڪڏهن ماڻهو بائبل جي پيغام جي ڦري وڃن ته سڀني مؤمنن کي مسيح جي پادرين ۾ حصيداري ڪري سڏيندا آهن. مثال طور, سانت پطرس جي پهريون خط (2:9) رياستن, “توهان هڪ پسند مذهب آهي, هڪ شاهي پادرين, هڪ مقدس قوم, خدا جي پنهنجي قوم.” انهن لفظن کي هڪ حوالي واپس ڪرڻ آهي Exodus 19:6, “تون مون کي عالمن جي بادشاھي ۽ هڪ مقدس قوم ٿي ويندو.”

هن دليل ماڻهن جي هڪ خاص گروپ کي پاڻ پلي سو وضو ڪرڻ Reserving (عالمن) طور سڃاتو وڃي ٿو sacerdotalism.

سنڌ جي قديم انجام ۾, هڪ حقير, sacerdotal پادرين بني اسرائيلن کي وڏو priestly قوم جي اندر وجود. جيئن اسان بيان, ان جو نئون انجام ۾ به ساڳيو آهي.

بائبل جي انڪشاف جي sacerdotal پادرين روحاني fatherhood جي هڪ قسم جي ٿي, جنهن جي آهي ڇو ڪئٿلڪ چرچ جي تعليم ته priestly ordination اڪيلو ماڻھن لاء رکيل آهي. مثال طور, سنڌ جي پراڻي عهد نامي ۾, جي ججن جي ڪتاب (18:19) رياستن: “اسان سان گڏ اچو, ۽ اسان لاء ھڪ پيء ۽ هڪ پادريء ٿي.”

اھڙيون, نئين عهدنامي ۾, پولس سندس ۾ لکي ٿو ته جي ڪرنٿين ڏانهن پهريون خط (4:15) ته “لاء جيتوڻيڪ اوھان کي مسيح ۾ بيشمار ھدايت ڪئي, توهان ڪيترن ئي پيء ڏاڏا نه آهي. لاء مون کي انجيل جي وسيلي مسيح عيسى ۾ پنهنجي پيء ٿيو.” پولس ته هڪ ئي باب جي شروع ۾ هن روحاني fatherhood يا sacerdotal پادرين تي وڌيڪ elaborates, جڏهن هو چوي ٿو, “هيء هڪ اسان ڪيئن جو لحاظ رکڻ گھرجي آهي, مسيح ۽ خدا جي اسرار جي stewards جي ٻانھن جي طور تي” (4:1).2

سندس وزارت جي شروع ۾, عيسي ريمارڪس ته مانيء جھڙيون “ٻڪرين کي هڪ ريڍار کان سواء,” چوڻ, “هن فصل plentiful آهي, پر جي مزدورن ٿورا آهن; سندس فصل ۾ مزدورن ٻاهر موڪلڻ لاء تنهن ڪري چوپائي مال جي پالڻھار کان دعا گھر” (ڏسو متي 9:36, 37-38). اهي ريمارڪس ٻارھن رسولن مان سندس چونڊ ديباچي, جنھن کي اختيار ۽ وفادار تي سندس vicarious ڌنار طور ٻاهر موڪليو (هن کي ڏسي جان جو انجيل 21:15-17; جي رسولن جي عملن کي 20:28; ۽ پطرس جي پهريون خط 5:2). “توهان مون کي نه چونڊيو آهي,” ٿوري دير کان پوء هن کين نصيحت, “پر آء اوھان کي سڳورو ڪيو ۽ اوھان کي مقرر ڪيو ته توهان وڃو ۽ ڦر برداشت ڪرڻ گهرجي” (جان 15:16). “ڪيئن ماڻھن ۾ تبليغ ڪري سگهو ٿا جيستائين اهي موڪلي رهيا آهن?” پولس سندس ۾ لکي ٿو ته جي روميون کي خط, 10:15.

ڪتاب ۾ ڪو هڪ شخص کي پاڻ لاء وزارت فرض ٿو. “هڪ پاڻ تي ئي عزت نه وٺي ٿو, پر خدا جي طرفان سڏيو ويندو آهي, ھارون هو صرف جيئن,” سندس ۾ پولس لکڻ جي عبرانيون کي خط 5:4 (سندس ڏسو جي Colossians کي خط 1:25, به). ڪجهه يهودي exorcists بڇڙو ارواح بختي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي جڏهن “هن عيسي جنھن پولس تبليغ ڪندي,” جي ارواح جواب, “عيسي مون کي خبر آهي, ۽ پولس مون کي خبر آهي; پر اوھان کي ڪير آهن?” (رسولن جي عملن کي, 19:13, 15).

پوء, واري وزارت کي هڪ صحيح سڏ ordinarily جي حواري واريو جي تصديق شامل. مثال طور, ۾ رسولن جي ايڪٽ (1:15), Matthias اٿي بيٺا نه ڪندو ۽ پنهنجي volition جي پنهنجي وزارتي آفيس وٺي. هن پطرس ۽ رسولن جي دليل مطابق چونڊيل آهي, پاڪ روح جي ھدايت هيٺ. نڪي پولس ڪندو, سندس ڏسڻ وٽان تبديل ڪرڻ جي باوجود ۾, انجيل ۾ تبليغ ڪرڻ لاء پنهنجي تي بند مقرر, ڪوٺيو خدا جي پاڻ لاء anointing. سندس ذڪر جيئن جي Galatians کي خط (1:18), هن چيو ته بيت المقدس کي پهريون ڀيرو ٿيو رسولن جي منظوري حاصل ڪرڻ لاء, ۽ ٿوري دير کان پوء هن جي تصديق ڪرڻ لاء ته انجيل هن جي تبليغ آهي صحيح آهي وري (2:2).

سڀني عيسائين evangelize ڪري سڏيندا آهن، جڏهن ته, رسولن ۽ سندن جانشين ايمان جي جمع safeguarding ۽ وفادار درس جي ڌار سڏ ڪيو. ۾ متي جو انجيل (28:19-20) عيسي کي رسولن کي چوي ٿو, “تنهن ڪري وڃو ۽ سڀني قومن جي شاگردن ڪر, انھن جي پيء جي ۽ پٽ جي ۽ پاڪ روح جي نالي ۾ baptizing, سندن درس جيڪي مون اوھان کي حڪم ڪيو آهي جو مشاهدو ڪرڻ.”

اھڙيون, هن جي ٽموٿي کي ٻيو خط, پولس instructs: “سچ آهي ته پاڪ روح، جيڪو اسان جي اندر آھي سو جي اوھان کي کڻايو ويو آهي نگهبان,… ڇا توهان مون کان ٻڌو کان اڳ ڪيترن ئي شاھد وفادار ماڻھن جو ٻين کي به سيکاري ڪرڻ جي قابل ٿي ويندي ڪرڻ تي اعتبار رکن.” (ڏسي آيتون 1:14; 2:2; 1:13; ۽ رسولن جي عملن کي 2:42).

در, جڏهن سندس وزير هڪٻئي ان مسيح پاڻ جيڪي انھن جي ذريعي تعليم طور تي هن چيو ته آهي: “جنھن اوھان کي ٻڌي هن مون کي ٻڌي, ۽ جيڪو اوھان کي ڪوڙ, مون کي ڪوڙ, ۽ جيڪو مون کي ڪوڙ کيس ڪوڙ جنھن مون کي موڪليو” (لوقا 10:16). ٻين هنڌن تي هن جو اعالن, “بيشڪ, بيشڪ, آء اوھان کي چوندا, جيڪو ڪنهن به هڪ وصول ڪري هن کي جنھن مون کي موڪليو مون کي وصول; ۽ جيڪو مون کي وصول ڪري کيس وصول ڪري جنھن مون کي موڪليو” (جان 13:20; زور شامل).

رسولن جي Eucharistic جشن جي صدارت جو اختيار ڏنو آهي. مثال طور, قيامت جي Supper تي Eucharist instituting جڏهن ته, هن چيو ته سندن گذارو, “مون کي جي ياد ۾ هن جيڪي ڪندا” (لوقا 22:19 ۽ پولس جي ڪرنٿين ڏانهن پهريون خط, 11:23-24). رسولن جي وفادار جي بنياد تي ئي Eucharistic قرباني آسانيء جي سربراهه فرض سندس پادرين ۾ ۽ ان سان گڏ هڪ منفرد حصو وٺڻ (cf. آهي. 5:1).3

رسولن به عيسي کان پطرس کي ڏنو ڪنجيون جي بخشش ۽ ڪرڻ جو اختيار جي ذريعي گناهن کي معاف ڪرڻ جو اختيار حاصل” ڪٽيو ۽ لوز” هڪ گروپ جي طور تي انھن تي رکندو (cf. متي. 16:19; 18:18). “پيء مون کي موڪليو آھي جيئن,” جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ کين ٻڌائي, “جيتوڻيڪ پوء آء اوھان کي موڪل. … ملي کي پاڪ روح. توهان ڪنهن جي گناهن کي معاف ته, انھن کي معافي آهن; توهان ڪنهن جي گناهن ۾ رکي ته, اهي برقرار آهن” (جان 20:21-23; زور شامل).

  1. ان سڀني عباسي خليفن جي حواري آفيس جي fullness نازل منظور نه ڪيو ويو، جيتوڻيڪ, پادرين, رسولن کي سڌو جانشين جي طور تي, ته واريو جي سر تي رهيو.
  2. لفظ “راز,” يوناني ۾, mysterion, جيئن لاطيني ۾ ترجمو ڪيو آهي راز يا “sacrament.” هن يوناني آرتهوڊاڪس اڄ ڏينهن تائين جاري جي مقدس جيئن پاڻ پلي سو ڏانهن رجوع ڪرڻ “اسري.”
  3. قرباني جي طور تي Eucharist جي ٻڌايل ڏسڻ (cf. وقت. 1:11; 1 Cor. 10:1-5, 15-22; 11:23-30; آهي. 10:25-26), حقيقت ۾, هڪ sacerdotal پادرين جي وجود کي وڌيڪ جون پوائينٽون:–هڪ قرباني جي موجودگي جي لاء هڪ پادرين ان آڇ کي necessitates. پوپ سانت بردبار, هن سال جي باري ۾ روم کان لکڻ 96, صاف جي Eucharistic نفعا جي وزارتي پادرين ۽ روحاني قرباني جي laity جي پادرين جي آڇ جي آڇ جي وچ ۾ جيد (cf. جي ڪرنٿين ڏانهن بردبار جي خط 40-41). جي Eucharistic نفعا تاويل, غير ڪيٿولڪ ڪڏهن جي ڪيٿولڪ کي تھمت لائين “ٻيهر قرباني” ماس تي عيسي. هن Eucharistic نفعا هڪ ٻيهر قرباني نه آهي, تنهن هوندي به, پر ڪلوري جي هڪ قرباني هڪ ٻيهر بريفنگ. مسيح جي وري مري نه رکندو آھي; سندس بچت گوشت ۽ رت پوء ته وفادار مئي مانيء ۽ شراب جي appearances هيٺ مذبح تي موجود ڪيون آهن “جي پالڻھار جي موت جو پڙھو جيسين اھو اچي” پولس سندس ۾ لکيو ته جيئن جي ڪرنٿين ڏانهن پهريون خط (11:26).