කුරුසයේ ඇණ ගැසීම

Image of Crucifixion by Bartolomeo Bulgariniසෑම ක්රිස්තියානි දන්නා පරිදි, යේසුස් වහන්සේ අපගේ පාප උදෙසා මිය ගිය.

මනුෂ්ය වැටීම පසු, ස්වර්ගයේ දොරටු වසා, දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසා අතර තබා දුර ඇති විය. එම දුර ප්රමාණය පමණක් මිනිසෙකු වඩා වැඩි යමක් විය කෙනෙකු විසින් පූජාව තුළින් වසා ගත හැකි, හා යේසුස්, පූර්ණ-දෙවියන් වහන්සේ හා පූර්ණ මිනිසෙකු.

සෑම ක්රිස්තියානි ද යේසුස් වින්ද දන්නා, වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ, මිය ගිය අතර තැන්පත් කරනු ලැබී ය ... සහ තුන් වන දා, නැවත වර්ධනය වී. දුක් ප්රමාණය අඩු හොඳින් දන්නා විය හැකිය, එහෙත්, ජේසුස් වහන්සේ අප උදෙසා කැමැත්තෙන්ම විඳි දුක් ගැඹුරේ–අප සියලු–ඇත්තටම අපිට උන් වහන්සේගේ ප්රේමය ගැඹුරු පෙන්වන්න.

ඒ දුක් වේදනා පියරේ Barbet කළ යුතු අතර, උන් වහන්සේගේ පැෂන් අපූර්ව අධ්යයනයක් අනාවරණය වී ඇත, දී වෛද්යවරයෙක් ශාන්ත ජෝසප් රෝහලේ පැරිසියේ, පොතේ විස්තර කර ඇති, කියාදීම වෛද්යවරයකු (රෝමානු කතෝලික පොත්, 1953).

විද්යාත්මක ඉදිරිදර්ශනය සිට සුවිශේෂය වාර්තා විස්තර පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු, Barbet බිහිසුනු සවිස්තරාත්මකව පැෂන් සිදුවීම් ප්රතිසංස්කරණය. අපි ඉගෙනගන්නවා, උදාහරණයක් වශයෙන්, ඇති "ලේ දහඩිය බව," හෝ hæmatidrosis, ඔහුගේ අත්අඩංගුවට ගත් රාත්රියේදී යේසුස් ගෙත්සෙමන උයනේදී සිදු වන, කුරුසියේ සාපේක්ෂව වේගවත් මරණය දායක (පැය තුනක පමණ). Barbet අනුව, මෙම අසාමාන්ය තත්වය සම "ගැඹුරු හා වේදනාකාරී කෙරෙන්නේය, දරා ගත එය අඩු හැකි වේ එය රාත්රී කාලයේ හා පසු දින තුළ ලැබෙනු ඇත කරන ලද පහර කනු, දකුණු පස ඇති scourging කුරුසපත්වීම "දක්වා (පි. 70).

තවද, Barbet ඔහුගේ ශෛලිය පිරිපහදු ස්නායු පද්ධතියට වේදනාව යේසුස් සංවේදීතාව මට්ටම හේතු. පැහැදිලිවම, "වඩා පිරිපහදු වර්ගයේ ශාරීරිකව කරන පුද්ගලයන් දරාගන්න [වේදනාව] ශ්රේෂ්ඨතම ඉවසීමෙන් සහ පොදුවේ වඩා හොඳ බවකින්, වඩාත් දිරිමත් ආත්මය බලපෑම යටතේ හා හොඳ සංවේදීතාවක් " (ibid.). ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ පැමිණිල්ලේ දී, "ඔහු උපරිම දුරකට වේදනාකාරී විපාක දරා ගැනීමට දැඩි කැමැත්ත තිබුණේ" (පි. 71).

තව, දැක්ම ක මානවයා කායික ස්ථානයේ සිට ටියුරින් ශුද්ධ පැවැත්විණ මත ශරීරය රූපය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, Barbet එය අව්යාජ විය අවසන්, විශාල කොටසක් නිසා සාම්ප්රදායික කලාත්මක නිරූපණයෙහි එහි පැහැදිලි කල නොහෙන පිටත්වන. "යාම සඳහා," ඔහු ලිව්ව, "කොහේ හරි හෝ වෙනත් ඔහුව පාවා ඇති කරන, සමහර වරද කළ හැකි වනු ඇත. ඔහු එවැනි උත්තරීතර unconcern සමග සියලු කලාත්මක සම්ප්රදායන් පරස්පර විරෝධී නැහැ " (පි. 81-82).

Image of Christ at the Column by Hans Memlingසටහන: දී බෙහෙවින් ප්රසිද්ධියට අධ්යයනය 1988, ද පැවැත්විණ සාම්පල අතර යම් කාලයක් සඳහා දිනැති කාබන් ලදී 1260 සහ 1390, නමුත් පරීක්ෂණ සම්බන්ධයෙන් කාර්ය පටිපාටික උත්සුකයන් පවතී, මෙන්ම රෙදි ගිනි හානි සහ අනෙකුත් රෝග ආසාදනය බලපෑම් ගැන ප්රශ්න. එක්ව, මෙම ඇති බව සඳහන් 1988 සොයා ගැනීම් දෝෂයක් විය.

ශුද්ධ ලියවිල්ල හා සම්ප්රදායට සාක්ෂිය ආලෝකය දී පැවැත්විණ රූපයේ සාක්ෂි සලකා, සමහර ඉස්තරම් සොයාගැනීම් සඳහා Barbet නායකත්වය. උදාහරණයක් වශයෙන්, අපේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ scourging සම්බන්ධයෙන්, ඔහු වාර්තා: "තැනෙක අකුළා තිබෙන මෙම ලකුණු ඕනෑ තරම් ඇත. ඔවුන් මුළු සිරුර පුරා විසිරී සිටින, දෙවුර සිට පාද වල පහල කොටසේ කිරීමට. ... සමස්ත ලංකා සහ මට වඩා ගණන් කර ඇත 100, සමහර විට 120 [පහර කනු]" (පි. 83, 84).

කුරුසයේ ඇණ ගැසීම පිළිබඳ, Barbet "Destot ගේ අවකාශය හැඳින්වෙන්නේ" කදිම ස්ථානයක් "සඳහන්,මෙම මැණික් කටුව ඇටකටු මැද "විවෘත ප්රදේශය",තල්ලු කර දමා "ඇටකටු කිරීමට ඉඩ කරන," [නිය විසින්], එහෙත් [වම්] එලෙසම " (පි. 102)ශාන්ත විසින් උපුටා දක්වන ලද අනාවැකිය අනුව කිවහොත්. ජෝන්, "අස්ථි බිඳුණු වනු ඇත නැත" (ජෝන් බලන්න, 20:36)."එය කළ හැකි ද,"Barbet තර්ක, "පුහුණු අලුගෝසුවන් අතට crucifying සඳහා මෙම කදිම ස්ථානයක් අත්දැකීම් විසින් දැන නොවන බව ... ? පිලිතුර පැහැදිලි ය. හා මෙම ස්ථානයට නිශ්චිතවම තැනෙක අකුළා තිබෙන අපට නිය ලකුණ සමාන්තර, කිසිදු forger එය නියෝජනය කිරීමට කිසිදු අදහසක් හෝ නිර්භීතකම සිදු වනු ඇත වන තැනක්. … කවදා ද [මධ්යම මට්ටමේ ස්නායු] එම දීර්ඝ අත් නිය මත තුවාල ලබා දිගු විය, ඔවුන්ගේ පාලම මත වයලීනය පිළිබඳ නූල් වැනි, ඔවුන් අතිශය බිහිසුනු වේදනාව "සිදු වී ඇති කළ යුතුයි (පි. 104-105).