Eucharistia

Prečo Katolíci veria, že Eucharistia je telo a krv Ježiša?

Image of The Last Supper by Albrecht BoutsStručná odpoveď je, že Katolíci veria Eucharistie je telo a krv Ježiša, pretože to bolo učené Jesus, Sa, a zaznamenané v Biblii.

V noci bol zradený, Zhromaždil s jeho apoštolmi sláviť Pesach, rituálne jedlo zjedli Izraelitov (v predvečer svojho vyslobodenia z otroctva v Egypte).

Baránka súčasťou mäso obetného baránka (pozri Exodus, 12:8). Posledná večera, ktorá sa konala v predvečer oslobodenie človeka od hriechu, je naplnenie veľkonočného baránka.

Na tomto noci, teraz známy ako Zelený štvrtok, Ježiš, Baránka Božieho, dal jeho vlastné krvi, ktoré majú byť zožratie veriaci–sviatostne, v podobe chleba a vína.1

Svedkovia Jehovovi a ďalšie skupiny zvyčajne námietku proti katolíckemu učeniu o Eucharistii z toho dôvodu, že porušuje starozákonné zákaz jedenia krvi. V evanjeliu Marka 7:18-19, však, Ježiš odstránil bremeno mozaiky diétne obmedzenia, napríklad zo jedenie krvi-z jeho nasledovníkov. Na rade Jeruzalema apoštoli sa zakážu jedenie krvi, aj keď iba v konkrétnych situáciách, aby sa zabránilo zbytočnému obťažovaniu Židov (pozri Skutky apoštolov 15:29 a 21:25).

Užívanie chlieb, požehnaním, lámanie to, a distribuovať medzi apoštolov, Ježiš povedal:, "Vezmite, jesť; toto je moje telo " (Matthew 26:26). Potom vzal pohár, ktorý tiež požehnal, a dával im, porekadlá, "Pite z neho, vy všetci; pre toto je moja krv novej zmluvy, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov " (Matthew 26:27-28). Aj keď Ježiš často hovoril obrazne počas svojej služby, v tomto rozhodujúcom okamihu Hovoril otvorene. "Toto je moje telo," On povedal, bez vysvetlenia. "Toto je moja krv." Je ťažké si predstaviť, ako Pán mohol byť priamejšie.

Image of Communion of the Apostles by Justus GhentJežišov inštitúcie Eucharistie pri Poslednej večeri plní svoju slávnu chlieb života kázania, ktorý je zaznamenaný v šiestej kapitole evanjelia Johna. Toto kázanie sa začína prostredníctvom množenie chlebov a rýb, ktorými sú tisíce zázračne privádza z malého množstva jedla (pozri Jan 6:4 aj keď to zázrak sa objaví vo všetkých štyroch evanjeliách). Táto udalosť je eucharistická metafora, vyskytujúce sa ako to robí počas Pesach a za uskutočnené podľa rovnakého vzorca Ježiš by neskôr používal pri poslednej večeri-brať chleby, dávať vďaka, a ich distribúciu (John 6:11). Keď sa ľudia vrátia na nasledujúci deň požadovať znamení od neho, pripomína, ako bol ich predkovia daný manu na púšti (ako je v Exodu 16:14), Jesus odpovede, "Skutočne, skutočne, Hovorím vám:, to nebolo Mojžiš, ktorý vám dal chlieb z neba; Môj otec vám dáva ten chlieb z neba. Alebo chlieb Boží je ten, ktorý zostupuje z neba, a dáva svetu život " (John 6:32-33).

"Lord, daj nám vždy ten chlieb,"Kričí (John 6:34).

"Ja som ten chlieb života,"On odpovie; "Ten, kto prichádza ku mne, nebude nikdy lačnieť, a kto verí vo mňa, nebude nikdy žízniť " (6:35). Hoci jeho slová, aby Židia nesvoj, Ježiš pokračuje v nezmenšenej miere, Jeho reč stabilne rastie viac grafický:

47 "Skutočne, skutočne, Hovorím vám:, kto verí, má večný život.

48 Ja som ten chlieb života.

49 Vaši otcovia jedli mannu na púšti, a oni zomreli.

50 To je chlieb, ktorý zostupuje z neba, že človek môže jesť, a nie umrieť.

51 Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; ak niekto jedol ten chlieb, bude žiť na veky; a chlieb, ktorý ja dám za život sveta, je moje telo " (6:47-51; zvýraznenie pridané).

Verš 51 obsahuje nesporný dôkaz, že Ježiš sa nehovorí obrazne, lebo On identifikuje chlieb, ktorý musí byť jeden ako rovnaké Flesh, ktorý by trpel a zomrel na kríži. Tvrdiť, že v odkazuje na jeho tela v tejto pasáži Hovorí symbolicky znamená tela, že trpel a zomrel na kríži bol púhy symbol, pretože sú jedno a to isté!2

"Ako sa to môže dať nám jesť telo?"Ľudia sa spýtať (6:52).

Napriek svojej zdesenie, Ježiš pokračuje o to dôraznejšie:

"Skutočne, skutočne, Hovorím vám:, ak ste jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nemáte v sebe život; Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život, a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je naozaj jedlo, a má krv je naozaj nápoj. Ten, kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne, a ja v ňom. Ako mňa poslal živý Otec, a žijem, pretože Otca, tak ten, čo mňa, bude žiť zo mňa. To je chlieb, ktorý zostúpil z neba, nie taký ako otcovia jedli a zomrel; Kto je tento chlieb, bude žiť naveky " (6:53-58; zvýraznenie pridané).

Slávenie Eucharistie bol centrálny v živote prvých kresťanov, kto "sa venovali učeniu apoštolov", na lámanie chleba a modlitbám " (Pozri Skutky apoštolov 2:42). Všimnite si, že "v lámaní chleba a modlitbám" odkazuje na liturgii.

Len pár rokov po smrti posledného apoštola, Svätý Ignác Antiochijský (d. ca. 107) opísal Liturgia rovnakým spôsobom, odsudzovať heretikov sa zdržal hlasovania "z Eucharistie a od modlitby" (List Smyrnaeans 6:2). Že ranej cirkvi, okrem toho, vzal nedeľa, v deň zmŕtvychvstania, ako jej Sabbath je uvedené v Skutkoch apoštolov 20:7, ktorý hovorí,, "V prvý deň v týždni, ... Sme sa zišli na lámanie chleba ... " (cf. Didaché 14; Justin mučeník, Prvý Ospravedlnenie 67).

Svätý Pavol identifikuje ako manu a skala, ktorá tam chrliť vodu pre Izraelitov ako eucharistických metafory. "Všetci jedli ten istý nadprirodzenú jedlo a všetci pili ten istý nadprirodzený nápoj,"Píše. "Pili z nadprirodzeného skaly, ktorá je nasledovaná, a tá skala bol Kristus " (Pozri svojom prvom liste na Corinthians10:3-4 rovnako ako kniha Zjavenie 2:17). Pokračuje napomínať Korintským za nedostatok úcty pri prijímaní Eucharistie, písanie:

11:23 Ja som prijal od Pána, čo som vám aj odovzdal, že Pán Ježiš v tú noc, keď bol zradený, vzal chlieb

24 a keď dobrorečil, lámal, a povedal:, Toto je moje telo, ktoré je pre vás. Toto robte na moju pamiatku.

25 Rovnako tak aj kalich, po večeri, porekadlá, Tento kalich je nová zmluva v mojej krvi. To urobiť, tak často, ako budete piť, na moju pamiatku.

26 Pre tak často, ako jete tento chlieb a piť tento kalich, zvestujete smrť Pána, kým on nepríde.

27 Ten, kto, preto, jedol chlieb a pil Pánov kalich nehodne, bude vinný proti telu a krvi Pána.

28 Nechal muža skúmať sám seba, a tak jesť chlieb a piť z pohára.

29 Pre každého, kto je a pije, bez toho, aby náročné tela je a pije súd na seba.

30 To je dôvod, prečo mnohí z vás sú slabí a chorí, a niektorí zomreli (pozri Matou 5:23-24, príliš).

Per verši 27, prijímať Eucharistiu nehodne je na hriech proti Tela a Krvi Pána. Tak, stojí za to pýtať: Ako by mohla nehodný príjem obyčajného chleba a množstvo vína k hriechu proti tela a krvi Ježiša? Pavol hovorí, že dokonca bezbožných príjem Eucharistie je dôvod ", prečo mnohí z vás sú slabí a chorí, a niektorí zomreli " (v. 30).

Je len príznačné, že z najslávnejších skorých patristickými (Cirkev Otec) vyhlásenie o skutočnej prítomnosti pochádzajú od Saint Ignatius Antioch, ktorý sa naučil viera sedí pri nohách evanjelistu Jána. Okolo roku A.D. 107, pomocou eucharistickej učenie Cirkvi brániť vtelenie proti Docetists, ktorý popieral Ježiš mal skutočne prišiel v tele, Ignatius písal:

Vezmite na vedomie tých, ktorí majú nekonvenčnými názormi na milosť Ježiša Krista, ktorý prišiel k nám, a uvidíte, ako na rozdiel od ich názory sú boží mysle. ... Oni zdržať sa Eucharistie a od modlitby, preto, že nemajú priznať, že Eucharistia je mäso nášho Spasiteľa Ježiša Krista, Flesh ktorý trpel za naše hriechy, a ktorý Otec, vo svojej dobrote, vzbudil znova (List Smyrnaeans 6:2; 7:1).

Rovnakého subjektu, ktorý trpel a zomrel na kríži za naše hriechy a vrátil z mŕtvych, as Ignatius vysvetlené, je prítomný na nás vo svätej Eucharistii (pozri Jan 6:51).

Svätý Justin mučeník, písanie okolo 150, povedal, že eucharistická chlieb a víno sú prijímané "nie ako obyčajný chlieb, ani spoločný pitie,"Lebo sú" mäso a krv tej vtelená Ježišovi " (Prvý Ospravedlnenie 66).

V asi 185, Saint Irenaeus z Lyonu, ktorého učiteľ Saint Polycarpe Smyrna (d. ca. 156) Tiež vedel, že John, hovoril o Eucharistii v obrane telesnej vzkriesenie proti gnosticism. "V prípade, že telo sa neuloží,"Argumentoval Saint, "Potom, v skutočnosti, ani sa Pán vykúpil nás jeho krvou; a ani je kalich Eucharistii prijímame jeho krvi, ani je chlieb, ktorý lámeme s prijímaním jeho tela (1 Farba. 10:16)" (Proti kacírstvom 5:2:2).

Origen poznamenal Eucharistie okolo polovice tretieho storočia, "Predtým, v temnej ceste, tam bol manu pre potraviny; teraz, však, v plnom pohľadu, tam je pravda Food, mäso z Božieho Slova, ako sám hovorí,: "Moje telo je pravda, jedlo, a má krv je pravý nápoj " (John 6:56)" (Reč na číslach 7:2).

Podobne, Svätý Cyprian Kartága (d. 258) napísal:

Žiadame, že tento chlieb bude daný nám denne (cf. Matt. 6:11), tak, že my, ktorí sú v Kristovi a denne prijímať Eucharistiu ako potraviny spásy, možno nie, padajúce do nejakej väčšej ťažkého hriechu a potom zdrží komunikáciu, zneprístupnené nebeského chleba, a musia byť oddelené od Kristovho tela. ... On sám nás varuje, porekadlá, "Ak jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život " (John 6:54) (Modlitba Pána 18).

  1. Krv veľkonočného baránka nebol spotrebovaný. V skutočnosti, to bolo zakázané, aby bol Izrael konzumovať krvi zvierat, krv reprezentoval životnú silu zvieraťa, ktorý patril k Bohu sám (pozri Genesis, 9:4, a Levitikus, 7:26). Naopak, v Eucharistii, Boh si praje zdieľať jeho krvi, Jeho veľmi život, s nami, aby nás živiť sviatosti. V tejto nevýslovnej darček sme jedno telo a krv, jeden duch, s Bohom (pozri Jánovho evanjelia 6:56-57 a kniha Zjavenie, 3:20).
  2. Ježiš predsa používa symbolický jazyk vo vzťahu k sebe inde v John je Gospel, volať seba "dvere" a "réva," napríklad (10:7 a 15:5, príslušne). V týchto iných prípadoch, však, On neplatí takmer rovnaký dôraz na jeho slovám, že nemá v John 6, v ktorom on sám znovu a znovu opakuje s rastúcou jasnosťou. Ani tieto iné porekadlá vyvolať diskusiu medzi poslucháčmi, ako jeho slová John 6 robiť. Okrem toho, evanjelista John vlastne informuje nás Ježiš hovorí obrazne v John 10:6, niečo, čo nerobí v šiestej kapitole.