Čo je krst?
Je to duchovná očista vodou.
Byť pokrstený znamená byť znovuzrodený, prijať milosť posväcujúcu, ktorý je Božím darom duchovného života. Ježiš odhalil spojenie medzi vierou a krstom, keď učil, „Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený; ale kto neuverí, bude odsúdený“ (pozri Evanjelium podľa Marka, 16:16). "Naozaj, skutočne, hovorím ti,“Vyhlasuje, „pokiaľ sa jeden nenarodí z voda a Duch, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva“ (Viď Ján 3:5; pridaný dôraz).
Ježiš sám, hoci bez hriechu, bol pokrstený svätým Jánom na začiatku svojho verejného účinkovania; pozri Evanjelium podľa Matúša, 3:13. Poznámka: Ježiš bol bez hriechu, pretože bol úplne Boh a celý človek. Je to bývalý, nie to druhé, čo je dôležité. Pretože bol úplne Bohom, jeho myšlienky a činy museli byť–podľa definície by sa dalo povedať–rovnaký ako Boží. (Bol Bohom, po všetkom.)
Takže, prečo by mal byť pokrstený? neurobil, ale ako vysvetlil svätý Ambróz Milánsky vo štvrtom storočí, „Pán bol pokrstený, nie aby sa očistil sám, ale aby čistil vody, aby tie vody, očistený Kristovým telom, ktoré nepoznalo hriech, môže mať silu krstu“ (Komentár k Evanjeliu podľa Lukáša 2:83).
Pred výstupom do neba, Ježiš zopakoval svoje posolstvo apoštolom, „Choďte teda a učte všetky národy, krstiac ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, nauč ich zachovávať všetko, čo som ti prikázal“ (pozri Matúš 28:19-20).
Pár dní neskôr, na Letnice, Svätý Peter hovorí k zástupu. Na konci svojej kázne, pýta sa ho, "Čo by sme mali robiť?
odpovedá Peter, „Kajajte sa, a nech sa každý z vás dá pokrstiť v mene Ježiša Krista na odpustenie svojich hriechov; a dostanete dar Ducha Svätého. Lebo zasľúbenie je vám a vašim deťom a všetkým, ktorí sú ďaleko, každého, koho si povolá Pán, náš Boh“ (Skutky apoštolov, 2:38-39).
Pre Apoštolskú cirkev, Krst bol vstupnou bránou do kresťanského života (pozri Zákony 8:12, 38; 9:18; 10:48). Navyše, v aktov 8:37, etiópsky eunuch, po prijatí evanjelia od svätého Filipa, vyjadruje túžbu po krste. Podobne, v Skutkoch 16:33, Pavol a Sílas krstia filipského žalárnika a celú jeho domácnosť „bez meškania“. Opisuje svoje vlastné obrátenie, Pavol si pamätá, čo mu povedal Ananiáš, "A teraz prečo čakáš? Vstaň a daj sa pokrstiť, a zmy svoje hriechy, vzývať jeho meno“ (aktov 22:16). Pavol hovorí Efezanom, že „Kristus miloval cirkev a vydal seba samého za ňu, že by mohol posvätiť ju, očistiac ju obmytím vody slovom“ (Pavlov list Efezanom, 5:25-26; pridaný dôraz). V jeho List Titusovi, Pavol píše, že sme spasení „kúpeľom znovuzrodenia“.
Rané kresťanské historické spisy potvrdzujú znovuzrodenie prostredníctvom krstu vodou. Približne v roku 150, napríklad, Svätý Justín povedal, že tých, čo mali byť pokrstení, „prinášame my tam, kde je voda, a sme znovuzrodení rovnakým spôsobom, akým sme boli my sami znovuzrodení. ... Lebo aj Kristus povedal, „Pokiaľ sa niekto znovu nenarodí, nevojde do nebeského kráľovstva“ (John 3:3)“ (Prvé ospravedlnenie 61).
Okolo roku 200, Svätý Klement Alexandrijský napísal, „Keď sme pokrstení, sme osvietení. Byť osvietený, sme adoptovaní ako synovia. Adoptovaní ako synovia, sme dokonalí. Dokonalé, stávame sa nesmrteľnými. ... je to umývanie, ktorým sa očisťujeme od hriechov...“ (Inštruktor detí 1:6:26:1, 2). Asi 217, Svätý Hipolytos z Ríma hovoril o Kristovom príchode na svet „a jeho prejavení sa krstom, a znovuzrodenie, ktoré malo byť pre všetkých ľudí, a regenerácia lavóra“ (Diskurz o konci sveta 1). Asi 250, Svätý Cyprián z Kartága odhalený, „Keď bola škvrna môjho minulého života zmytá vodou znovuzrodenia, svetlo zhora sa vylialo na moje potrestané a teraz čisté srdce; potom skrze Ducha, ktorý je vdýchnutý z neba, druhé narodenie zo mňa urobilo nového muža“ (List Donátovi 4).
Všimnite si, že sviatosť krstu je predobrazom v celom Starom zákone. V Genesis 1:2, je napísané, že pri Stvorení, „Duch Boží... pohybujúci sa nad vodami,“ a starodávna potopa, ktorá očistila zem, sú obe krstné metafory. Ako napísal svätý Peter, „V dňoch Noeho, počas stavania archy ... niekoľko, to jest, osem osôb, boli zachránení prostredníctvom vody. Krst, čo tomu zodpovedá, teraz ťa zachráni, nie ako odstránenie špiny z tela, ale ako výzva k Bohu o čisté svedomie, skrze vzkriesenie Ježiša Krista“ (pozri Petrov prvý list, 3:20-21; pridaný dôraz).
Inštrukcia proroka Elizea sýrskemu generálovi Naamanovi, ktorý k nemu prišiel hľadať liek na jeho malomocenstvo, poukazuje na krstné znovuzrodenie. „Choďte sa sedemkrát umyť v Jordáne,“ hovorí mu prorok, „a vaše telo bude obnovené, a budeš čistý“ (pozri Druhú knihu Kráľov 5:10 a Levitikus, 14:7). Ako píše vo svojom Prvom liste Korinťanom (10:2), Svätý Pavol vidí postavy krstu v oblaku ohňa a dymu, ktorý sprevádzal Izraelitov cez púšť a vo vodách Červeného mora, ktorými prechádzali. (Vo svojom Liste Kolosanom hovorí aj o starozákonnom obrade obriezky ako predchodcu krstu (2:11-12).