ڇو ڪيٿولڪ حوارين کي دعا ڪريو?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`Agneseڪجهه ڪري ڪري ٿڪجي پيا لاء ڪيٿولڪ تنقيد حوارين, بجاء الله کي سڌو مان.

در, ڪيٿولڪ عام طور تي خدا کي سڌو دعا, پر به بزرگ پڇن ٿا ڪري سگهو ٿا–آسمان ۾ ڪنهن–انهن جي بنياد تي خدا کي دعا ڪرڻ.

پوء, جڏهن هڪ هڪ سانت کي سڏيندو ته هو بنيادي طرح جي سانت پڇڻ آهي ان لاء سفارش ڪرڻ–ان لاء ۽ الله لاء دعائون ساڻس گڏ ڪرڻ. سڀ عيسائين اعتراف هڪ ئي شيء ڪندا جنھن مھل زمين تي ساٿي مؤمنن کي پڇا ڳاڇا انھن لاء دعائون, جيتوڻيڪ هڪ اميد ها ته حوارين جي نماز کان وڌيڪ طاقتور ڇو ته اهي ڌريون الله جي حضور ۾ تعظيم اٿي ٿي (ڏسو سانت جيمس جو خط, 5:16).1

عيسي, سپني کان پوء, اسان کي سيکاري ٿو ته خدا "مئن جو خدا نه آهي, پر جيئرن جو " (لوقا 20:38). جي Transfiguration تي, هن چيو ته رسولن جي حضور ۾ ڊگهي-مرحوم الياس ۽ موسى سان گھمندا آھن (نشان 9:3). هن به هن جي ڪهاڻي چور انجام (جن روايت سڏي سانت Dismas) هن چيو ته بھشت ۾ ته تمام ڏينهن ۾ ان ۾ شامل ڪري ڇڏي آهي ته (لوقا 23:43).

نئين عهدنامي ۾, عيسي جو هڪ مثال جنهن ۾ عالم ارواح ۾ هڪ شخص زمين تي سندس ڀائرن لاء ابراھيم جي گريبان ۾ هڪ شخص جي شفاعت نٽائيندو delivers (لوقا 16:19).

عيسي به ملائڪن جي شفاعت جي ڳالھائيندو, چوڻ, "ڏسو ته توهان کي انهن ٿورو وارن جي هڪ ناهي ٿا; آء اوھان کي ٻڌايان ٿو ته آسمان ۾ سندن ملائڪ هميشه منهنجي پيء جو آسمان ۾ آھي جو منهن ڏسندا لاء " (ڏسو متي 18:10; جي زبور جو ڪتاب 91:11-12; ۽ مڪاشفو جي ڪتاب 8:3-4).

هن جي جي Colossians کي خط, پولس لکيو آهي ته زمين تي مؤمنن کي "روشني ۾ سنڌ جي بزرگ جي وراثت ۾ حصيداري ڪرڻ لاء" خدا جي معني ڪئي وئي آهي (1:12).

جي جي عبرانيون کي خط ۾ اسان جي آس پاس جو هڪ وڏو "شاھد جا ڪڪر" جي طور تي پاڪ مردن ۽ قديم انجام جي عورتن کي وهم 12:1 ۽ آيتن ۾ جاري آهي 12:22 – 23 سان, "پر تون جبل Zion ڪرڻ ۽ جيئري خدا جي شهر ڏانهن اچي ويا آهن, festal اجتماع ۾ بيشمار ملائڪن کي آسماني Jerusalemand, ۽ پهريون-ڄائو جيڪو آسمان ۾ آهن جو سنڌ اسيمبلي کي, ۽ هڪ جج جيڪو سڀني جو خدا آهي, ۽ صرف مردن جي ارواح کي مڪمل ڪيو. "

۾ مڪاشفو جي ڪتاب, پاڪ شهيدن خدا اڳيان بيھاربا, زمين تي جهڙي طرح جي بنياد تي انصاف لاء ان beseeching (6:9-11), ۽ رسولن ۽ پيغمبرن کي جنت ۾ خدا جي تخت کان اڳ رڪوع ۽ ان جي دنياوي وفا جي نماز آڇ: "سوني لوبان جي مڪمل پيالي, جنهن بزرگ جي نماز آهي " (5:8, 4:4 ۽ 20:4). (نوٽ ڪريو ته ان جي دنياوي وفادار اڪثر طور نئين عهدنامي ۾ حوالو ڏنو آهن "أولى." هي اهي اڳ ۾ ئي ڌريون کي تعظيم وارو ڪيو ويو آهي مشورو نه آهي, پر ته انھن کي تعظيم وارو ڪيو پيو وڃي جو عمل ۾ آهن. مثال طور, پولس جي افسيون admonishes, جنھن کي "جيئن ته بزرگ جو مسيح عيسى ۾ به وفادار آهن اڳ جا پتا,"ان جي ڪنھن ٻٽاڪيء گنھگار رويي کان منھن موڙيندڙ آھن لاء (جي افسيون کي سندس خط ڏسي, 1:1 ۽ 4:22-23).)

عيسائيت جي مذڪوره تاريخي آثارن ۾ اسان کي اهڙي شاهدي ملي ٿي. پوپ سانت بردبار (د. جيئن. 97), مثال طور, کي عيسائي counseled, "هن بزرگ جي تابعداري ڪريو, جن کي انھن جي پٺيان کي تعظيم وارو ڪيو ويندو لاء " (جي ڪرنٿين ڏانهن خط 46:2; cf. آهي. 13:7).

هن سال جي باري ۾ 156, Smyrna ۾ وفا بيان آهي ته اهي عيسى مسيح جي پوڄا, پر سنڌ جي شهيدن "پيار شاگردن ۽ پنھنجي پالڻھار جي imitators طور, اھي کنئي ته جيئن, پنهنجي بادشاهه ۽ استادن کي انهن جي ئي نرالو عقيدت جي اڪائونٽ تي. اسان به سندن شريڪ ۽ ساٿي شاگردن ٿي سگھي ٿو!" (سانت Polcycarp جي شهادت 17:3; ).

ٽين صدي عيسويء جي شروعات ۾, سڪندر جي سانت بردبار ملائڪن جي سماج ۾ ريمارڪس ڪيئن هڪ سچو مسيحي "سڏيندو, حقيقت جو درجو جي اڳ ۾ ئي رهيو جيئن, ۽ اھو سندن پاڪ رکندي مان ٻاهر ڪڏهن به آهي; ۽ هن کي اڪيلو دعا جيتوڻيڪ, هن بزرگ ساڻس گڏ بيٺو جي choir ڪئي آهي " (Stromateis 7:12).

هن ميدان ۾ سندس موت کان اڳ, سانت Perpetua (د. 203) جنت جي هڪ خواب جنهن ۾ هوء شهيدن جي روح ملاقات ۽ ملائڪن ۽ بزرگ خدا جي تخت کان اڳ پوڄيندا حاضر حاصل (ڏسو حوارين Perpetua ۽ Felicitas جي شهادت 4:1-2). Origen ۾ لکيو 233, "اها ڳالهه نه رڳو هن ڪاھن جن جن بيشڪ دعا سان نماز پڙھندو آھي, پر ملائڪ ..., ۽ پڻ بزرگ جيڪي گذري ويا جو روح " (دعا تي 11:1). ع ۾ 250, Carthage جي سانت Cyprian بيان ڪيئن Eucharist سندن موت جي anniversaries تي شهيدن جي شان ۾ پيش ڪيو ويو (ڏسو سندس وڏو پادري کي ۽ سڀني کي سندس قوم ڏانھن خط 39:3).

عام Misconceptions

اڃا, حوارين ڪري ڪري ٿڪجي پيا جو رواج پروٽسٽنٽ کي نظر اچن ٿا ته "الله ۽ ماڻھن جي وچ ۾ هڪ ثالث" جيئن عيسي جي منفرد ڪردار يء لاء (ڏسي پولس جي ٽموٿي ڪرڻ جو پهريون خط 2:5).

تنهن هوندي به, خدا سان اسان جي اڪيلي ثالث عيسى بلا ۾, سانت پولس intercessory نماز ڏانهن اشارو نه آهي, پر جي معافي لاء. ڇو ته حضرت عيسي ٻئي الله ۽ انسان آهي, صرف هن جي موت جي پيء وٽ اسان پيدا ڪرڻ جي طاقت هئي (ساڳي ئي خط ۾ ترسن آيت ڏسو: 2:6). حوارين جي شفاعت, يا ته ڪم جي لاء زمين تي عيسائين جي شفاعت, پيء کان اڳ مسيح جي سمجھان توسل سان مداخلت نه ڪندو, پر ان تي هنڌن تي. اهڙيء طرح پولس, سٽون آيت اڳيون ۾ 2:5, intercessory نماز ۾ مشغول ٿي عيسائين کي همٿائي, جنهن کي "سٺو آهي, ۽ ... خدا جي نظر اسان جي ڇوٽڪارو ڏيندڙ قبول ۾ آهي " (2:1 – 3).

حوارين عيسي رهي ڪري پئي وڌاياته نه آهي, پر رهندڙ مثالن جو پالڻھار اسان کي هڪٻئي کي ڪيئن ان perfectly جي خدمت ڪرڻ لاء مهيا ڪري ڇڏيو آهي. ماتا Angelica جيئن, ته جھانن حڪم ٽيلي ويزن نيٽ ورڪ جي foundress (EWTN), پڌرو ان ڪر, "مون کي هڪ فرانچيسڪوي آهيان, مون کي آسيس جي وڏي Francis جي مثال موجب عيسي جي پٺيان "جنهن جو مطلب آهي (Christine Allison سان, جواب, نه واعدو, Ignatius پريس, 1996, ص. 15).

پوء اسان کي پڇا ڳاڇا: جيڪي پيء کي ڏسي پنهنجي ٻارن کي عزت overjoyed نه آهي? ٻار اعتراف پيء honoring جي هڪ کان وڌيڪ جوڙيو واٽ honoring نه آهي (المثال جي ڪتاب کي ڏسي 17:6)? چرچ پنهنجي خاطر جي حوارين پاڪائي بيان نه ڪندو, پر خدا جي واسطي جيڪو کين پيدا ڪيو, انھن کي تعظيم وارو, ۽ انھن کي اسان کان اڳ ڪنھن اٿاريو.

اها دعا آهي, نه عبادت!

اهڙي طرح, پروٽسٽنٽ اڪثر عبادت جي طور تي ان جي حوارين کي ڪيٿولڪ نماز مريدن. هيء هڪ غلط تصور ته نماز ۽ عبادت ڊيانا آھن کان اچي.

جڏهن ته دعا عبادت جو حصو آهي, ذات جي عبادت ۾ هڪ قرباني جي قرباني جي سڃاڻي (ڏسو Exodus 20:24, ملاك 1:11; ۽ پولس جي جي عبرانيون کي خط 10:10).

خاص, جي گرجا گھر الله-۽ کي سندس اڪيلو-تي پاڪ ماس کي Eucharist جي قربان مليو آهي. قسم جي ابتڙ, ڪيٿولڪ جي حوارين کي قرباني پيش نه ڪريو. حقيقت ۾, ان کي معلوم ڪرڻ لاء ته چرچ واريو جي ورجن مريم جي حوالي سان excesses لاء چوٿين صدي عيسويء ۾ هڪ مذهبي گروپ نويسيء تنقيد حيراني ٿي سگھي ٿو. سانت Epiphanius, Salamis جي پادريء, زال کي قرباني ماني آڇي لاء ٽوليء جي Kollyridians طور سڃاتو rebuked (Panarion 79). هن پڙهڻ, ڪجهه غلط ويچار ٿئي ته Epiphanius عام Marian عقيدت جو پادري هوندو. جي برخلاف, تنهن هوندي به, Epiphanius خلاف پرجوش انداز ساڳيو ڪم ڪيو جنهن ۾ هن چيو ته Kollyridians سجدا ۾ مريم تي چرچ جي تعليمات promotes.

خدا جي عبادت ۽ ان جي حوارين جي هن وشال جي وچ ۾ فرق ڪرڻ, Augustine جي يوناني کان اڌار جي شرطن latria ۽ yesmen, خدا جي عبادت ۽ جنهنڪري جي حوارين جي هن وشال بيان ڪرڻ جي بيان ڪرڻ جي اڳوڻي (ڏسو خدا جي هن شهر 10:1).

اسان جي حوارين venerate ڇو ته اھي الله جي تعظيم وارو ڪيو ويو آهي.

  1. اهو عام طور تي سڀني عيسائين جي سمجهڻ آهي ته اسان کي نماز جي ذريعي هڪ ٻئي کي ٻيلي آهن (ڏسي سانت پولس جي جي روميون کي خط 12:5 ۽ سندس جي ڪرنٿين ڏانهن پهريون خط. 12:12).

    انساني روح پاڻ جهڙو, هن دعا-جي لنڪ موت جٽاء, موت جي هٿان "مسيح عيسى ۾ خدا جو پيار اسان جي پالڻھار کان اسان کي جدا ڪرڻ" آهي (ٻيهر, ڏسي پولس جي جي روميون کي خط 8:38-39). جيڪي الله سان دوستي ۾ مري قبر ۾ "ننڊ" نه آهن, پر آسمان ۾ ان سان راڄ.[1. جي مري پئي "ننڊ" کي عام بائبل جي حوالي (ڏسو متي, 9:24, تاڪين Al.) رڳو موت جي فاني فطرت جو اظهار جو هڪ وسيلو آهي ۽ ميت جي لاش سان گڏ خاص ڪندا ڇڏيو آهي, نه روح (متي 27:52). جڏهن ته روح ازل ۾ داخل ٿي، جنهن جو لاش موت تي قبر ۾ اختيار. قيامت جي فيصلي تي, جسم جيئرا ۽ روح سان reunited آهي. ڇو ته غير ڪيٿولڪ عيسائين جي سمھڻ جي طور تي مئل ڏسڻ لاء توکان موڪلائين تڏھن, حوارين ڏانھن دعا انھن لاء اچن ٿا necromancy جو هڪ روپ ٿي (Deuteronomy جي ڪتاب کي ڏسي 18:10-11 ۽ انهي جي پهريون ڪتاب, 28:6). پر necromancy صحيح سمجهڻ جي مئن جنهن صورت ۾ اڪيلو خدا سان تعلق رکي کان معلومات glean ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي, جيئن ته سنڌ جي مستقبل جي علم جي طور تي. حوارين کي نماز, ٻي پاسي, مٿيون آسماني شفاعت طلب آهي.