جيڪڏهن خدا سٺو آهي, ڇو نه مبتلا آهي?

انسان جي زوال

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht Durerخدا جو شڪار ڪرڻ لاء انسان پيدا نه ڪيو.

هن چيو ته آدم ۽ حوا ٻئي ڪيو, اسان جي پهرين ماء پيء, درد ۽ موت کي impervious ٿي.

سهڻ جي دنيا ۾ دعوت ڏني وئي هئي جنھن مھل الله تي سندن پوئتي موٽيو. ته احساس ۾, آزار خدا جي نه پر انسان جي پيدائش آهي, يا, گهٽ ۾ گهٽ, انسان جي عملن جي پڇاڙي.

ڇاڪاڻ ته خدا کان جدائي آدم جي هوا ۽ حوا ٻئي جي نافرماني جي, سڄي انسان ذات کي سهڻ جي بقا ھجڻ تائين پيو ڪري ڇڏيو آهي (ڏسو ابتداء 3:16 ۽ پولس جي جي روميون کي خط 5:19).

اسان کي ايمان جي هڪ مضمون جي طور تي هن سچ کي قبول ڪري سگهون ٿا، جڏهن ته, ان کي ضرور ان کي ڪنهن به آسان اسان کي پنهنجي جان ۾ مبتلا سان ڊيل ڪرڻ لاء ڪر نه رکندو آھي. سهڻ سان سامهون, اسان کي ڏسي سگهو ٿا پاڻ خدا جي خير ۽ ڪڏهن به سندس تمام وجود جو سوال تي آزمايا. اڃان تائين ان جي ڪم جي رٿ آهي خدا مبتلا ڪڏهن به ماري, جيتوڻيڪ زماني ۾ هن ڪندو جي اجازت اهو ايڏو وڏو.

خدا جي قدرت پاران سٺي آهي ۽, تنهن ڪري, ڏک بنجي مان نالائق. هن ڏک کي موڪل ته نمودار ڪرڻ, هن حڪم جي هڪ تمام وڏو خير جي باري ۾ آڻڻ ۾ ائين هميشه ڪندو (پولس جي ڏسو جي روميون کي خط 8:28).

هي انسان جي زوال ۾ صورت آهي: الله رڳو اسان وٽ موجود بنائڻ لاء ھميشه جو دنياوي خوشي وڃائڻ لاء اسان کي اجازت, هن پنهنجي پٽ جي قرباني جي ذريعي, جنت جو ڏسن ته شان.

سندس گرفتاري جي رات تي Gethsemane جي باغ ۾ ٿڪجي, عيسي اسان کي ڪيئن اسان پڇن.ذاتي جڏهن آزار اسان وٽ ايندو آهي جو ڀرپور مثال ڏنو. پهرين هن جي پيء کي چيو ان کان درد وٺي. هن کان پوء شامل, "نه منهنجي مرضي, پر تنھنجي, ڪيو وڃي " (لوقا 22:42).

وڏي تصوير

هن دعا کي الله جي خير ۾ وڏو ڀروسو جي ضرورت: هن کان به وڌيڪ جي ڀيٽ ۾ اسان کي ائين اسان جي خوشيء گھرندو آھي ۽ اھو بيشڪ جيڪي اسان جي لاء ڀلو آھي ڄاڻندو آھي ته. اسان جو تعين ڪرڻ لاء, جي برخلاف, خدا مبتلا رهڻ لاء unloving آهي ته اسان جي محدود انساني عقل کان الله نبيرو ڪري آهي. "توهان ڪٿي هئا جڏهن مون کي زمين جو بنياد وڌو،?"هن چيو ته اسان جي ڳولا ٿئي. "مونکي ٻڌايو, توهان جو ڌيان "آهي ته (نوڪري 38:4). اسان کي چئجي ته الله ڏسي ٿو نه ڏسي سگهو ٿا. اسان سڀني جي لڪل طريقن جنهن جي هن نامساعد حالتن استعمال توبه ڏانھن سندس اولاد جي دلين ۾ ڪڍڻ لاء گھيرو ڪري نه سگهن ٿا ۽ اسان ۾ روحاني تڪميل حاصل ڪرڻ. اسان کي اسان جي اچ وڃ سٺو جيئن هن جي زندگيء سڄو ۾ گمراھ لاء توکان موڪلائين تڏھن جڏهن ته, خدا جي وسيع تر تصوير ڏسي, جي دائمي تصوير. هن چيو ته حق بجانب اسان نيٺ سٺو سمجهي مقصد جنهن لاء هن چيو ته اسان کي پيدا ڪيو وڃي: رهن ٿا ۽ جنت ۾ سدائين ان سان خوش ٿيڻ.

آسمان ۾ خدا جي حضور ۾ اچي جي ضرورت آهي ته اسان کي هڪجهڙائي پيدا ٿي وڃي: اسان جي ڇڻي انساني فطرت پاڪ ڪيو وڃي ته; لاء ڪتاب چوي ٿو, "پليت شيء ۾ داخل ڪنداسون [آسمان]" (مڪاشفو جي ڪتاب کي ڏسي 21:27). (هن موضوع تي وڌيڪ لاء, مهرباني ڪري اسان جي صفحي تي ڏسي Purgatory, بخشش & نتيجا.

هن sanctification عمل آزار ۾ شامل. "جيستائين ڪڻڪ جي داڻي زمين ۾ پوي ٿو ۽ لاڏاڻو,"عيسى چوندو, "اهو اڪيلو رهي; پر جيڪڏهن ان کي لاڏاڻو, ان کي گھڻو ميوو ڏئي. جيڪو سندس زندگي کي دوست رکندو آھي اھو گنوايائين،, ۽ جيڪو ھن دنيا ۾ سندس زندگيء کان نفرت هن کي دائمي زندگي لاء ان رکيو ويندو " (جان 12:24-25).

اهو هن دنيا جي شين لاء اسان جي ناجائز ڳنڍي ڀڃندا کي ڏکوئيندڙ آهي, پر اچي ٿو ته اسان کي دنيا ۾ سختيء جو اجر جي قيمت لڳي آهي. هن مولود ٻار ضرور سندس ماء جي پيٽ جي اونداهي شناسائي ۾ رهنديون کي اوليت. هن چيو ته نو مهينا لاء اتي رهندو آيو آهي; ان کي صرف حقيقت هن طرح ڄاڻندڙ آھي. هن آرام جي جاء کان ورتو ۽ دنيا جي روشني ۾ آندو وڃي ڏکوئيندڙ آهي. اڃان تائين اسان جي جنهن حسرت, يا به ياد, سندس جنم ڏينهن جي درد, هن دنيا ۾ سندس داخل?

پوء گهڻو گهٽ اسان کي اسان جي دنياوي درد معاملي تي هڪ ڀيرو اسان کي جنت جي روايتن ۾ داخل ڪيو آهي. جيڪي گوندر هاڻي اسان کي کٽ ٿي سگهي ٿو جي قطع, يا مستقبل ۾ ڪيڏو ٿي سگھي ٿو, اسان کي خبر آهي ته هن جي زندگيء جي سورن فقط ٿوري وقت-ته اھي آھن خوش آهن, به, ڏينهن نڪري-۽ ويندو آهي ته جنت جي خوشي پوري ڪري ۽ مٿس ھميشه جو آهي.

مڪاشفو جي ڪتاب (21:4) چوي ٿو, "[خدا] سندن اکين مان هر آنسو پري ڀلائين ويندو, ۽ موت جو ڪو به وڌيڪ ٿي ويندو, نڪي ڪو ماتم ڪيو ويندو ۽ نڪي پيٽ ۾ رلائي, سنڌ جي اڳوڻي شيء لاء گذري ويا. "۽ هن کي ڪيئن خدا اسان کي ڏسي پدن کي برداشت ڪرڻ جي قابل آهي, سندس محبوب جو اولاد, زمين تي ھڪ وقت تائين هتي جو شڪار. سندس ڪانه کان, اسان جي دنياوي گوندر هڪ اک جي توڏانھن موٽڻ کان ۾ نڪري, آسمان ۾ ان سان اسان جي جان، جڏهن ته, اسان جي خوشيء, آخر کان سواء ٿيندو.

عيسائي ايمان حالانڪه ٻين سڀني مذهبن کان قائم آهي ته اهو اڪيلو تعليم آهي ته خدا هڪ انسان ٿيو–اسان جي هڪ–شڪار ۽ ان لاء مرڻ اسان جي گناهه. "[ايڇ]اي اسان جا گمراھيء لاء زخمي ڪيو ويو,"رسول الله يسعياه چوي ٿو (53:5), "هن چيو ته اسان جي لاء زخمي ڪيو ويو; تنھن تي عذاب آهي ته اسان سڄي ڪيو ويو, ۽ سندس درا اسان ھوء آهن. "

ياد, ته عيسى, خدا پئي, هو (۽ آهي) جيڪو گناهن کان پاڪ, اڃان تائين سندس سهڻ excruciating هو اسان جي بنياد تي, ۽ اسان, انسان ذات, عيسى مسيح جي جوش جي ذريعي نٿو ويا.

اهو سچ آهي ته اسان جي بنياد تي هن جي سهڻ اسان جي سرن کان سڀ سور ختم نه ڪيو آهي. جي برخلاف, رسول جي پولس سندس ۾ لکيو ته جيئن جي Phillipians کي خط (1:29), "اهو توهان کي ڏني وئي آهي ته مسيح جي خاطر توهان کي نه صرف ان تي ايمان آندو وڃي پر پڻ پنهنجي واسطي جو شڪار."

پوء, اسان جي ڪلمي جي وسيلي اسان کي ڪڏهن مسيح هئس ۽ سندس شان ۾ حصيداري کي به اچي حاضر آهن (ڏسي پولس جي جي ڪرنٿين کي ٻيو خط, 1:5). پوء ويجهي عيسي جي هڪ جو شڪار آهي ته sufferer ان جي هڪ زنده تصوير ٿيندو سان نشاندهي ڪري ٿو. ماء Teresa اڪثر ڏسي جي سي بدبخت وصل جي منھن ۾ ڳالھايو, جنھن اھا ڪلڪتي جي gutters مان مڙهه, عيسي جو تمام منهن.

Image of Hell by Dirk Boutsپوء, مسيح جي جوش اسان جي پنهنجي ذاتي آزار پري نه ورتو آھي, پر ان جي جاين تي. جيئن پوپ جان پال جي وڏي لکيو,"مسيح جي صليب ۾ نه رڳو سچائيء سهڻ جي ذريعي انجام آهي, پر به انسان آزار پاڻ کي به نٿو ڪيو ويو آهي " (جوش بچت 19).

گوندر جن کي خدا اسان جي زندگين ۾ اچي ڪرڻ جي اجازت, جڏهن صليب تي مسيح جي گوندر سان يونين ۾ جي آڇ, هڪ redemptive معيار تي وٺي ۽ وصل جي نجات لاء خدا کي ملي ٿي سگھي ٿي. اسان لاء, پوء, آزار مقصد کان عاري نه آهي; ويچارو, اهو خدا جي فضل جي حاصلات جو هڪ وسيلو آهي. درد هڪ آلي جنهن جي ذريعي خدا اسان جي sanctification اثر ٿي سگھي آهي, روحاني pruning جي واٽ هڪ چون ٿا وٺن.

جي جي عبرانيون کي خط (5:8) اسان کي ٻڌائي ٿو ته عيسي, پاڻ,

"هن کي ڇا ٿيو جي ذريعي اطاعت سکيو." ۽ خط جاري, “جي پالڻھار لاء کيس disciplines جنھن کي دوست رکندو آھي, ۽ هر پٽ جنھن وسي عذاب. اهو توهان جي بقا ھجڻ تائين آهن ته نظم و ضبط لاء آهي. الله جا پٽ ته جيئن توهان کي علاج آهي; ڇا پٽ لاء نه آھي جنھن کي سندس پيء کي نظم و ضبط نه ڪندو? ... [پيء] اسان لاء اسان جي disciplines, ته اسان کي هن جون ٻيون صفتون ۾ حصيداري ڪري سگهون ٿا. جو پل لاء موڪليل نظم و ضبط ڏکوئيندڙ بدران وڻندڙ ​​لڳي; ٿوري دير کان پوء ان کي جن ان جي تربيت ڪئي وئي آهي لاء چڱا جي پرامن ڦر ڦرجن.” (12:6-7, 10-11)

redemptive سهڻ جي تصور جي سمجھڻ, سانت پولس جي Colossians کي پنهنجي خط ۾ اسڪاٽ 1:24, "منهنجي گوشت ۾ مون کي مڪمل جيڪي سندس جسم جي خاطر لاء مسيح جي afflictions ۾ گھٽتائي آهي, ته چرچ آهي. "

اهو مطلب نه رکندو آھي, بالڪل, ته مسيح جي جوش ڪنهن به طرح پورين ۾ هو. اسان جي طرفان سندس ڀر پاڻ ۾ perfectly مڪمل ۽ efficacious آهي. اڃان, سندس جوش نظر ۾, عيسي اسان کي سڏيندو آھي ته اسان جي پار کٽولو کڻ ۽ ان جي پيروي ڪرڻ; هڪ ٻئي لاء سفارش ڪرڻ, ان جي تقليد ۾, نماز ۽ سهڻ جي ذريعي (ڏسو لوقا 9:23 ۽ پولس جي ٽموٿي ڪرڻ جو پهريون خط 2:1-3).

اهڙي طرح, سندس پهريون خط ۾ (3:16), سانت جان لکي ٿو, "هن جو قسم اسان کي پيار خبر, هن چيو ته اسان لاء پنھنجي جان ڀينگ ته; ۽ اسان جي ڀائرن لاء اسان جي سرن ھيٺ لاھي رکو ڪرڻ کپي. "

"جيڪو مون تي ايمان آڻيندو هو به ڪم مون کي ڪندا ته ڪرايو ويندو,"جي پالڻھار چوي ٿو; "۽ انهن جي ڀيٽ ۾ تمام وڏو ڪم اھو ڪم ڪندو, ڇاڪاڻ ته مون کي پيء ڪري وڃو " (جان 14:12). پوء, عيسي جي ضايع ڪرڻ جي ڪم ۾ اسان جي شموليت گھرندو نه ضرورت کان ٻاهر پر محبت کان ٻاهر, ڪيئن هڪ دنياوي پيء پنهنجي سرگرمين ۾ سندس پٽ به شامل ڪرڻ لڳندي سان ملندڙ جلندڙ. هڪ ٻئي جي لاء اسان جي شفاعت, ٺاهڻو, الله سان مسيح جي منفرد ۽ ماڻھوء جي توسل تي هنڌن تي (ڏسي ٽموٿي کي پولس جو پهريون خط, ٻيهر, 2:5).

پڪ ٿي, سڀ اسان ڪندا ته هن ڇا ڪيو تي دارومدار ۽ ڌار ڌار ان کان ممڪن نہ ٿئي ها. عيسي جان ۾ چيو ته جيئن ته 15:5, "آء ڊاک جي ول آهيان, توهان جو ٽاريون آهن. جيڪو مون ۾ سئزرلينڊ هو, ۽ مون کي ساڻس ۾, هن چيو ته اها ڳالهه ته گهڻو ڦر ڏئي آهي, حالانڪه مون کان لاء اوھان کي ڪجھ به نه ڪري سگهو ٿا. "پوء, اهو اسان کي پنهنجي ان لاء ۽ ان سان گڏ شڪار جمعي آهي ته "جو فقدان,"پولس جي اصطلاح استعمال ڪرڻ, مسيح جي گوندر ۾.

دعوت اسان جي نجات ۽ ٻين جي نجات جي لاء سندس کي اسان جي گوندر متحدا جي مسيح جي redemptive ڪم ۾ حصو وٺڻ لاء بيشڪ هڪ marvelous consolation آهي. Lisieux جي سانت Therese لکيو:

“دنيا ۾, صبح جو نه منجهڻا تي مون کي جيڪي شايد ئي ڏينهن دوران يا ڪرتوت يا vexatious نمودار ٿين تي خيال ڪرڻ لاء استعمال ڪيو; ۽ جيڪڏھن آء رڳو ڪوشش ڏينهن لڙائيء کان مون کي dispirited اختلاف. هاڻي ان دور ۾ سنڌ جي ٻين واٽ آهي: مون کي مشڪلات ۽ آزار آهي ته مون کي انتظار جي خيال, ۽ مون کي هن کان وڌيڪ مون کي عيسي لاء منهنجو پيار proving جي موقعا سمجھداري سان وڌيڪ joyous ۽ جرئت جي مڪمل جنم ... . ان کان پوء مون کي منهنجي crucifix چمڻ ۽ پلو تي tenderly ان رکون، جڏهن ته مون کي لباس, ۽ مون کي ان لاء چوندا آھن: 'منهنجي عيسي, تون سمجھين ڪافي ڪم ڪيو ۽ ٽي-۽-سڌار هن غريب زمين تي پنھنجي زندگي جي سالن جي دور ۾ ڪافي رنو. هاڻي تنھنجو آرام وٺو. ... منهنجي ڦري ان جو شڪار ڪرڻ ۽ کي منهن ڏيڻ لاء 'آهي” (صلاحون ۽ Reminisces).

Image of Haywain by Hieronymus Boschخداوند عيسي سان گڏ يونين ۾ مبتلا پراميد آهي جڏهن ته–جيتوڻيڪ اڃا ڏکوئيندڙ–ان کان ڌار ٿيڻ جي تلخ ۽ خالي آهي.

جن حالتن ۾, اتي آزار ۾ ڪا به اهميت حاصل آهي, ۽ دنيا ۾ ان کان هلندو–سڀ خرچ تي ان کان بچڻ لاء لڳندا–يا سندس ڦيري لاء شخص ٿو سڃاڻان:. مثال طور, ڪجهه درد ڏسي ۽ الله جي ٻاهر meted جي faithless تي عذاب جيئن چاهيو ٿا, يا آزار ۽ موٽڻ جي مرڻ کان, چون ٿا, ڦڦڙن جو ڪينسر ايمان جي هڪ ذاتي کوٽ جي تي کڻي طور. حقيقت ۾, اتي جي ماڻهن جو يقين آهي ته خدا جو ارادو هر مؤمن پلنگن ۽ بيماري کان مڪمل طور تي آزاد رهي لاء آهن; ان شخص کي مٿي آهي فيصلو ڪرڻ لاء يا ته غريب انڪري هڪ گناھ جڏھن الله خوشحالي واعدو ڪيو آهي.

بائبل, بالڪل, مڪمل طور تي هن ڪانه زماني جي ڪنهن به نمبر refutes, جبل ۾ جو واعظ سميت متي 5, “برڪت تن کي بک ۽ انصاف لاء اڃ آهي, اهي مطمئن ٿي ويندو لاء,” ۽ لوقا 6:20, مثال طور, "وڏي برڪت وارو توهان غريب آهي ...,"۽" ته مالا مال آهي توهان لاء خرابي آھي " (لوقا 6:24; cf. متي 6:19-21; جي جيمس جو خط 2:5).

نوڪري, جنھن کي بائبل جي طور تي "هڪ blameless ۽ سڌا انسان" جو بيان (نوڪري 2:3), مرض ذليل, پيار وارن جي وفات کان, ۽ سندس مال جو نقصان.

هن ورجن مريم, جيڪو گناهن کان پاڪ ٿي ويو (لوقا 1:28), رد ذليل, homelessness, جٺ, ۽ سندس Son- "هڪ تلوار جي نقصان به پنهنجي جان جو پردو ڪيو ويندو,"بني شمعون کي نازل ڪريون ھا. (لوقا 2:35).

جان جي بيپٽسٽ, عيسي جي Precursor, "اٺ جي وارن جي ڪپڙن wore" ۽ "ماڪڙ ۽ جھنگلي ماکي" کاڌو (متي 3:4). ٽموٿي دائم آنڊن جو اڃان اوھان کان متاثر (ڏسي پولس جي ٽموٿي ڪرڻ جو پهريون خط 5:23); ۽ پولس سندس شريڪ ورڪرن کي ڇڏي ڪري پيو, تروفيمس, مرض جي ڪري پويان (پولس جي آيس ڏسانٽموٿي کي econd خط 4:20).

ٺاهڻو, جڏهن سانت پطرس جوش forgo کي عيسي آزمايا, عيسي جواب, "مون کي پويان حاصل ڪريو, شيطان! توهان مون کي هڪ hindrance آهن; توهان خدا جي طرف تي نه آھن لاء, پر انسانن جي " (متي 16:23).

سچ ۾, صليب bypassing جڏهن ته جويي صاحب جهڙن لاء ڪنهن به ڪوشش جي طبيعت ۾ demonic آهي (cf. تيم غذائي جنسن, Fulton منا مصنفن. شين, "ڪيٿولڪ وراڻيون جيو" ريڊيو پروگرام [فيبروري 24, 2004]; catholic.com تي دستياب).

سندس زندگي جي پڇاڙي جي ويجهو, اهو ساڳيو پطرس, هڪ ڀيرو ان آزار کان بچڻ لاء حمايت لاء عيسي جي rebuked ويو هو جيڪو, هن وفادار کي قرار ڏنو:

"ان م [آسماني وارث] توهان خوش ٿيو, هاڻي ٿورو لاء جيتوڻيڪ اوھان کي مختلف ڪلمي جو شڪار آهن، جڏهن ته ٿي سگھي ٿو, ته اوھان جي ايمان آڻڻ جي genuineness, سون کان وڌيڪ قيمتي جيتوڻيڪ perishable باھ جي ڏبا آهي جنهن, عيسى مسيح جي لاھڻ تي ساراھ ۽ شان ۽ عزت کي redound ڪري سگهون ٿا. " (پطرس جي پهريون خط 1:6-7)

پوء, ان وارتا آهي?

ته سوال جي جواب ڏيڻ جي, اسان جي روميون کي پنهنجي خط ۾ سانت پولس کي موڙ ڪري سگهو ٿا 8:18: "مون سمجهيو ته هن موجوده وقت جي گوندر جي جلال آهي ته اسان ڏانھن وحي ڪيو ويندو سان comparing لڳي نه وري."

انھيء سلسلي ۾, اسان جي انعام جي اکين نه وڃايو هجڻ ضروري آهي: ته هڪ ڏينهن, خدا جي فضل سان, هتي اسان مان هر هڪ هن جي بادشاھت ۾ خداوند عيسي مسيح ڏسندا; سندس چمڪندڙ منهن ڏسندا; سندس حقيقت آواز ٻڌي; ۽ سندس تعظيم هٿن ۽ پيرن کي چمڻ, اسان جي واسطي زخمي. ان ڏينھن تائين, اسان ۾ وڏي آسيس جي سانت Francis طرح تبليغ ڪري سگهو ٿا صليب جي واٽ, "اسين توهان کي ساراهيان ٿو, اي مسيح, ۽ اسان کي توهان تي رحم, ڇو جو توهان جي پاڪ ڪراس ڪندي توهان جي دنيا نٿو ڪيو. آمين. "