Ak Boh je dobrý, Prečo je tam Utrpenie?

Pád človeka

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerBoh nestvoril človeka trpieť.

On robil Adama a Evu, naši prví rodičia, byť nepriepustné pre bolesť a smrti.

Utrpenie bol pozvaný do sveta, keď sa obrátil chrbtom k Bohu. V tomto zmysle, utrpenie je vznik nie je z Boha, ale z človeka, alebo, aspoň, dôsledkom akcií Pánske.

Vzhľadom k odlúčeniu od Boha spôsobenú Adama a Evy neposlušnosť, celá ľudská rasa musela znášať utrpenie (vidieť Genesis 3:16 a Paul List Rimanom 5:19).

Aj keď sme môže prijať túto pravdu ako článok viery, to rozhodne neznamená, že o nič ľahšie vysporiadať sa s utrpením vo svojom vlastnom živote. Tvárou v tvár utrpenie, môžeme sa ocitneme v pokušení pochybovať o Božej dobrotu a dokonca aj jeho samotnú existenciu. Ale je pravdou, že vec je Boh nikdy spôsobuje utrpenie, aj keď občas Robí dovoliť aby sa to stalo.

Boh je dobrý od prírody a, preto, neschopný spôsobuje zla. Ak si dovoľuje zlo nastať, Robí tak vždy aby došlo k väčšej dobro (Pozri Paul List Rimanom 8:28).

To je prípad na jeseň of Man: Boh nám dovolené prísť o pozemské radosti raja len preto, aby nám k dispozícii, skrze obeť svojho Syna, nadriadený nádhera neba.

Modliť sa v Getsemanskej záhrade v noci jeho zatknutie, Ježiš nám dal dokonalý príklad toho, ako máme reagovať, keď utrpenie príde k nám. Najprv požiadal Otca, aby sa bolesť od neho. Potom dodal, "Nie je to moja vôľa, ale tvoje, byť hotový" (Luke 22:42).

The Big Picture

Ak sa chcete modliť túto modlitbu vyžaduje veľkú dôveru v Božiu dobroty: že si praje naše šťastie ešte viac ako my, a že skutočne vie, čo je pre nás najlepšie. Pre nás pre stanovenie, o opaku, že Boh je nemilujúci umožňujúci utrpenie je, aby Ho súdiť naše obmedzené ľudské intelektu. "Kde si bol, keď som položil základ krajinu?"Mohol by sa radili sa nás. "Povedz mi, ak máte pochopenie " (Job 38:4). My jednoducho nemôžeme vidieť všetko, čo Boh vidí. Nemôžeme pochopiť všetky skryté spôsoby, ktorými on používa negatívne okolnosti riadiť srdcia svojich detí k pokániu a dosiahnuť v nás duchovnej dokonalosti. Aj keď máme tendenciu chybovať na tom tento život ako naše konečné dobro, Boh vidí širší obraz, večný obraz. On správne chápe naše konečné dobro, že je účel, pre ktorý nás stvoril: žiť a byť šťastní s Ním naveky v nebi.

Ak chcete prísť do Božej prítomnosti v nebi vyžaduje, aby sme sa transformovala: že náš padlý ľudská povaha byť svätý; pre Písmo hovorí, "Nič nečistý vstupuje [Heaven]" (pozri knihe Zjavenie 21:27). (Pre viac informácií na túto tému, nájdete v našej stránke na Očistec, Odpustenie & Dôsledky.

Tento proces zahŕňa posvätenie utrpenie. "Ak pšeničné zrno nepadne do zeme a umiera,"Hovorí Ježiš, "Zostane samo; ak odumrie, to nesie veľa ovocia. Kto miluje svoj život stratí ho, a ten, kto nenávidí svoj život v tomto svete budú držať to pre život večný " (John 12:24-25).

Je bolestné oddeliť naše neprimerané pripútanie k veciam tohto sveta, ale odmenou, ktorá nás čaká na svete, ktorý príde, je stojí za to cenu. Nenarodené dieťa iste by radšej zostať v temnej oboznámenosti matkinom lone. On žil tam pre deväť mesiacov; to je jediná realita pozná. To treba brať z tohto pohodlného miesta a priniesol do svetla na svete, je bolestivá. Ale kto z nás ľutuje, alebo dokonca spomína, bolesť jeho narodenia, Jeho vstup do tohto sveta?

Toľko menej bude naše pozemské bolesti ohľadu na to, pre nás, akonáhle sme vstúpili do reality neba. Bez ohľadu na to, čo utrpenie môžeme byť teraz trvalý, alebo môže vydržať v budúcnosti, sme potešil vedieť, že bolesti tohto života sú len dočasné, že, príliš, sa deň prejsť, a že radosť z neba je kompletný a večná.

Kniha Zjavenie (21:4) hovorí, "[Boh] zotrie každú slzu z očí, a smrť nebude viac v, nesmú byť trúchlenia ani plakať bolesťou, lebo prvé sa pominulo. "A to je to, ako Boh je schopný odolať vidieť nás, Jeho milované deti, trpí tu po určitú dobu na zemi. Z jeho pohľadu, Naši pozemské utrpenie prejsť v mihnutia oka, zatiaľ čo naše životy s ním v nebi, naše šťastie, bude bez konca.

Kresťanská viera ich odlišuje od všetkých ostatných náboženstiev v tom, že sama učí, že Boh sa stal človekom–jeden z nás–trpieť a zomrieť pre náš hriechy. "[H]e bol ranený pre naše prestúpenia,"Hovorí prorok Izaiáš (53:5), "On bol pohmožděný pre našu neprávosť; na neho bol trest, ktorý nás celý vyrobený, jeho jazvami sme uzdravení. "

Pamätať, že Ježiš, bytosť Boh, bol (a je) bez hriechu, napriek tomu jeho utrpenie bolo neznesiteľné naším menom, a my, ľudská rasa, boli vykúpení skrze umučenie Ježiša Krista.

Je pravda, že Jeho utrpenie v našom zastúpení neodstránilo všetku tú bolesť z nášho života. Práve naopak, ako apoštol Pavol napísal vo svojom List Phillipians (1:29), "To bolo udelené vám, že pre Krista by ste nemali veriť nielen v ňom, ale aj trpieť kvôli nemu."

Tak, prostredníctvom našich skúškach sme priniesli stále bližšie ku Kristovi a prísť dokonca aj účasť na jeho sláve (pozri Paul Druhý list Korinťanom, 1:5). Takže úzko Ježiš identifikovať s tým, kto trpí, že poškodený sa stane obývacia obraz o Ňom. Matka Tereza hovoril často vidieť v tvárach tých biednych duší, koho ona načítané zo žľabov Kalkaty, veľmi tvár Ježiša.

Image of Hell by Dirk BoutsTak, Kristovo utrpenie nebolo odňaté svoju vlastnú osobnú utrpenie, ale premenil to. Ako pápež Ján Pavol Veliký písal,"V Kristovom kríži je nielen Redemption dosiahnuté skrze utrpenie, ale aj samo ľudské utrpenie bol vykúpený " (Vykupujúcu utrpenie 19).

Utrpenia, ktoré Boh dovoľuje, aby sa do našich životov, keď ponúkol v spojení s utrpením Krista na kríži, vziať na seba redemptive kvalitné a môžu byť ponúkané Bohu za spásu duší. Pre nás, potom, utrpenie nie je bezpredmetná; pozoruhodne, je to prostriedok získania Božiu milosť. Bolesť je nástrojom, prostredníctvom ktorého môže Boh ovplyvniť naše posvätenie, spôsob duchovného prerezávanie dalo by sa povedať.

The List Hebrejom (5:8) hovorí Ježiš nás, Sa,

"Naučila poslušnosti prostredníctvom toho, čo trpel." A pokračuje list, “Alebo Pán vychováva toho, ktorého miluje, a trestá každého, koho prijíma syna. To je pre disciplínu, ktoré budete musieť vydržať. Boh lieči vás ako synovia; za to, čo je tam syn, ktorého jeho otec nemá disciplínu? ... [Otec] vychováva nás pre naše dobro, že môžeme zdieľať v jeho svätosti. V tejto chvíli všetci disciplína zdá byť bolestivé, skôr než príjemné; neskôr získa pokojné ovocie spravodlivosti tým, ktorí ju prešli.” (12:6-7, 10-11)

Uchopenie koncept spásonosného utrpenia, Saint Paul priznal vo svojom liste Kolosanom 1:24, "V mojom tele dopĺňam to, čo chýba v Kristových útrap kvôli jeho telo, že je cirkev. "

To však neznamená,, samozrejme, že Kristovo utrpenie bolo v žiadnom prípade nedostatočnej. Jeho obeť naším menom je samo o sebe úplne kompletný a účinný. Napriek tomu, s ohľadom na jeho vášeň, Ježiš nás volá vyzdvihnúť svoj kríž a nasledovať ho; sa prihováram sa za seba navzájom, v napodobňovaní Ňom, modlitbou a utrpením (vidieť Luke 9:23 a Paul Prvý list Timotejovi 2:1-3).

Podobne, vo svojom prvom liste (3:16), Saint John píše, "Podľa toho sme spoznali lásku, že položil svoj život za nás; a my sme povinní dávať život za bratov. "

"Ten, kto verí vo mňa, bude tiež robiť práce, ktoré robím,"Praví Pán; "A väčšie skutky urobí, že idem k Otcovi " (John 14:12). Tak, Ježiš túži po našej účasti na práci vykúpenie nie z nutnosti, ale z lásky, podobne ako pozemský otec vyzerá, že patrí jeho syna v jeho činnosti. Naše príhovor pre seba, navyše, čerpá Kristovom jedinečné a osamelého sprostredkovanie s Bohom (pozri Paulov prvý list Timotejovi, znovu, 2:5).

Ak chcete mať istotu,, všetkom, čo robíme, závisí na tom, čo On urobil, a by bolo nemožné na rozdiel od neho. Ako povedal Ježiš v Jánovi 15:5, "Ja som vinič, vy ste ratolesti. Kto ostáva vo mne, a ja v ňom, On je ten, že nesie veľa ovocia, Pre bezo mňa nemôžete nič urobiť. "A tak, Je to naše vlastné ochota trpieť pre neho a sa mu, že je "chýba,"Používať Paulov termín, v utrpení Krista.

Výzva na účasť v Kristovej výkupné dielo tým, že zjednotí naše utrpenie k jeho pre našu spásu a spásu druhých je naozaj úžasná útecha. Svätý Terézia z Lisieux písala:

“Vo svete, na prebudenie v dopoludňajších hodinách som premýšľať nad tým, čo by sa asi nastať buď páči, alebo šikanujúca počas dňa; a keď som predvídal, snažil udalosti len vstal som deprimovaný. Teraz to je celkom iná cesta: Myslím si, že z ťažkostí a utrpenia, ktoré ma čakajú, a vstávam radostnejší a plný odvahy tým viac som predvídať príležitosti dokázať svoju lásku k Ježišovi ... . Potom som pobozkať kríž a položte ju nežne na vankúš, zatiaľ čo ja šaty, a ja mu povedal: "Môj Jesus, si pracoval dosť a dosť plakali počas troch-a-tridsať rokov tvojho života na tejto chudobnej krajine. Vezmi zvyšok svojho. ... Som na rade je trpieť a bojovať proti "” (Radí a spomína).

Image of Haywain by Hieronymus BoschKým utrpenia v spojení s Pánom Ježišom dúfa,–aj keď stále bolestivé–trpí okrem neho je horké a prázdny.

V týchto prípadoch, nie je žiadna hodnota v utrpení, a svet beží z neho–snažia vyhnúť za každú cenu–alebo obviňuje osobu pre jeho nešťastie. Napríklad, niektorí vidia bolesť a chcú ako trest vymeraný podľa Božieho na neverný, alebo utrpenie a eventuálne smrť od, povedať, rakovinu pľúc, ako priviedol na osobnom nedostatkom viery. V skutočnosti, tam sú ľudia, ktorí veria, že Boh chce, aby každý veriaci žiť úplne bez choroby a choroby; je na osobe, ktorá má rozhodnúť, alebo že Byť chudobný je hriech, keď Boh sľubuje prosperitu.

Biblia, samozrejme, úplne vyvracia táto perspektíva, koľkokrát, vrátane Reč na hore v Matthew 5, “Blažení lační a smädní po spravodlivosti, pretože musia byť splnené,” a Luke 6:20, napr., "Blahoslavení chudobní ...,"A" Beda vám, že sú bohatí " (Luke 6:24; cf. Matthew 6:19-21; the List James 2:5).

Job, koho Biblia opisuje ako "bezúhonný a priamy človek" (Job 2:3), trpela choroba, smrť milovaných, a strata jeho majetkov.

Panna Mária, ktorý bol bez hriechu (Luke 1:28), utrpel odmietnutie, bezdomovectva, prenasledovanie, a stratou svojho Son- "meč prebodne svoju vlastnú dušu,"Simeon prezradil jej (Luke 2:35).

John the Baptist, Predchodca Ježiša, "Nosil odev z ťavej srsti" a jedol "kobylky a med lesný" (Matthew 3:4). Timothy trpel chronickými žalúdočnými ochoreniami (pozri Paul Prvý list Timotejovi 5:23); a Paul musel opustiť jeho spolupracovníka, Trofima, Za dôvodu choroby (pozri Paulovmi Second List Timothy 4:20).

Okrem toho, kedy Svätý Peter pokušenie Ježiša vzdať vášeň, Ježiš odpovedal, "Choď za mnou, Diabol! Ste prekážkou pre mňa; pre vás nie sú na strane Boha, ale mužov " (Matthew 16:23).

V skutočnosti, akýkoľvek pokus získať slávu a zároveň obchádzať kríž je démonický v prírode (cf. Tim Staples, cituje Fulton J. Lesk, "Katolícki Odpovede žiť" rozhlasový program [Február 24, 2004]; k dispozícii na adrese catholic.com).

Blízko konca jeho života, rovnaký Peter, ktorý kedysi bol pokarhaný za Ježišom chcú ho, aby sa zabránilo utrpeniu, vyhlásený veriaci:

"V tomto [nebeský dedičnosť] ste radovať, hoci teraz na chvíľu, budete musieť trpieť rôzne skúšky, tak, aby sa pravosť vašej viery, vzácnejšie ako zlato, ktoré aj keď rýchlej skaze sa skúša ohňom, môže prispieť ku chvále a sláve a cti pri zjavení Ježiša Krista. " (Petra Prvé písmeno 1:6-7)

Tak, Stojí to za to?

Ak chcete odpovedať na túto otázku, sa môžeme obrátiť na Saint Paul v jeho liste Rimanom 8:18: "Domnievam sa, že utrpenie terajšieho času znovu nedajú porovnať s budúcou slávou, ktorá má byť na nás zjavená."

V tomto ohľade, nikdy nesmieme stratiť zo zreteľa výhry: že jeden deň, z Božej milosti, každý z nás tu uvidí Pána Ježiša Krista v Jeho kráľovstve; Hľa, svetelnú tvár; počuť Jeho hlas anjelskou; a bozkávať jeho posvätné ruky a nohy, zranený kvôli nám. Do tohto dňa, môžeme vyhlásiť ako svätý František z Assisi v Cesta Krížová, "My uctievame You, O Christ, a my vám žehnaj, pretože Svoju svätého kríža vykúpil svet. Amen. "