පල්ලිය

කතෝලික සභාව වන්නේ ඇයි එක, සැබෑ සභාව?

පලමු, එය ඉල්ලා වටී: කිතුනුවන් ඔවුන් පවසන විට අදහස් කරන්නේ කුමක් ද එක, සැබෑ සභාව?

ඇන්ඩ්රියා di Bonaiuto ඩා Firenze විසින් පල්ලියේ ට්රයම්ෆ් රූපයක්

ෆ්ලොරන්ස් සිට ඇන්ඩ්රියා Bonaiuto විසින් පල්ලියේ ට්රයම්ෆ්

පුළුල් වශයෙන්, අපි ශුද්ධ ත්රිත්වය විශ්වාස කරන අය අදහස්–දෙවි පියාණන්; යේසුස් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා; හා ශුද්ධාත්මයාණන්–හා යේසුස් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ අමාත්යාංශය තුළ ඉගැන්වූ ප්රස්තුතයන්. කෙසේ වෙතත් තමන් ක්රිස්තියානීන් සලකා අය කණ්ඩායම් නැති නිසා අපි පරෙස්සම් විය යුතු, නමුත් කවුද දුර යේසුස් ඉගැන්වූ දෙයක් ඔබ්බට ගොස් තමන්ගේ ම අර්ථකථන සහ අදහස් එකතු කර ඇත.

ඒ නිසා, “දේවස්ථානය” යේසුස් මුල් ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරන අයට ඇතුළත් (විවිධ උපාධි), එහෙත්, ජේසුස් වහන්සේ අදහස් කළ දේ බව ය? ඒ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට, මෙම Sciptures පරීක්ෂා කිරීම සඳහා අවශ්ය එය.

තුළ මතෙව් පොත (16:18) ජේසුස් වහන්සේ පේදුරු කියනවා, "මම ඔයාට කියනවා, ඔබ පේදුරු ය, මේ පර්වතය පිට මාගේ සභාව ගොඩනඟන්නෙමි, හා නිරය බලතල ඊට එරෙහිව පවතින නොකළ යුතු ය. "පසුව දී මතෙව් 28:20, යේසුස් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් සහතික ඔහු "සෑම විටම ඔවුන් සමග පවතිනු ඇත, ඒ ආකාරයෙන්ම, වයස, අවසානය දක්වා. ", යොහන් සුවිශේෂයේ දී, ශුද්ධාත්මයාණන් සභාව සමග සදහටම වනු ඇති බවට යේසුස් පොරොන්දු (14:16).

සමිඳාණන් වහන්සේ ස්ථාපිත සම්බන්ධ බව බොහෝ බයිබල් පද ඇත "කිසිදාක විනාශ කළ යුතු ය රාජ්යයක්." (උදාහරණ වශයෙන්, බලන්න දානියෙල් පොත (2:44), යෙසායා (9:7) සහ මතෙව් සුවිශේෂය (13:24).)

එම හේතු සඳහා, අපි පල්ලිය යේසුස් founded- බවට නිසැක විය හැක්කේඑක්, සැබෑ පල්ලිය-has වැටී කවදාවත් අද දින දක්වා ශාන්ත පීතර දින සිට අඛණ්ඩව සිටි අතර, සියලු පරම්පරා වර්තමාන පවතිනු ඇත ", සදාකාලික" (ශාන්ත ලෙස. පාවුල් ලියූ එෆීස ලිපියක් 3:21).

මෙය ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැවසුවේ කවුද විසින් ඇයට ලබා දී තිබූ නිසාය පල්ලියේ ඉගැන්වීම් නොවෙනස්ව දිවි ගලවා ඇති බව ඉන් අදහස්, "අහසත් පොළොවත් පහ ව යන්නේ ය, එහෙත්, මාගේ වචන කිසි දා පහ ව නොයන්නේ ම " (බලන්න මතෙව් 24:35 හා නබිතුමාට යෙසායා 40:8).

ඔහුගේ තිමෝති පළමු ලිපිය (3:15), ශාන්ත පෝල් මෙතෙක් පල්ලිය ලෙස ඉල්ලා යයි "සත්ය කුලුන සහ ආරක්ෂක පවුරක්." ඔහුගේ පල්ලිය ආසන්න කාලයක් එම ධර්මය තිබීමෙන් කර ඇත නිසා 2,000 අවුරුදු, යේසුස්ගේ ගෝලයන් මුල් ප්රජාව එහි සමකාලීන ස්වයං සම්බන්ධ අඛණ්ඩ ඓතිහාසික ටේ්රල් පවතී. ඒ නිසා, එය ගෝලයන්ගේ කාලය දක්වා සමකාලීන ක්රිස්තියානි මළ සිරුරු නැවත කාලය හරහා එක් ඉගැන්වීම් සොයා ගැනීමට හැකි විය යුතුය.

අපොස්තලික අනුප්රාප්තිය

අද බහු හා විවිධ ක්රිස්තියානි ප්රජාවන් සියල්ල, යන කතෝලික හරහා විශ්වාසවන්තභාවය තම ප්රකාශ සනාථ කිරීම සඳහා හැකි අපොස්තලික අනුප්රාප්තිය, හෝ විශ්වාසවන්තව මේ දවස දක්වා පළමු සියවසේ සිට අපෝස්තුළුවරුන් ඉගැන්වීම් සිදු කර ඇති රදගුරුවරුන් නොකැඩුණු රේඛාව. මේ සත්යය, ක්රිස්තියානි පුරාණ ඓතිහාසික ලියවිලි, එනම් මුල් සභා පියවරුන්ගේ ලියවිලි ශරීරය විසින් සහාය–වන විශ්වාසය ප්රේරිතයන් සෘජුවම ඉගෙනගත් මිනිසුන් විසින් රචනා ලිපි ආරම්භ. මෙම ලේඛන සමඟ අමුත්තන් හෝ ඕනෑම හොඳ පුස්තකාලයක් හෝ පොත් සාප්පුවක් ක්ෂණිකව ලබා ගත හැකිය.

නොවන කතෝලික බොහෝ විට බලාධිකාරී අවශ්යතාව ප්රතික්ෂේප, ඉගැන්වීම පල්ලිය, වන හා සාමාන්යයෙන් සත්යය එහි හුදකලා මූලාශ්රයක් ලෙස බයිබලයේ කිරීමට බලයි, බයිබලයේ ස්වයං-පරිවර්ථනයන් විය විශ්වාස.

උත්ප්රාසාත්මක අරුතකින්,, ඒ අදහස ලියවිල්ලේ විසින් නිෂ්ප්රභා කරයි, ම. ශාන්ත බලන්න පීතර දෙවන ලිපිය (1:20-21).

තව, එය, ඒ මගින් පීඩාවට පත් වේ මූලිකව බයිබලයේ උගන්වන දේ ගැන එකඟ බව "බයිබලය පමණක්" නිකායන් රාශියක් පවතින බව! ක්රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් එක් පෞද්ගලික අර්ථ ප්රමාදී නම් (සහ මානව අර්ථ නිරූපණය වීම, වනු ඇත) පසුව ඓතිහාසික පල්ලිය ලේඛන නියෝජිතයන් හා ඔවුන්ගේ අනුප්රාප්තිකයන් පූජා ලියවිල්ල පරිවර්ථනය හා විශ්වාසය පිටතට ජීවත් වූ බව මාර්ගය ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට මිලකළ නොහැක.

ශාන්ත ස්ටීවන් නම් ජීවිතයේ ඉතා රූප: සම්බන්ධීකරණය හා Benozzo Gozzoli සහාය ෆ්රා විසින් දානය ලබා දීමට

ශාන්ත ස්ටීවන් ජීවිත: සම්බන්ධීකරණය හා Benozzo Gozzoli සහාය ෆ්රා විසින් දානය ලබා දීමට

මෙම මුල් සභා පියවරුන්ගේ මෙම ලේඛන, කතෝලික සභාව ඉගැන්වීම් අඛන්ඩතාවය දැඩි ලෙස පැහැදිලි, මිනිසුන් කරන වැරදි හා පාප නොතකා පවත්වාගෙන යන, පීඩා, කලකට ඉහත දී එහි මූලික මූලධර්ම අතහැර දැමීමට සාමාන්ය ආයතනයක් සිදු වී ඇති බව හා සංස්කෘතික බලපෑම්. කතෝලික සභාවේ අඛන්ඩව මත ඔහු පැවසුවේ (හා විශේෂයෙන් රෝමයේ පල්ලියේ) දෙවන සියවසේ දී, ස්ථාන දෙකෙහි ශාන්ත අයිරීනියස් "සියලු ප්රසිද්ධ උතුම්ම සහ ඉතාමත් පැරණි පල්ලිය" ඇය නමින් දී ගාත් එරෙහිව 3:3:2.

න්යායන් ගණනාවක් ඇය සම්භවය හෝ පැහැදිලි කිරීමට උත්සහ කිරීමට පල්ලිය විරුද්ධවාදීන් පැත්තෙන් වසර ගණනාවක් පුරා ගොතන කර ඇති බව කරුණාවෙන් එය ඉවතට පැහැදිලි එක් කියන්න පුළුවන්. වඩාත් පොදු මතවාදයක් කතෝලික සිව්වන සියවසේ පැමිණ ඇති චෝදනා, රෝම අධිරාජ්යය පුරා කාලය අධිරාජයා කොන්ස්ටන්ටයින් පමණ මහා නීතිගත ක්රිස්තියානි. මෙම න්යාය ක්රිස්තියානි පල්ලිය විශාල කොටසක් අවසානයේ පරිවර්තකයෙකුට විශාල ගලා ඒම නිසා මිථ්යාදෘෂ්ටික බලපෑම් මගින් දූෂණය වූ බව පවත්වයි. ඇත්ත වශයෙන්, මෙම න්යාය සඳහා එරෙහි බාධකයක් කොන්ස්ටන්ටයින් දිනයක් යොදන බව නම් පැවිදි ලියවිලි කතෝලික ධර්මය ඉදිරියේ ය, හා මුල් සභා පියවරුන් ඓතිහාසික ලියවිලි ප්රබල ආකාරයකින් මෙය පැහැදිලි.

ශාන්ත ස්ටීවන් ජීවිත රූපයක්: Benozzo Gozzoli සහාය ෆ්රා විසින් නෙරපා හැරීමටත් ගල් ගැසීම

ශාන්ත ස්ටීවන් ජීවිත: Benozzo Gozzoli සහාය ෆ්රා විසින් නෙරපා හැරීමටත් ගල් ගැසීම

ක්රිස්තියානි පුරාණ ලේඛකයන් ප්රකට Catholicity කලකටත්.

දැන් අපි සලකා බලමු, උදාහරණ වශයෙන්, අන්තියෝකියේ ශාන්ත ඉග්නේෂස්, වූ වසර පමණ මිය ගියේය 107. ඉග්නේෂස් ප්රේරිතයන් පේදුරු ද ජොහන් ද ශිෂ්යයෙකු වූ අතර මාංසගතවීමේ ප්රතික්ෂේප කළ ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය එරෙහිව සටන් වැදීම සඳහා සභාව විසින් මළේ ඉගැන්වීම භාවිතා.

ඔහු පල්ලිය සදහා නිසි නම ලෙස "කතෝලික" යන වචනය භාවිතා කිරීමට වාර්තාගත පැරණිම ලේඛකයා වීමේ ගෞරවය ද ලබා තිබේ. "මන්නාරම රදගුරු පෙනී කොහේ හිටියත්, ජනතාව තිබිය යුතුයි," ඔහු ලිව්ව; "පමණක් යේසුස් ක්රිස්තුස් කොහේ ලෙස, කතෝලික පල්ලිය නැත. "

බිද දමන, අන්තියෝකියට, ඉග්නේෂස් 'අගරදගුරු වසම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් මුලින්ම "ක්රිස්තියානීන්" නමින් සිටි ස්ථානය විය ද සිදු (ගෝලයන්ගේ ක්රියා බලන්න 11:26).

ඇල්බ්රෙක්ට් ඩූරර් විසින් ශුද්ධ ත්රිත්ව සාදාරණයි රූපයක්

ඇල්බ්රෙක්ට් ඩූරර් විසින් ශුද්ධ ත්රිත්ව සාදාරණයි

"ත්රිත්වය" යන වචනය සඳහා ලිඛිත භාවිතය අන්තියෝකියේ සිට එන, ද. තවත් බිෂොප්වරුන්ගේ ලිපියක් පෙනී, ශාන්ත වූ තියෝපිලස්, පමණ 181 (බලන්න Autolycus කිරීමට 2:15), ශාන්ත අයිරීනියස් ලියූ, "ස්වාමීන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ හැර වෙන නම්, කරන ආකාරය ඔහු නිවැරදිව පාන් ගත හැකි, අපේ මෙන් ම නිර්මාණය කරන වන්නේ, එය උන් වහන්සේගේ ශරීරය විය පාපොච්චාරණය, හා කුසලාන මිශ්රණය ඔහුගේ බව තහවුරු ?" (බලන්න ගාත් 4:33:2).1

ඒ නිසා, ආකාරය ගැන හා අන් අයට රෝමයේ පල්ලිය සඳහා ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය ඇගේ මතුවීම පිළිබඳ ඉග්නේෂස් 'පිළිගැනීම එකඟතාවයකට? ඔහු "රෝම රටේ තැනක දී ම ජනාධිපති පවත්වයි කල දේවගැති ඇය නමින් ...;"හා මෙසේ කීවේය, "ඔබ කිසිවෙකුට ඊර්ෂ්යා කළහ ඇත, නමුත් අන් අය ඔබ ඉගැන්වූ. මම ඔබ ඔබේ උපදෙස් අණ දේ බලාත්කාරයෙන් පවතිනු හැකි බව පමණක් ආශා " (රෝම, ලිපිනය; 3:1).

අයිරීනියස් ඔහුගේ කාලය දක්වා රෝමයේ රදගුරුවරුන් ලැයිස්තුගත, අදහස්, "මේ සඳහා, හා ගෝලයන්ගේ ඉගැන්වීම විසින් පල්ලිය පහලට ප්රදානය, සත්යය දේශනා අප වෙතට බැස ඇත " (බලන්න ගාත් 3:3:3).

සමහර කුරුසයේ ඇණ ගැසීම ලෙස එම හුස්ම මේරියන් මූලධර්ම ඉග්නේෂස් 'ගැන සඳහන් දැනුණේ ලොකු දුකක් විය හැක? "මේරි වන කන්යාභාවය," ඔහු ලිව්ව, "ඇයට බිහි, ද සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය, මේ ලෝකයේ අධිපතියා සිට සඟවා:-three අබිරහස් හයියෙන් ප්රකාශ, එහෙත් දෙවියන් වහන්සේගේ නිහඬව කෙරී " (බලන්න එපීස 19:1).

ඒ වගේම, ඔහු මෙසේ ලියයි, "මේරි, මිනිසෙකුට විවාහ ගිවිසුමක් කර නමුත් ඒ කෙසේ වුවත් තවමත් කන්යා, කීකරු වීම, ඇය හා මුළු මිනිස් සංහතියටම ගැළවීම හේතුව කරන ලදී. ... මේ අනුව, ඒවගේ අකීකරුකම යුගදිවියට මරියාගේ කීකරුකම විසින් බඳිනු ලබන්නේ "විය (ගාත් බලන්න 3:22:4).

අද, එය කුමන කතෝලික හා රාජ්ය නොවන කතෝලික ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංසය ලෙස ජේසුතුමන් සලකනු කෙනෙක් කතා, ඇයගේ ඉගැන්වීම වෙනුවෙන් සේවයක් රෝමයේ පල්ලිය ප්රශංසා, හා මරියා කන්යාභාවය අභිරහස ගෞරවණීයම?

ඇයි එක් මිනිසා සහ ඔහුගේ එක්සිත්ව සමකාලීනයන් දහනව සියවස් ගණනාවකට පෙර එකම දේ කී කවුද කියන එක ගැන වෙනස් දෙයක් නිගමනය කළ යුතුය?

  1. අයිරීනියස්’ ගුරු ශාන්ත පොලිකාප් විය, ද සිටි ජෝන් ශ්රාවකයෙක් වූ.