ඇයි පූජකවරු බ්රහ්මචාරී ද?

දුකට වේ, එහෙත්, ජේසුස් වහන්සේ '' විවාහය පිළිබඳ සංවාදයෙහි එය විවාහ වීමට එක සඳහා වඩා හොඳ විය නිගමනය කිරීමට උන් වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් සමහර හේතු. කොටසක් ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන් සමභ එකඟ, ප්රකාශ:

"හැම පිරිමි මේ කියමන ලබා ගත හැක, නමුත් එය ලබා දෙන අයට පමණක් කා. සඳහා උපතේ සිට එසේ වී සිටින නපුංසකයන් ඇත, මිනිසුන් විසින් නපුංසකයන් කර ඇති නපුංසකයන් ඇත, හා ස්වර්ග රාජ්යය වෙනුවෙන් තමන් නපුංසකයන් වී සිටින නපුංසකයන් ඇත. මෙම ලබා ගැනීමට හැකි වන ඔහු, ඔහු එය ලබා දෙන්න. " (මතෙව් 19:11-12)

බ්රහ්මචාරී ජීවිතය "ලබා දී ඇති බව,"දෙවියන් වහන්සේගේ තබා ලෙස, විශේෂයෙන් පුද්ගලයින් එය අමාත්යාංශයේ ඇමතුම අයිති ගම්ය.

පාවුලු තුමා එය පිලිගත හැකි තමාට අභිමත ලෙස ද බ්රහ්ම චර්යාව නිර්දේශ.

"මා සියල්ල ලෙස සිටි බව කැමති මනුස්සයෙක්, ... අවිවාහක වැන්දඹු මට කරන්න ලෙස තනිකඩව සිටීමට සඳහා එය හොඳින් බව කියන්න " (1 කොරි. 7:7, 8). ඔහු මෙසේ කීවේය, "මම ඔබ කරදර වලින් නිදහස් වීමට අවශ්ය. අවිවාහක මිනිසා සමිඳාණන් වහන්සේගේ කටයුතු ගැන කනස්සලු වන, සමිඳාණන් වහන්සේ සතුටු කරන අන්දම; නමුත් විවාහක පුරුෂයා මෙලොව කටයුතු ගැන කනස්සලු වන, ඔහුගේ බිරිඳ සතුටු කරන්නේ කෙසේද, සහ ඔහුගේ අවශ්යතා බෙඳා වෙන් කර ඇත. " (7:32-34)

පෝල් බ්රහ්ම චර්යාව අනුමත කළා පමණක් නොව, ඇතැම් පුද්ගලයන්ට එය විවාහ වන්නේ වඩාත් විය ඔහු ඇත්තටම සලකා. "ඔහුගේ විවාහ ගිවිසුමක් කර විවාහ කරගන්න ඔහු හොඳින් කරන්නේ,"ඔහු පැවසීය; "හා විවාහ වැළකී සිටින ඔහු වඩා හොඳ කරන්නේ" (7:38; cf. 7:7, ඉහත සඳහන්).

ද අපොස්තුළු ලිපි අපි වැන්දඹු න්යාය සඳහන් සොයා.

ඇණවුම් කිරීමට ප්රවේශය සඳහා මාර්ගෝපදේශක සමහරක් ලැයිස්තුගත, උදාහරණයක් වශයෙන්, පාවුල් ලියූ තිමෝති පළමු ලිපිය:

"සැබෑ වැන්දඹුවන් සිටින වැන්දඹුවන් ගෞරව… සැබෑ වැන්දඹුව වන ඇය, සියලු පමණක් ඉතිරි වේ, දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ බලාපොරොත්තුව ස්ථාපිත කර ඇත කන්නලව් සහ යාච්ඤා දිවා රෑ දිගටම; ඇය ජීවත් පවා අතර ෙහයින්ද ස්වයං ඉවසමින් සිටින ඇය. මෙම අණ, ඔවුන් නින්දා අපහාස තොරව විය හැකි බව ඒ නිසා" (5:3, 5-7; අවධාරණය එකතු කර)

එය කැප වැන්දඹුවන් යුතුකමක්, එවකට, දිගින් දිගටම යාච්ඤා කිරීමට මෙන්ම කට්ටලයක් රෙගුලාසි ප්රීති ජීවිත ජීවත්. ගැන පාවුල් මෙසේ:

"වැන්දඹුවක් බඳවා ඉඩ, ඇය වයස අවුරුදු හැටක් නොවේ නම්, එක් සැමියා බිරිඳ පිළිබඳ ඇති; 10 ඇය හොඳින් ඇගේ සහතික කළ යුතු ය යහපත් ක්රියා, දරුවන් ඇතිදැඩි කර ඇති එකක් ලෙස, සත්කාර, සැදැහැවතුන්ගේ පාද සෝදා, පීඩිත සැනසුමක්, සහ සෑම ආකාරයකින්ම යහමඟට තැනැත්තියක්." (5:9-10; අවධාරණය එකතු කර)

මෙම නියෝගය ඇතුළත් කිරීමේ රෝල් විසින් අත්සන් තබන ලදී (v. 9) සහ, යාච්ඤා කිරීමට අමතරව, වැන්දඹු දැහැමි ක්රියාවන් කිරීම අපේක්ෂා කරන ලදී (v. 10). අවසාන, ඔවුන් ඇත්තෙන්ම දුක, ඈට ගත වුණේ පෝල් තහවුරු, ලේඛන, "එහෙත් යෞවන වැන්දඹුවන් ලියාපදිංචි කිරීම ප්රතික්ෂේප; ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේට විරුද්ධව ඔවුන් බැස්සේ වර්ධනය විට විවාහ වීමට ආශා සඳහා, හා ඒ නිසා ඔවුන් උල්ලංඝනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් හෙලා දැකීම දැරීමට ඔවුන්ගේ පළමු පොරොන්දුව " (5:11-12; අවධාරණය එකතු කර).

මෙම බ්රහ්මචාරී කාන්තාවන්, යාච්ඤාවෙන් හා අසරණ සරණ ජීවිත කැප, පළමු කැප කාන්තා ආගමික පිණිස පිහිටුවන ලද; මෙම පළමු මෙහෙණින්.

මෙම ප්රශ්නය පිළිබඳ පල්ලියේ විවේචකයන් බොහෝ විට විවාහක පිරිමි අපෝස්තලික දේවස්ථානයේ දේවගැති හා සභා මූලිකයන්ට යැවූ බවට පත් කිරීමට ඉඩ ඇති බව පෙන්වා දෙති, පවා ශාන්ත පීටර් බිරිඳ බව (පාවුල් බලන්න තිමෝති පළමු ලිපිය 3:2; ඔහුගේ තීතස් ලිපිය 1:6; සහ මතෙව් 8:14).1

පල්ලිය පහසුවෙන් බව පිලිගනියි අනිවාර්ය බ්රහ්ම චර්යාව සෑම විටම පාලනය වූයේ නැත. බ්රහ්ම චර්යාව, ඇත්තටම, නො වේ ධර්මය පල්ලියේ, නමුත් හුදු විනය; මේ වන විට පනවා ඇති හෝ ඉවත්-කරන කාල අවශ්යතා ප්රතියෝජනය කරනු වස් කළ-කිරීමට වෙනස් කිරීමට විවෘතව පවතින.

ඒ කෙසේ වුවත්, නමුත් තවමත් අනිවාර්ය නොවේ, පූජ්ය පක්ෂය සඳහා අපෝස්තලික දේවස්ථානය පැහැදිලිව කැමති බ්රහ්ම චර්යාව (බලන්න මතෙව් 19:12 සහ කොරින්ති පළමු ලිපිය 7:32, 38).

පෝල් අවිවාහක විය රදගුරුවරුන් "නැහැ සොල්දාදුවා තිමෝති ඔහුගේ උපදෙස් සිට අපෝහනය කළ හැක කැමති බව [ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ] සේවාව සිවිල් හඹා පැටලී ලක්වෙයි, ඔහුගේ අරමුන ඔහුට යහළුවකු තැනැත්තා තෘප්තිමත් කිරීම නිසා " (පාවුල් තිමෝති දෙවැනි ලිපිය 2:4 සහ ඔහුගේ කොරින්ති පළමු ලිපිය 7:32-34).

විවාහක පිරිමි පළමු සියවස් තුළ පූජ්ය පක්ෂය වෙත ඇතුළත් කර ඇත යන කාරනය තිබිය, තව, ඔවුන් පැවිදි කර ඇති එක් වරක් හා වැන්දඹු පූජකයන් නැවත විවාහ වීමට සිටි අවිවාහක පිරිමි විවාහ කරගැනීම තහනම් කරන ලද.2 ආගමික බ්රහ්ම චර්යාව සඳහා දේවස්ථාන නියතය ගෞරව කිරීම ඉදිරියට ඇයට හයියක් දින සිට හොඳින් ලේඛනගත වේ. වසර පුරා 177, උදාහරණයක් වශයෙන්, ක්රිස්තියානි ලේඛකයා Athenagoras සඳහන්, "ඔබ කරන, ඇත්ත වශයෙන්ම, අප අතර බොහෝ සොයා, පිරිමි හා කාන්තා යන දෙකම, අවිවාහක වයස වයස අවුරුදු දක්වා වර්ධනය වී ඇති, "දෙවිට ළං වීම යන බලාපොරොත්තුව (කිතුනුවන් කරන ලෙස කරන ලද ඉල්ලීම 33).

ප්රති-කතෝලික "විවාහය තහනම් කරන" අය පාවුල් නින්දා අපහාස අනිසි ලෙස භාවිත කර ඇත (තිමෝති පළමු ලිපිය 4:3) බ්රහ්ම චර්යාව මත පල්ලිය ස්ථාවරය පහර.

යථාර්ථයක්, නමුත්, පෝල් ගැතිකම මෙහි සඳහන් කරන, කරන භෞතික ලෝකය දුටු, විවාහක ප්රේමය සහ ගර්භණී ඇතුළු, ඔවුන් එය දුෂ්ට දෙවියෙකු විසින් නිර්මාණය කර ඇති විශ්වාස කළ නිසා ලෙස නෛසර්ගිකවම නපුරු. ඊට පටහැනිව,, කතෝලික සභාව, දුර විවාහ විරුද්ධ වෙමින් සිට, esteems ශුද්ධ Matrimony ලෙස සක්රමේන්තුව සහ ශුද්ධ රාජ්ය. පූජකයන් විවාහ පිටු නොපාන්න, එබැවින්, ඔවුන් එය සිතන නිසා “නරක,” නමුත් ඔවුන් එය දෙවියන් සඳහා පූජා ප්රේමයේ ආත්මය මේ යහපත් දේ අත්හැරීමට හොඳ හා ආශාව දන්නා නිසා.

"ස්වර්ග රාජ්යය වෙනුවෙන්" බ්රහ්ම චර්යාව (මතෙව් 19:12) එය ස්වර්ගයේ සාන්තුවරයන්ගේ ජීවත් වන ආකාරය පෙන්නුම් දෙවියන් වහන්සේට වාසිදායක (බලන්න මතෙව් 22:30).

තුළ එළිදරව් පොත අපි පාරාදීසය දෙවිගේ විශ්වාසවන්ත පූජකයන් ලෙස උසස් තත්ත්වය ලබා දෙනු ඇත බව දකින්න. "මෙම වන,"ශාන්ත ජෝන් මෙසේ ලියයි, "කාන්තාවන් සමග තමන් අපවිත්ර වුණේ නැහැ, ඔවුන් නිර්මල සඳහා; එය, ඔහු යන්නේ කොහේ බැටළු පැටවා අනුගමනය කරන මෙම වන; මෙම දෙවියන් වහන්සේ සහ බැටළු පැටවා සඳහා පළමු ඵල ලෙස මිනිසුන් මුදනු කර ඇත, සහ ඔවුන්ගේ මුඛයෙහි කිසි බොරුවක් සොයා, "ඔවුන් කැළලක් වේ සඳහා (14:4-5).

  1. අපි දන්නවා පීටර් නිසා ඔහුගේ මව වූද, සුවයක් සුවිශේෂයේ කතාව විවාහ විය (බලන්න ලකුණ 1:29-31, et al.). සඳහන් කළ යුතු සිත් එය, කෙසේ වුවද, තම බිරිඳව කතාව සඳහන් නොවන බව, සමහර විශාරදයන් ප්රමුඛ පේතෘස් අමාත්යාංශය ඇතුළු පෙර ඇය මිය ගොස් ඇති බව නිගමනය.
  2. එය විවාහ වීමෙන් වැළකී සිටිය කිරීමට අවිවාහක රාජ්ය පූජක ඇතුල් කරන අය සඳහා නැගෙනහිර චාරිත්ර දී ප්රායෝගිකව පවතී. තවද, සම්බන්ධීකරණ නැගෙනහිර විවාහක පිරිමි විවෘත වන අතර, ඔවුන් episcopacy ඡන්දයකට ඉදිරිපත්. නැගෙනහිර රදගුරුවරුන් බ්රහ්මචාරී භික්ෂූන් සාමාජිකයන් පමණක් තෝරා. බිද දමන, එය ලතින් පිළිවෙතෙහි දී පූජක විවාහ කර ඇති සම්පූර්ණයෙන්ම නොඅසන නොවේ. හිටපු ලූතරන් හා එංගලන්ත අමාත්යවරුන්, සුළු පිරිසක්, කතෝලික විශ්වාසය සමග සංහිඳියාව පෙර විවාහ වූ, පූජකයන් ලෙස සේවය කිරීම සඳහා විශේෂ සමාජ සංවිධානය ලබා දී ඇති.