نجات

اسان ڪيئن بچايوسون?

مختصر جواب خدا جي فضل سان آهي, پر ان ۾ وڌيڪ آهي, بالڪل, عيسي سميت’ قرباني ڪرڻ, اسان جو ايمان, ۽ اسان جا عمل.

اتي هڪ تڪرار جاري آهي ته ڇا هڪ اڪيلو ايمان سان نجات حاصل ڪري سگهي ٿو يا جيڪڏهن ايمان کي ڪم سان گڏ هجڻ گهرجي. ڪنهن لحاظ کان, بحث ان جي چوڌاري ڦري ٿو ته ڇا اهو ممڪن آهي ته ان کي ڏيکارڻ کان سواءِ ايمان رکڻ (انهن ڪمن ۾ جيڪي خدا ۽ ٻين جي محبت کي ظاهر ڪن ٿا).

چرچ سيکاري ٿو:

“اسان جو جواز خدا جي فضل کان اچي ٿو. احسان آهي احسان, اها مفت ۽ غير مستحق مدد جيڪا خدا اسان کي ڏئي ٿو هن جي سڏ جو جواب ڏيڻ لاءِ خدا جي اولاد ٿيڻ لاءِ, گود وٺڻ وارا پٽ, خدائي فطرت ۽ دائمي زندگي جا حصو وٺندڙ”

–ڪيٿولڪ چرچ جي Catechism کان 1996; جي حوالي سان جان 1:12-18; 17:3; پال جي رومن ڏانهن خط 8:14-17; ۽ پيٽر جي ٻيو خط, 1:3-4.

عيسائي نجات لاءِ خدا جي فضل جي ضرورت تي يقين رکن ٿا, پر ان جي معنيٰ بابت مختلف خيال آهن.

ڪيٿولڪ مڃيندا آهن ته خدا جو فضل اثرائتو آهي. اهو صرف اسان جي گناهن جي مٿان نه ڍڪيندو آهي, پر حقيقت ۾ اسان کي تبديل ڪري ٿو ۽ اسان کي مقدس بڻائي ٿو.

ان کان علاوه, ڪيٿولڪ مڃيندا آهن ته خدا جي فضل جي تحفي کي قبول ڪندي, اسان کي ان سان تعاون ڪرڻ لاء سڏيو وڃي ٿو. سو, اسان پنهنجي نجات ۾ هڪ سرگرم ڪردار ادا ڪري سگهون ٿا- پر هڪ ڪردار مڪمل طور تي خدا جي فضل تي منحصر آهي; اسان پاڻ کي بچائي نٿا سگهون.

ڪيٿولڪ پڻ مڃيندا آهن ته نجات هڪ ڀيرو واقع نه آهي, بلڪه هڪ عمل جيڪو عام طور تي ڪنهن جي زندگي جي دوران ظاهر ٿئي ٿو.

اصل گناهه

سمجھڻ لاءِ ڇو اسان کي بچايو وڃي, اسان کي اسان جي زوال جي فطرت کي سمجهڻ جي ضرورت آهي, يعني, اصل گناهه.

اصل گناهه آدم ۽ حوا جي گناهن ڏانهن اشارو ڪري ٿو ۽ انهن جو حرام ميوو کائڻ. ڪو به ان کي فخر جي گناهه طور ڏسي سگهي ٿو–خالق جي خدمت ڪرڻ جي خواهش نه پر هن وانگر ٿيڻ جي خواهش, سندس برابر ٿيڻ (پيدائش جو ڪتاب ڏسو, 3:5).

 

آدم ۽ حوا جي گناهه جا گناهه ۽ اثر سڄي انساني نسل تي گذري ويا (ڏسو پيدائش 3:16-19). جيئن سينٽ پال لکيو آهي, “گناهه دنيا ۾ هڪ انسان جي ذريعي آيو ۽ موت گناهه جي ذريعي ۽ موت سڀني ماڻھن ۾ پکڙجي ويو ڇاڪاڻ ته سڀني ماڻھن گناھ ڪيو.” (ڏسو سندس رومن ڏانهن خط 5:12, ۽ سندس ڪرنٿين ڏانهن پهريون خط, 15:21-23).

انسان جيڪو ڪنهن زماني ۾ خدا جي پسنديده مخلوق هو, پاڻ کي ذلت ۾ مبتلا محسوس ڪيو, پنهنجي خالق سان دوستي بحال ڪرڻ جي مڪمل طور تي قابل نه آهي جيڪا نافرماني جي ڪري ختم ٿي وئي هئي. (ها, خدا وٽ هڪ ڊگهي يادگيري آهي.)

ريڊمپشن (صليب ۽ قيامت جي ذريعي)

بهرحال, هن جي لامحدود رحمت ۾ خدا واعدو ڪيو ته هو پنهنجي پٽ کي هڪ انسان جي روپ ۾ موڪلڻ لاءِ پنهنجي گم ٿيل ٻارن کي آزاد ڪرڻ لاءِ–انهن جي گناهن لاء مرڻ لاء (Genesis ڏسو 3:15). جيئن سينٽ جان لکيو آهي, “ڇالاءِ⁠جو خدا دنيا سان ايترو پيار ڪيو جو ھن پنھنجو ھڪڙو ئي فرزند ڏنو تہ جيڪو بہ مٿس ايمان آڻي سو برباد نہ ٿئي پر ھميشہ جي زندگي ماڻي.. ڇاڪاڻ ته خدا فرزند کي دنيا ۾ موڪليو, دنيا جي مذمت نه ڪرڻ, پر دنيا هن جي ذريعي بچايو وڃي.” (ڏسو يوحنا جي انجيل 3:16-17, ۽ جان پهريون خط 4:9-10.)

موٽ ۾, خدا جو پٽ, جيڪو مڪمل طور تي خدا ۽ مڪمل انسان هو, آزاديءَ سان پاڻ کي خدا جي آڏو قربان ڪري ڇڏيندو, مڪمل فرمانبرداري جي عمل سان انسان جي خلاف ورزي کي درست ڪرڻ جيئن پولس ان ۾ ذڪر ڪيو آهي رومن ڏانهن خط 5:15, ڪولوسين (1:19-20), ۽ عبراني 2:9.

اثرائتو ٿيڻ لاءِ اوتار کي حقيقي هجڻ جي ضرورت آهي; تنهن ڪري, پٽ کي واقعي انساني فطرت تي عمل ڪرڻ جي ضرورت آهي, Emmanuel ٿيڻ لاء, "خدا اسان سان گڏ" (ڏسو ميٿيو 1:23, جان 1:14, ۽ جان پهريون خط, 4:2-3). جيڪڏهن هو صرف هڪ انسان جي شڪل بڻجي ها, جيئن ڪجهه برقرار رکيا آهن, اسان جي طرفان سندس قرباني حقيقي هجي ها, يعني, هو ڪجهه به نه وڃائي ها, پر هڪ انسان وانگر, هن پنهنجي جان وڃائي ڇڏيو.

صليب

سو, عيسي’ صليب تي چڙهڻ ۽ موت سڀني پيراڊڪسس جو تضاد بڻجي ٿو. سندس موت زندگيءَ جي خالق جو موت هو, خدا جي موت.1 (وڌيڪ لاء صليب تي, مهرباني ڪري ان جو دورو ڪريو صفحو.)

ڇاڪاڻ ته صليب تي چڙهڻ انتهائي سخت ڏوهن لاءِ مخصوص هو, ڪنهن ماڻهوءَ جي پوڄا ڪرڻ جو خيال جيڪو هن طريقي سان مري ويو هو، ان جي ڪيترن ئي همعصرن لاءِ مضحکہ خیز لڳي ها. “اسان مسيح کي صليب تي چڙهائڻ جي تبليغ ڪندا آهيون,” سينٽ پال پنهنجي پهرين خط ۾ اعلان ڪيو ڪورٿين ڏانهن (1:23), “يھودين لاء ھڪڙو ٺڪرائيندڙ ۽ غير قومن لاء بيوقوف.”

 

بهرحال, عيسائين لاءِ صليب فتح جي نشاني آهي- گناهه تي صداقت جي فتح ۽ موت مٿان زندگي جي فتح (ڏسو لوقا جي انجيل, 9:23; سينٽ پال جي ڪرنٿين ڏانهن پهريون خط, 1:18; ۽ سندس گليٽس ڏانهن خط, 6:14; ڪولوسين, 1:24; ۽ عبراني, 13:13).2

نوٽ, پڻ, ته صليب جي اڳڪٿي ڪئي وئي هئي ۽ پراڻي عهد نامي جي صفحن ۾ پيش ڪيل هئي, جتي يسعياه نبي لکيو آهي, ”يقيناً هن اسان جا غم برداشت ڪيا آهن ۽ اسان جا ڏک برداشت ڪيا آهن; اڃان تائين اسان هن کي متاثر ڪيو, خدا طرفان ماريو ويو, ۽ متاثر. پر هو اسان جي ڏوهن جي ڪري زخمي ٿي پيو, هن کي اسان جي ڏوهن جي ڪري زخم ڪيو ويو; مٿس اهو عذاب هو جنهن اسان کي ساٿ ڏنو, ۽ هن جي پٽين سان اسان کي شفا ڏني وئي آهي" (ڏسو يسعياه, 53:4-5 ۽ 52:14 ۽ زبور, 22:14-18). حقيقت ۾, يسوع جو حوالو ڏئي ٿو 22nd صليب کان زبور, افتتاحي لائن پڙھڻ, ”منهنجا خدا, منهنجو خدا, تو مون کي ڇو ڇڏيو?”۾ ميٿيو 27:46. زبور جو 18th آيت, ”اهي منهنجا ڪپڙا پاڻ ۾ ورهائيندا آهن, ۽ منھنجي پوشاڪ لاءِ اُھي پُرايا پيا,” سڌو سنئون صليب جي واقعن سان ملندو آهي ۽ ان ۾ حوالو ڏنو ويو آهي يوحنا جي انجيل 19:23-24. نڪتل 12:46 ۽ زڪريا 12:10 پڻ حوالو ڏنو ويو آهي (ڏسو جان 19:36-37).]

اسان ڏسون ٿا مسيح جي قرباني اسحاق جي تصوير ۾ اڳڀرائي سان گڏ هن جي قرباني جي ڪاٺ سان گڏ هن جي پٺي تي. (ڏسو پيدائش 22:6; اليگزينڊرريا جو سينٽ ڪليمينٽ پڻ ڏسو, ٻارن جو استاد 1:5:23:1). مسيح جي شاندار موت پڻ علامتي طور تي هڪ قطب تي سوار کانسي سانپ ۾ آهي, جنهن کي رب موسيٰ کي فيشن جي هدايت ڪئي ته جيئن نانگن جي کائيندڙ ان کي ڏسن ۽ جيئرو رهن (ڏسو نمبرن جو ڪتاب, 21:8-9, ۽ جان 3:14-15).

قيامت

موت تي سندس مڪمل حڪمراني جو مظاهرو ڪندي, مسيح عيسى قبر مان ٽئين ڏينهن تي موٽي آيو. جيئن سندس موت سندس انسانيت جو ثبوت آهي, هن جو جيئرو ٿيڻ هن جي خدائي جو ثبوت آهي (ڏسو ميٿيو, 12:38 ۽ 27:62 ۽ جان 2:19, ٻين جي وچ ۾.).

هن جو مرڻ اسان جو ڇوٽڪارو آهي; سندس اڀرڻ, اسان جو يقين آهي ته اسين به ٻيهر اٿنداسين (پولس ڏسو رومن ڏانهن خط 8:11; سندس ڪرنٿين ڏانهن ٻيو خط, 5:15; ۽ پطرس جو پهريون خط, 1:3-4). جيئن سينٽ پال پنهنجي ڪتاب ۾ لکيو آهي ڪرنٿين ڏانهن پهريون خط 15:14, "جيڪڏهن مسيح جيئرو نه ڪيو ويو آهي ته پوء اسان جي تبليغ بيڪار آهي ۽ توهان جو ايمان بيڪار آهي."

اکين ڏٺي شاهدي

عيسائيت جي اڀرندڙ مسيح جي پهرين شاهدن عورتون هيون, خاص طور تي سينٽ مريم مگدليني (ڏسو متي 28:1, مثال طور). اهو قيامت جي ابتدائي شاهدي آهي, ايمان جي بنيادي حقيقت, عورتن جي حوالي ڪيو ويو انتهائي اهم آهي. ان وقت, عورتن جي گواهي ٿورو وزن کڻندي هئي (لوڪ 24:10-11), اهو دليل آهي ته قيامت هڪ ٺاهيل هئي, پوء ان کي تعمير ڪيو وڃي ها ته جيئن يسوع هڪ انسان کي پهريون ڀيرو ظاهر ٿيو, شايد سينٽ پيٽر ڏانهن يا رسولن مان ڪنهن کي - ڪنهن کي, اهو آهي, جنهن جي شاهدي ۾ گهٽ جي بدران تمام گهڻو وزن هو.

خدا جو فضل

مسيح جي بچاء واري موت جا فائدا صرف خدا جي فضل سان انسان تي لاڳو ٿين ٿا (رومين ڏانهن پولس جو خط ڏسو, 3:24), پر اها ڇوٽڪاري ڪيئن ملي?

اهو احساس ڪري ٿو ته گر مرد–اسان–ان حالت ۾ هن جي ويجهو وڃڻ جي قابل نه آهن. , هن کي پهريان اسان کي ايمان جي تحفي سان بااختيار بڻائڻ گهرجي, جيڪو پوءِ اسان کي ان جي خدمت ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو (ڏسو جان جو پهريون خط, 4:19).

ان لحاظ کان, نجات, انسان لاءِ خدا جو تحفو آهي جيئن اهو ناممڪن هوندو ته ان کي حاصل ڪرڻ يا حاصل ڪرڻ اسان جي پنهنجي طور تي; يوحنا جي انجيل ڏسو 6:44, يا پولس جو پهريون خط ڪرنٿين ڏانهن,12:3, يا فليمون ڏانهن سندس خط, 2:13.

هن جي طرفان سڏيو ويو آهي, ۽ اهو ڄاڻڻ ته اسان مڪمل نه آهيون يا هميشه هن جي مطابق عمل ڪري رهيا آهيون, اسان کي توبهه سان جواب ڏيڻ گهرجي, يا اسان جي غلطين جو احساس, ۽ بپتسما جي صفائي واري عمل. جيئن سينٽ پيٽر لکيو آهي, ”توبهه ڪر, ۽ توهان مان هر هڪ کي پنهنجي گناهن جي معافي لاءِ يسوع مسيح جي نالي تي بپتسما ڏيو ۽ توهان کي روح القدس جو تحفو ملندو. (ڏسو رسولن جا ڪم, 2:38, ۽ مارڪ 16:16).

سو, بپتسما صرف هڪ علامتي عمل ناهي, پر هڪ مقدسات جيڪو پاڪائي واري فضل کي پهچائي ٿو, اسان کي سچ پچ سچو بنائڻ (پيٽر جي پهرين خط جي مطابق, 3:21). بائبل واضح طور تي سيکاري ٿو ته اسان کي هجڻ گهرجي “ٻيهر پيدا ٿيو” پاڻي جي بپتسما ذريعي جنت ۾ داخل ٿيڻ لاء; يوحنا جي انجيل ڏسو 3:5, پولس جو خط طيطس ڏانهن, 3:5; ۽ رسولن جا ڪم, 8:37.

بپتسما ۾ پاڪ ڪيو ويو, ان لاءِ ضروري آهي ته هو تقدس جي حالت ۾ ثابت قدم رهي, ڇو ته "جيڪو آخر تائين برداشت ڪندو، بچايو ويندو" (ڏسو متي, 10:22). سو, ايمان مڪمل طور تي زنده هجڻ گهرجي ۽ محبت جي ڪمن ذريعي اظهار ڪيو وڃي, لاءِ ”بذات خود ايمان, جيڪڏهن اهو ڪم نه آهي, مئل آهي." (سينٽ جيمس جو خط ڏسو, 2:17, ۽ پولس جو خط گلتين ڏانھن, 5:6.) رب ظاهر ڪري ٿو ته آخري فيصلي ۾ نجات ڏني ويندي يا رد ڪئي ويندي غريبن جي علاج جي بنياد تي, سندس ڀائرن جو ننڍو (ڏسو متي, 25:34 ۽ 7:21-24 ۽ 19:16-21; جان 14:15; ۽ جان جو پهريون خط, 3:21 ۽ 5:1-3). سينٽ جيمس لکي ٿو, “توھان ڏسندا آھيو ته ھڪڙو ماڻھو ڪمن ۽ ڪمن سان انصاف ڪيو ويندو آھي نه اڪيلو ايمان سان” (جيمس, 2:24; اسان طرفان شامل ڪيل زور).

عمل لفظن کان وڌيڪ زور سان ڳالهائيندا آهن, پر…

ڪتاب وڌيڪ سيکاري ٿو ته اسان جيڪي چڱا ڪم ڪريون ٿا زمين تي ان جو بدلو جنت ۾ ڏنو ويندو. انھن لاءِ جيڪي ھن جي خاطر ستايا ويا آھن عيسيٰ اعلان ڪيو ”خوش ٿيو ۽ خوش ٿيو, ڇالاءِ⁠جو تنھنجو اجر بھشت ۾ وڏو آھي“ متي ۾ 5:12, متي ۾ ”ماڻهن جي اڳيان پنهنجي پرهيزگاريءَ تي عمل ڪرڻ کان هوشيار رهو ته جيئن اهي انهن جي نظر ۾ اچن ته پوءِ توهان کي پنهنجي پيءُ کان ڪو به اجر نه ملندو جيڪو آسمان ۾ آهي“ متي ۾. 6:1; ڏسو متي, 5:46 ۽ 6:19-20; سينٽ پال جا خط ڪرنٿين ڏانهن (5:10) ۽ عبراني (6:10); پطرس جو پهريون خط (4:8) ۽ وحي جو ڪتاب, 14:13.

ٻيهر, اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته جيڪا ميرٽ اسان کي ملي ٿي اها اسان جي عملن مان نه آهي ۽ پاڻ ۾, پر ڪلوري تي مسيح جي بچاء واري موت جي عمل کان. جيئن يسوع چيو, ”مان انگور آهيان, توهان شاخون آهيو. جيڪو مون ۾ رهي ٿو, ۽ مان هن ۾, اھو اھو آھي جيڪو گھڻو ميوو ڏئي ٿو, ڇو ته مون کان سواءِ تون ڪجهه به نه ڪري سگهندين. يوحنا جي انجيل ڏسو, 15:5, ۽ پولس جو خط فلپين ڏانهن, 4:13.

هي (تمام) ڪتاب جي ڪيٿولڪ تفسير ۽ نجات جي مجموعي سمجھ جي تصديق ابتدائي عيسائي تاريخي لکڻين جي ذريعي ڪئي وئي آهي. مثال طور, سينٽ جسٽن مارٽن بابت وضاحت ڪئي 150 A.D., مثال طور, "هر انسان کي دائمي سزا يا انعام ملندو جنهن جو هن جا عمل مستحق آهن" (پهرين معافي 12). Origen بابت لکيو آهي 230, ”جيڪو به پنهنجي گناهن ۾ مري ٿو, جيتوڻيڪ هو مسيح تي ايمان آڻڻ جو اقرار ڪري ٿو, هن تي يقين نه رکندو آھي; ۽ جيتوڻيڪ جيڪو عمل کان سواءِ موجود آهي، تنهن کي ايمان چئبو, اهڙو ايمان پاڻ ۾ مري ويو آهي, جيئن اسان جيمس جي نالي واري خط ۾ پڙهون ٿا (2:17)” (جان تي تبصرا 19:6).

اڪيلو ايمان جي ذريعي? بلڪل نه.

ڪجهه اهو ڏيکارڻ جي ڪوشش ڪن ٿا ته ايمان ئي نجات لاءِ ڪافي آهي سينٽ پال جي افسيس ڏانهن خط جو حوالو ڏيندي., 2:8-9: "ڇاڪاڻ ته توهان کي فضل سان ايمان جي ذريعي بچايو ويو آهي; ۽ اهو توهان جو پنهنجو ڪم ناهي, اهو خدا جو تحفو آهي - ڪم جي ڪري نه, متان ڪو ماڻھو فخر ڪري. بهرحال, انهي جملي کي تناظر ۾ پڙهڻ گهرجي.

پولس پنهنجي ڪمن کان وڌيڪ ڪمن جي پويان روح جي مذمت ڪري رهيو آهي, يهودي عيسائين کي ملامت ڪرڻ لاءِ اهو فرض ڪرڻ لاءِ ته اهي صرف انهن جي قانون تي عمل ڪرڻ جي ڪري بچي ويندا. هن قسم جي قانوني سوچ خدا سان هڪ سخت خادم-آقا جو تعلق قائم ڪري ٿي, ڄڻ ته قيامت جي ڏينهن هن وٽ پهچي سگهي ٿو ۽ پيش ڪيل خدمتن جي ادائيگي جو مطالبو ڪري سگهي ٿو, هڪ قسم جي روحاني ڪاروباري ٽرانزيڪشن ڏانهن نجات کي گهٽائڻ! هن قسم جي سوچ کي منهن ڏيڻ لاء پولس لکيو, ”ڇاڪاڻ ته نه طھر ڪنهن به شيءِ لاءِ ڳڻيندو آھي ۽ نه ئي غير طھرائڻ, پر خدا جي حڪمن تي عمل ڪرڻ,"جيڪو واضح طور تي عملن کي ظاهر ڪري ٿو. ڏسو پولس جو پهريون خط ڪرنٿين ڏانهن, 7:19, ۽ رومن ڏانهن سندس خط, 13:8-10, ۽ گليٽس, 5:6 ۽ 6:15.

پال جي مطابق, ڪنهن جو عقيدو خيرات جي ڪمن ذريعي رهڻو آهي, "محبت ذريعي ڪم ڪندڙ ايمان" (گليٽن جي مطابق, 5:6). اهو پولس ايمان آندو ته نيڪ ڪم نجات لاء ضروري آهن فوري طور تي افسيس جي پٺيان آيت ۾ واضح آهي 2:9, جيڪو بيان ڪري ٿو, ”اسان سندس ڪم ڪار آهيون, چڱن ڪمن لاءِ مسيح يسوع ۾ پيدا ٿيو, جيڪو خدا اڳ ۾ تيار ڪيو هو, ته اسان کي انهن ۾ هلڻ گهرجي.

ان کان سواء, رومن ڏانهن سندس خط ۾, هن لکيو, ”ڇاڪاڻ ته هو هر ماڻهوءَ کي سندس ڪمن مطابق بدلو ڏيندو: انهن لاءِ جيڪي نيڪي ۾ صبر سان عزت ۽ وقار ۽ ابدي جي طلب ڪن ٿا, هو دائمي زندگي ڏيندو; پر انھن لاءِ جيڪي ڪوڙا آھن ۽ سچ کي نٿا مڃين, پر بڇڙائيءَ جي فرمانبرداري ڪريو, اتي غضب ۽ ڪاوڙ هوندي. … شريعت جا ٻڌندڙ نه آھن جيڪي خدا جي اڳيان سچا آھن, پر شريعت تي عمل ڪندڙ جيڪي سچا ثابت ٿيندا“ (آيتون ڏسو 2:6-9, 13).

پولس مسيح جي پوئلڳن کي سڏي ٿو ته رڳو ٻانھن جي حيثيت کان مٿي اٿڻ ۽ خدا جي گود وٺڻ واري اولاد بڻجي (روميون ڏسو, 8:14); هن جي فرمانبرداري ڪرڻ فرض يا خوف کان ٻاهر نه, پر پيار کان ٻاهر.3 اهي ڪم جيڪي عيسائي ڪندا آهن, پوءِ, اهي ملازم نه آهن جيڪي مزدوري لاءِ ڪم ڪن ٿا, پر ٻارن جو پيار سان سندن پيءُ جي ڪاروبار ڏانهن ڌيان ڏيڻ. نيڪي ڪرڻ ۾ غفلت ڪرڻ, تنهن ڪري, خدا سان پيار ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيڻ آهي.

هن طريقي سان سوچيو: خدا خيراتي آهي, تنهن ڪري خدا سان پيار ڪرڻ ۽ عمل ڪرڻ جيئن هو ٻين لاءِ خيرات ڪرڻ ۾ شامل هوندو. سو, ٻه “سڀ کان وڏو” حڪم–خدا سان پيار ڪريو ۽ پنھنجي پاڙيسري سان پيار ڪريو–هڪ ٻئي جي حمايت.

”ايمان اڪيلو’ بائبل ۾?

لوهه سان, جيتوڻيڪ, جيئن اسان مٿي بيان ڪيو آهي, ھڪڙي جڳھ جتي جملي “اڪيلو ايمان” ڪتاب ۾ ظاهر ٿئي ٿو جيمس جي خط ۾, جيڪو بيان ڪري ٿو, ”توهان ڏسندا آهيو ته هڪ ماڻهو ڪمن ۽ ڪمن سان سچو ثابت ٿيندو آهي نه اڪيلو ايمان سان" (2:24, زور شامل ڪيو ويو), ڪھڙي, بالڪل, بلڪل ان جي برعڪس آهي ته ڪجهه توهان کي مڃيندا.

تعجب ناهي ته ڪجهه سينٽ جيمس کي هٽائڻ جي ڪوشش ڪئي آهي’ نجات جي باري ۾ انهن جي فرضن جي حمايت ڪرڻ لاء بائبل مان خط.

ايمان ۽ ڪم

جڏهن پولس جو ذڪر ڪيو ويو ته ايمان اهم آهي, هن اهو زور ڏيڻ لاءِ ڪيو ته صحيح ڪم ڪرڻ ڪافي ناهي. اهو صحيح سببن لاء ڪيو وڃي. جيمس خيرات ۾ ثابت قدمي جي ضرورت تي زور ڏئي ٿو. انهن جي تعليمات هڪ ٻئي سان خاص نه آهن; اهي مڪمل ڪندڙ آهن.

اهو ممڪن ناهي ته ايمان کي ڪمن کان جدا ڪري ڇاڪاڻ ته ڪم ايمان جي مڪمل آهن (جيمس ڏسو, 2:22). حقيقت ۾, في سينٽ. جيمس, (2:17), ڪم کان سواءِ ايمان بيڪار آهي. بحث ڪندا هئاسين, بي معنيٰ ۽ بي معنيٰ.

مجموعي ۾, هن جي موت جي ذريعي, يسوع خدا سان اطمينان ڪيو; هن انسان جي نجات جي پوري قيمت ادا ڪئي. رب لامحدود حد کان وڌيڪ قابليت حاصل ڪئي جيڪا هر انسان کي بچائڻ لاءِ گهربل هوندي جيڪا ڪڏهن جيئرو آهي يا ڪڏهن جيئرو رهندو.; ۽ وڌيڪ ڪجهه به گهربل ناهي. ۽ اڃا تائين ساڳئي وقت خدا انسان کي دعوت ڏئي ٿو ته هو پنهنجي نجات جي ڪم ۾ حصو وٺن (ڏسو پولس جو خط ڪلسين ڏانهن, 1:24, ۽ جان جو پهريون خط, 3:16), جيئن ته هڪ انساني پيء پنهنجي ٻار کي هن جي ڪم ۾ مدد ڪرڻ لاء پڇي سگهي ٿو, جيتوڻيڪ هو پنهنجو ڪم بهتر ۽ وڌيڪ موثر طريقي سان ڪري سگهي ٿو.

خدا اسان کي هن جي ڪم ۾ حصو وٺڻ چاهي ٿو, ضرورت کان نه پر پيار ۽ خواهش جي ڪري اسان کي عزت ڏي ته جيئن اسان جانورن کان وڌيڪ آهيون.. چوڻ لاءِ ته نيڪ ڪم نجات لاءِ گهربل آهن مسيح جي قرباني کي گهٽائڻ نه آهي, پر ان کي استعمال ڪرڻ لاء. انهي طريقي سان, اهو اسان جي پنهنجي قابليت سان نه آهي جنهن کي اسان سڏيو وڃي ٿو, پورو ڪريو, and complete good works, but it is through the recognition that it is through those efforts ۽ what Christ won for us on the Cross.

  1. “He who suspended the earth is suspended,” wrote Saint Melito of Sardis in about 170 A.D.; “he who fixed the heavens is fixed; he who fastened all things is fastened to the wood; the Master is outraged; God is murdered” (Paschal Homily).
  2. Saint Justin the Martyr (ڊي. ca. 165) observed how the form of the Cross, “the greatest symbol of (Christ’s) power and authority,” is reflected universally throughout the human world, in the masts of ships, in plows and tools, and even in the human figure itself (پهرين معافي 55). The early Christians regularly made the pious gesture known as the Sign of the Cross, which endures today as one of the most distinguishing marks of the Christian Faith. The biblical precedent for the Sign of the Cross is found in passages which have to do with the faithful receiving a protective mark upon their forehead, جيئن ته ايزيڪيل (9:4) in the Old Testament and the وحي جو ڪتاب (7:3 ۽ 9:4) نئين عهد نامي ۾. The support for the Sign of the Cross was strong and universal from an early date (see Tertullian The Crown 3:4; To My Wife 5:8; Saint Cyprian of Carthage, Testimonies 2:22; Lactantius, The Divine Institutes 4:26; Saint Athanasius, Treatise on the Incarnation of the Word 47:2; جيروم, خط 130:9, ۽ ٻيا.).
  3. Pope Clement XI (1713) لکيو, “God rewards nothing but charity; for charity alone honors God.

ڪاپي رائيٽ 2010 – 2023 2fish.co