ගැලවීම

කොහොමද අපි බේරුනේ?

කෙටි පිළිතුර දෙවියන්ගේ කරුණාවයි, නමුත් ඊට වැඩි යමක් තිබේ, ඇත්ත වශයෙන්, යේසුස් ඇතුළු’ පූජා කරනවා, අපගේ ඇදහිල්ල, සහ අපගේ ක්රියාවන්.

කෙනෙකුට ගැලවීම ලැබිය හැක්කේ ඇදහිල්ලෙන් පමණක්ද නැතහොත් ඇදහිල්ල ක්‍රියාවන් සමඟ තිබිය යුතුද යන්න පිළිබඳව අඛණ්ඩ විවාදයක් පවතී. යම් අර්ථයකින්, එය නොපෙන්වා ශ්‍රද්ධාව ඇතිකර ගත හැකිද යන්න වටා සාකච්ඡාව භ්‍රමණය වේ (දෙවියන් වහන්සේට සහ අන් අයට ඇති ප්‍රේමය පිළිබිඹු කරන ක්‍රියා වලදී).

පල්ලිය උගන්වයි:

“අපගේ යුක්තිසහගතභාවය පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙනි. කරුණාව කරුණාවයි, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වීමට ඔහුගේ කැඳවීමට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට දෙවියන් වහන්සේ අපට ලබා දෙන නිදහස් සහ නුසුදුසු උපකාරය, හදාගත්තු පුතුන්, දිව්යමය ස්වභාවයේ සහ සදාකාල ජීවනයේ කොටස්කරුවන්”

–කතෝලික පල්ලියේ කැටෙක්ස්වාදයෙන් 1996; වෙත යොමු කිරීම් සමඟ ජෝන් 1:12-18; 17:3; පෝල්ගේ රෝමවරුන්ට ලිපියක් 8:14-17; සහ පීටර්ගේ දෙවන ලිපිය, 1:3-4.

කිතුනුවන් ගැලවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ අවශ්යතාවය විශ්වාස කරති, නමුත් එහි තේරුම ගැන විවිධ අදහස් තිබේ.

කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ඵලදායී බවයි. එය හුදෙක් අපගේ පව්කාරකම ආවරණය නොකරයි, නමුත් සැබවින්ම අපව පරිවර්තනය කර අපව ශුද්ධ කරයි.

අතිරෙකව, කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ තෑග්ග පිළිගැනීමෙනි, අපි එය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට කැඳවනු ලැබේ. ඒ නිසා, අපගේ ගැලවීම සඳහා අපට ක්‍රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කළ හැකිය - නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව මත රඳා පවතී; අපිට අපිව බේරගන්න බෑ.

කතෝලිකයන් ද විශ්වාස කරන්නේ ගැලවීම එක් වරක් සිදු වූවක් නොවන බවයි, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් කෙනෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම දිග හැරෙන ක්‍රියාවලියකි.

මුල් පාපය

අප ගැලවිය යුත්තේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට, අපගේ වැටී ඇති ස්වභාවයේ මූලය අප තේරුම් ගත යුතුය, i.e., මුල් පාපය.

මුල් පාපය යනු ආදම් සහ ඒවගේ පාපය සහ ඔවුන් තහනම් පල අනුභව කිරීමයි. කෙනෙකුට එය ආඩම්බර පාපයක් ලෙස සැලකිය හැකිය–මැවුම්කරුට සේවය කිරීමට නොව ඔහු හා සමාන වීමට ඇති ආශාව, ඔහුගේ සමාන වීමට (උත්පත්ති පොත බලන්න, 3:5).

 

ආදම් සහ ඒවගේ පාපයේ වරද සහ බලපෑම් මුළු මිනිස් සංහතියටම උරුම විය (බලන්න උත්පත්ති 3:16-19). ශාන්ත පාවුළු ලියූ පරිදි, “පාපය ලොවට පැමිණියේ එක් මිනිසෙක් මාර්ගයෙන් සහ මරණය පාපය තුළින් වන අතර සියලු මිනිසුන් පව් කළ නිසා මරණය සියලු මිනිසුන්ට පැතිර ගියේය.” (ඔහුගේ බලන්න රෝමවරුන්ට ලිපියක් 5:12, සහ ඔහුගේ කොරින්තිවරුන්ට පළමු ලිපිය, 15:21-23).

වරෙක දෙවියන්ගේ ප්‍රසාදය ලත් සත්වයා වූ මිනිසා, තමාට නින්දා අපහාස විඳීමට සිදු විය, අකීකරුකම නිසා වෙන්ව ගිය ඔහුගේ මැවුම්කරු සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම අසමත්. (ඔව්, දෙවියන්ට දිගු මතකයක් ඇත.)

මිදීම (කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැවත නැඟිටීම හරහා)

කෙසේ වුවද, දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත දයාවෙන් දෙවියන් වහන්සේ තම නැතිවූ දරුවන් මුදවා ගැනීම සඳහා මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් තම පුත්‍රයා එවන බවට පොරොන්දු විය–තමන්ගේ පව් වෙනුවෙන් මැරෙන්න (උත්පත්ති බලන්න 3:15). ශාන්ත ජෝන් ලියූ පරිදි, “මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළාද යත්, ඔහු තම එකම පුත්‍රයාව දුන් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙකුට විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලැබෙනු ඇත.. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ පුත්‍රයා මෙලොවට එවූ සේක, ලෝකය හෙළා දැකීමට නොවේ, එහෙත් ඔහු කරණකොටගෙන ලෝකය ගැළවීම පිණිස ය.” (බලන්න ජෝන් ශුභාරංචිය 3:16-17, සහ ජෝන්ගේ පළමු ලිපිය 4:9-10.)

පිළිවෙළට, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, පූර්ණ-දෙවියන් සහ පූර්ණ-මිනිසා යන දෙකම වූ, දෙවියන් වහන්සේට පුද පූජාවක් ලෙස නිදහසේ පූජා කරනු ඇත, පාවුල් ඔහුගේ පොතේ සඳහන් කරන පරිදි පරිපූර්ණ කීකරුකමේ ක්‍රියාවකින් මිනිසාගේ විරෝධය නිවැරදි කිරීම රෝමවරුන්ට ලිපි 5:15, කොලොස්සියන් (1:19-20), සහ හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 2:9.

ඵලදායී වීමට නම් අවතාරය සැබෑ විය යුතුය; ඒ නිසා, පුත්‍රයාට අවශ්‍ය වූයේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවය සැබෑ ලෙසම ලබාගැනීමටය, එමානුවෙල් වීමට, "දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ" (බලන්න මැතිව් 1:23, ජෝන් 1:14, සහ ජෝන්ගේ පළමු ලිපිය, 4:2-3). ඔහු නිකම්ම මිනිසකුගේ රුව වී සිටියා නම්, ඇතැමුන් පවත්වාගෙන ගිය පරිදි, ඔහු අප වෙනුවෙන් කළ කැපකිරීම සැබෑවක් වන්නට ඇත, i.e., ඔහුට කිසිවක් අහිමි නොවනු ඇත, නමුත් මිනිසෙකු ලෙස, ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි විය.

කුරුසියේ ඇණ ගැසීම

ඒ නිසා, යේසුස් වහන්සේ’ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ මරණය සියලු විරුද්ධාභාසවල විරුද්ධාභාසය සාදයි. ඔහුගේ මරණය ජීවිතයේ මැවුම්කරුගේ මරණයයි, දෙවියන් වහන්සේගේ මරණය.1 (කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා, කරුණාකර එයට පිවිසෙන්න පිටුව.)

මන්ද කුරුසියේ ඇණ ගැසීම අතිශය දරුණු අපරාධකරුවන් සඳහා වෙන් කර ඇති බැවිනි, මේ ආකාරයෙන් මිය ගිය කෙනෙකුට නමස්කාර කිරීමේ සිතුවිල්ල ඔහුගේ සමකාලීනයන් බොහෝ දෙනෙකුට හාස්‍යජනක ලෙස පෙනේ. “අපි කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්රිස්තුස් දේශනා කරමු,” ශාන්ත පාවුළු කොරින්තිවරුන්ට ලියූ පළමු ලිපියේ ප්‍රකාශ කළේය (1:23), “යුදෙව්වන්ට බාධාවක්ද අන්‍යජාතීන්ට අනුවණකමක්ද වේ.”

 

කෙසේ වුවද, කිතුනුවන්ට කුරුසය ජයග්‍රහණයේ ලකුණකි - පාපය මත ධර්මිෂ්ඨකමේ ජයග්‍රහණය සහ මරණයට එරෙහිව ජීවිතය ජය ගැනීම (බලන්න ලූක්ගේ ශුභාරංචිය, 9:23; ශාන්ත පාවුළු කොරින්තිවරුන්ට පළමු ලිපිය, 1:18; සහ ඔහුගේ ගලාතිවරුන්ට ලියූ ලිපි, 6:14; කොලොස්සියන්, 1:24; සහ හෙබ්රෙව් ජාතිකයන්, 13:13).2

සටහන, ද, පැරණි ගිවිසුමේ පිටු වල කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පුරෝකථනය කර ඇති බව, අනාගතවක්තෘ යෙසායා ලියූ තැන, “ඒකාන්තයෙන් ඔහු අපේ දුක දරාගෙන අපේ දුක දරාගෙන සිටියා; එහෙත් ඔහු පීඩාවට පත් වූ බව අපි සැලකුවෙමු, දෙවියන් වහන්සේ විසින් පහර දෙනු ලැබේ, සහ පීඩාවට පත් විය. නමුත් අපේ වැරදි නිසා ඔහු තුවාල ලැබුවේය, අපේ අයුතුකම් නිසා ඔහු තැළුණේය; අපව සම්පූර්ණ කළ දඬුවම ඔහු මත විය, ඔහුගේ ඉරිවලින් අපි සුවය ලබන්නෙමු" (බලන්න යෙසායා, 53:4-5 සහ 52:14 සහ ගීතාවලිය, 22:14-18). ඇත්ත වශයෙන්ම, ජේසුස් වහන්සේ උපුටා දක්වයි 22nd කුරුසියේ සිට ගීතාවලිය, ආරම්භක පේළිය කියවීම, "මගේ දෙයියනේ, මගේ දෙයියනේ, ඇයි ඔබ මාව අත්හැරියේ?" තුල මැතිව් 27:46. ගීතාවලිය 18th පදය, “ඔවුහු මාගේ වස්ත්‍ර ඔවුන් අතර බෙදා දෙති, ඔව්හු මාගේ වස්ත්‍ර සඳහා දාදු දැමූහ,” කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සිදුවීම් වලට කෙලින්ම අනුරූප වන අතර එය උපුටා දක්වා ඇත ජෝන් ශුභාරංචිය 19:23-24. නික්මයාම 12:46 සහ සෙකරියා 12:10 යනුවෙන් ද සඳහන් වේ (බලන්න ජෝන් 19:36-37).]

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව ඊසාක්ගේ රූපයෙන් පෙරනිමිති කර ඇති බව අපට පෙනේ (බලන්න උත්පත්ති 22:6; ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ශාන්ත ක්ලෙමන්ට් ද බලන්න, ළමා උපදේශක 1:5:23:1). කණුවක සවිකර ඇති ලෝකඩ සර්පයා තුළද ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුසල් මරණය සංකේතවත් කෙරේ., සර්පයන් දෂ්ට කළ අය ඒ දෙස බලා ජීවත් වන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට උපදෙස් දුන් සේක (බලන්න අංක පොත, 21:8-9, සහ ජෝන් 3:14-15).

නැවත නැඟිටීම

මරණය කෙරෙහි ඔහුගේ සම්පූර්ණ ආධිපත්‍යය ප්‍රදර්ශනය කිරීම, ක්රිස්තුස් යේසුස් තුන්වන දින මිනීවළෙන් ආපසු පැමිණියේය. ඔහුගේ මරණය ඔහුගේ මනුෂ්‍යත්වයට සාක්ෂියක් සේම, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම ඔහුගේ දේවත්වය පිළිබඳ සාක්ෂියකි (බලන්න මැතිව්, 12:38 සහ 27:62 සහ ජෝන් 2:19, වෙනත් අය අතර.).

ඔහුගේ මරණය අපගේ මිදීමයි; ඔහුගේ නැගීම, අපේ සහතිකය අපිත් නැවත නැගිටිමු (පාවුල් බලන්න රෝමවරුන්ට ලිපියක් 8:11; ඔහුගේ කොරින්තිවරුන්ට දෙවන ලිපිය, 5:15; සහ පේතෘස්ගේ පළමු ලිපිය, 1:3-4). ශාන්ත පාවුළු ඔහුගේ පොතේ ලියා ඇති පරිදි කොරින්තිවරුන්ට පළමු ලිපිය 15:14, "ක්රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන නොකළේ නම් අපගේ දේශනා කිරීම නිෂ්ඵල වන අතර ඔබගේ ඇදහිල්ල නිෂ්ඵල වේ."

ඇසින් දුටු සාක්ෂි

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ උත්ථාන වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳ පළමු ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් වූයේ කාන්තාවන් ය, විශේෂයෙන් ශාන්ත මරියා මැග්ඩලේනා (මැතිව් බලන්න 28:1, උදාහරණ වශයෙන්). එනම් නැවත නැඟිටීමේ මූලික සාක්ෂියයි, ඇදහිල්ලේ මූලික සත්‍යය, කාන්තාවන්ට පැවරීම ඉතා වැදගත් වේ. එම අවස්ථාවේ දි, කාන්තාවන්ගේ සාක්ෂිය අඩු බරක් දරා ඇත (ලූක් 24:10-11), නැවත නැඟිටීම ප්‍රබන්ධයක් විය, එවිට ජේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකුට පළමුවෙන් පෙනී සිටින සේ එය ගොඩනඟන්නට ඇත, සමහර විට ශාන්ත පීටර්ට හෝ අපෝස්තුළුවරුන්ගෙන් කෙනෙකුට - යමෙකුට, එනම්, ඔහුගේ සාක්ෂිය අඩුම දේ වෙනුවට වැඩි බරක් දැරීය.

දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගැලවීමේ මරණයේ ප්‍රයෝජන මනුෂ්‍යයාට අදාළ වන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පමණි (පාවුල් රෝමවරුන්ට ලියූ ලිපිය බලන්න, 3:24), ඒත් කොහොමද ඒ ගැලවීම ලැබෙන්නේ?

වැටුණු මිනිසුන් බව අර්ථවත් කරයි–අප–එම තත්ත්වය තුළ උන් වහන්සේ වෙත ළඟා වීමට නොහැකි ය. , ඔහු ප්‍රථමයෙන් අපව ඇදහිල්ලේ ත්‍යාගයෙන් සවිබල ගැන්විය යුතුය, එවිට අපට උන්වහන්සේට සේවය කිරීමට ඉඩ සලසයි (ජෝන්ගේ පළමු ලිපිය බලන්න, 4:19).

ඒ අර්ථයෙන්, ගැලවීම, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට දුන් ත්‍යාගයකි, මන්ද එය අපටම පින් කිරීමට හෝ උපයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත; ජෝන් ශුභාරංචිය බලන්න 6:44, හෝ පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලියූ පළමු ලිපිය,12:3, හෝ ෆිලෙමොන්ට ඔහුගේ ලිපිය, 2:13.

උන් වහන්සේ විසින් කැඳවනු ලැබ ඇත, සහ අප පරිපූර්ණ නොවන බව දැන සිටීම හෝ සෑම විටම උන් වහන්සේට අනුකූලව ක්රියා කරයි, අපි පසුතැවිල්ලෙන් ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතුයි, නැතහොත් අපගේ වැරදි අවබෝධ කර ගැනීම, සහ බව්තීස්මයේ පවිත්ර කිරීමේ ක්රියාව. ශාන්ත පීටර් ලියා ඇති පරිදි, “පසුතැවිලි වන්න, ඔබේ පව්වලට සමාව සඳහා ඔබ සෑම කෙනෙකුම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වන්න, එවිට ඔබට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාව ලැබෙනු ඇත. (ප්රේරිතයන්ගේ ක්රියා බලන්න, 2:38, සහ මාර්ක් 16:16).

ඒ නිසා, බව්තීස්මය යනු සංකේතාත්මක ක්‍රියාවක් පමණක් නොවේ, නමුත් කරුණාව විශුද්ධ කිරීම ප්‍රකාශ කරන සක්‍රමේන්තුවකි, අපව සැබෑ ධර්මිෂ්ඨයන් කරමින් (පේතෘස්ගේ පළමු ලිපිය අනුව, 3:21). අප විය යුතු බව බයිබලය පැහැදිලිවම උගන්වයි “නැවත ඉපදෙනවා” වතුරෙන් බව්තීස්මය ස්වර්ගයට ඇතුල් වීම; ජෝන් ශුභාරංචිය බලන්න 3:5, පාවුල් තීතස්ට ලියූ ලිපිය, 3:5; සහ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා, 8:37.

බව්තීස්මයේදී පවිත්ර වී ඇත, යමෙකුට විශුද්ධි තත්වයක විඳදරාගැනීම අවශ්‍ය වේ, මන්ද "අවසානය දක්වා විඳදරාගන්නා තැනැත්තා ගැළවෙනු ඇත" (මැතිව් බලන්න, 10:22). ඒ නිසා, ඇදහිල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම ජීවමාන විය යුතු අතර ප්‍රේමයේ ක්‍රියා තුළින් ප්‍රකාශ කළ යුතුය, මක්නිසාද යත් “විශ්වාසය තනිවමයි, එය වැඩ නොමැති නම්, මැරිලා." (ශාන්ත ජේම්ස්ගේ ලිපිය බලන්න, 2:17, සහ පාවුල් ගලාතිවරුන්ට ලියූ ලිපිය, 5:6.) අන්තිම විනිශ්චයේදී දුප්පතුන්ට සැලකීම මත පදනම්ව ගැලවීම ලබා දිය යුතු බව හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරන බව ස්වාමින් වහන්සේ හෙළි කරයි., ඔහුගේ සහෝදරයන්ගෙන් අවම වශයෙන් (මැතිව් බලන්න, 25:34 සහ 7:21-24 සහ 19:16-21; ජෝන් 14:15; සහ ජෝන්ගේ පළමු ලිපිය, 3:21 සහ 5:1-3). ශාන්ත ජේම්ස් ලියයි, “මිනිසෙකු ක්‍රියාවලින් යුක්ති සහගත වන බව ඔබට පෙනේ නැත ඇදහිල්ලෙන් පමණි” (ජේම්ස්, 2:24; අප විසින් එකතු කරන ලද අවධාරණය).

ක්‍රියාවන් වචන වලට වඩා හයියෙන් කථා කරයි, එහෙත්…

ශුද්ධ ලියවිල්ල තවදුරටත් උගන්වන්නේ අප පොළොවේ කරන යහපතට ස්වර්ගයේ විපාක ලැබෙන බවයි. උන් වහන්සේ උදෙසා පීඩා විඳි අයට ජේසුස් වහන්සේ ප්‍රකාශ කරන්නේ “ප්‍රීති වන්න, ප්‍රීති වන්න, මක්නිසාද ඔබගේ විපාකය ස්වර්ගයෙහි මහත්ය." මතෙව්හි 5:12, "මනුෂ්‍යයන්ට පෙනෙන පිණිස ඔවුන් ඉදිරියෙහි ඔබේ භක්තිවන්තකම ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් පරිස්සම් වන්න, මන්ද එවිට ඔබට ස්වර්ගයේ සිටින ඔබේ පියාණන්ගෙන් කිසිදු විපාකයක් නොලැබෙනු ඇත" යන මතෙව්හි 6:1; මැතිව් බලන්න, 5:46 සහ 6:19-20; ශාන්ත පාවුළු කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපි (5:10) සහ හෙබ්රෙව් (6:10); පේතෘස්ගේ පළමු ලිපිය (4:8) සහ එළිදරව් පොත, 14:13.

නැවතත්, අප ලබන පින ලැබෙන්නේ තමන් විසින්ම කරන ක්‍රියාවලින් නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය, නමුත් කල්වාරි මත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය ගලවා ගැනීමේ ක්‍රියාවෙන්. යේසුස් පැවසූ පරිදි, “මිදි වැල මමයි, ඔබ ශාඛා ය. මා තුළ වාසය කරන්නා, සහ මම ඔහු තුළ, බොහෝ ඵල දරන්නේ ඔහු ය, මක්නිසාද මා හැර ඔබට කිසිවක් කළ නොහැක. ජෝන්ගේ සුවිශේෂය බලන්න, 15:5, සහ පාවුල් පිලිප්පිවරුන්ට ලියූ ලිපිය, 4:13.

මෙය (ඉතාම) ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කතෝලික අර්ථකථනය සහ ගැලවීම පිළිබඳ සමස්ත අවබෝධය මුල් ක්‍රිස්තියානි ඓතිහාසික ලේඛන මගින් තහවුරු කර ඇත.. උදාහරණ වශයෙන්, ශාන්ත ජස්ටින් දිවි පිදූ ගැන විස්තර කළේය 150 දැන්වීම., උදාහරණයක් වශයෙන්, "සෑම මිනිසෙකුටම ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට ලැබිය යුතු සදාකාලික දඬුවම හෝ විපාකය ලැබෙනු ඇත" (පළමු සමාව 12). ඔරිජන් ගැන ලිවීය 230, “යමෙකු තම පාපයෙන් මිය යයි, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන බව ප්‍රකාශ කළත්, ඔහුව සැබවින්ම විශ්වාස නොකරයි; ක්‍රියාවලින් තොරව පවතින දේ ශ්‍රද්ධාව ලෙස හැඳින්වුවද, එවන් ඇදහිල්ල තමා තුළම මිය ගොස් ඇත, ජේම්ස් යන නම දරන ලිපියේ අපි කියවන පරිදි (2:17)” (ජෝන් පිළිබඳ විවරණ 19:6).

ඇදහිල්ලෙන් පමණි? තරමක් නොවේ.

Some try to show that faith alone is sufficient for salvation by citing Saint Paul’s letter to the Ephesians, 2:8-9: “For by grace you have been saved through faith; and this is not your own doing, it is the gift of God—not because of works, lest any man should boast.” However, that sentence should be read in context.

Paul is condemning the spirit behind the works more than the works themselves, reprimanding Jewish Christians for presuming they will be saved simply by virtue of their observance of the law. This sort of legalistic thinking sets up a strict servant-master relationship with God, as though one may approach Him on Judgment Day and demand payment for services rendered, reducing salvation to a kind of spiritual business transaction! To combat this kind of thinking Paul wrote, “For neither circumcision counts for anything nor uncircumcision, but keeping the commandments of God,” which clearly signifies actions. See Paul’s first letter to the Corinthians, 7:19, and his letters to the Romans, 13:8-10, and Galatians, 5:6 සහ 6:15.

According to Paul, one’s faith is to be lived out through works of charity, “faith working through love” (per Galatians, 5:6). That Paul believed good works are essential to salvation is evident in the verse immediately following Ephesians 2:9, යනුවෙන් සඳහන් වේ, “We are his workmanship, created in Christ Jesus for good works, which God prepared beforehand, that we should walk in them.”

තවද, in his Letter to the Romans, ඔහු ලිව්ව, “For he will render to every man according to his works: to those who by patience in well-doing seek for glory and honor and immortality, he will give eternal life; but for those who are factious and do not obey the truth, but obey wickedness, there will be wrath and fury. … It is not the hearers of the law who are righteous before God, but the doers of the law who will be justified” (see verses 2:6-9, 13).

Paul calls the followers of Christ to rise above the status of mere servants and become adoptive children of God (see Romans, 8:14); to be obedient to Him not out of obligation or fear, but out of love.3 The works Christians carry out, ඉන්පසු, are not those of employees laboring for a wage, but of children lovingly tending to Their Father’s business. To neglect to do good, එබැවින්, is to fail to love God.

Think of it this way: God is charitable, so to love God and act as he would involves being charitable to others. ඒ නිසා, the twogreatestcommandmentslove God and love your neighbormutually support each other.

‘Faith Alonein the Bible?

Ironically, කෙසේ වෙතත්, as we quoted above, the one place where the phrasefaith aloneappears in Scripture is in the Letter of James, යනුවෙන් සඳහන් වේ, “You see that a man is justified by works and නැත by faith alone” (2:24, අවධාරණය එකතු කරන ලදී), කුමන, ඇත්ත වශයෙන්, is the exact opposite that some would have you believe.

No wonder some have tried to remove the Saint JamesEpistle from the Bible to support their presumptions about salvation.

Faith and Works

When Paul mentioned that faith is important, he did so to emphasize that acting right isn’t enough. It has to be done for the right reasons. James emphasizes the need to persevere in charity. Their teachings are not mutually exclusive; they are complementary.

It is not possible to separate faith from works as works are the completion of faith (see James, 2:22). ඇත්ත වශයෙන්ම, per St. ජේම්ස්, (2:17), faith without works is useless. We would argue, meaningless and void.

In sum, through His death, Jesus made satisfaction with God; He paid the full price of man’s for redemption. The Lord earned infinitely more merit than would be required to save every human being who has ever lived or ever will live; and nothing more is needed. And yet at the same time God invites man to participate in His work of redemption (see Paul’s letter to the Colossians, 1:24, සහ ජෝන්ගේ පළමු ලිපිය, 3:16), just as a human father might ask his child to assist him in his work, even though he could do the work better and more efficiently on his own.

God wants us to participate in His work, not out of necessity but out of love and the desire to bestow dignity upon us so that we are more than animals. To say that good works are required for salvation is not to belittle Christ’s sacrifice, but to utilize it. In that way, it is not by our own merits that we are called to, carry out, and complete good works, but it is through the recognition that it is through those efforts සහ what Christ won for us on the Cross.

  1. “He who suspended the earth is suspended,” wrote Saint Melito of Sardis in about 170 දැන්වීම.; “he who fixed the heavens is fixed; he who fastened all things is fastened to the wood; the Master is outraged; God is murdered” (Paschal Homily).
  2. Saint Justin the Martyr (ඈ. ca. 165) observed how the form of the Cross, “the greatest symbol of (Christ’s) power and authority,” is reflected universally throughout the human world, in the masts of ships, in plows and tools, and even in the human figure itself (පළමු සමාව 55). The early Christians regularly made the pious gesture known as the Sign of the Cross, which endures today as one of the most distinguishing marks of the Christian Faith. The biblical precedent for the Sign of the Cross is found in passages which have to do with the faithful receiving a protective mark upon their forehead, such as එසකියෙල් (9:4) in the Old Testament and the එළිදරව් පොත (7:3 සහ 9:4) නව ගිවිසුමේ. The support for the Sign of the Cross was strong and universal from an early date (see Tertullian The Crown 3:4; To My Wife 5:8; Saint Cyprian of Carthage, Testimonies 2:22; Lactantius, The Divine Institutes 4:26; Saint Athanasius, Treatise on the Incarnation of the Word 47:2; ජෙරොම්, ලිපිය 130:9, et al.).
  3. Pope Clement XI (1713) ලිව්වා, “God rewards nothing but charity; for charity alone honors God.

අයිතිය 2010 – 2023 2fish.co