Zakaj so Biblije drugačne?

Očitno, biblije se razlikujejo zaradi prevodov, vendar obstaja bolj temeljna razlika, preveč, in to vključuje sestavo biblije, zlasti sprejete knjige v Stari zavezi.

Na splošno, Katoličani in drugi kristjani se običajno strinjajo glede knjig, ki jih je treba vključiti v Novo zavezo, vendar razpravljajo o avtentičnosti sedmih knjig v Stara zaveza ki jih katoličani vključujejo.

Te knjige, imenovano devterokanoničnega (ali "drugi kanon") knjig, ker je bil njihov status nekaj časa sporen. Vendar, začenši z rimskim koncilom l 382 A.D., ki se je sestala pod vodstvom papeža svetega Damaza I, katoliška cerkev je sprejela veljavnost in vrednost teh knjig, medtem ko druge krščanske skupnosti imajo in nimajo.

Knjige so:

• Tobit
• Judita
• Modrost
• Sirah (ali Ecclesiasticus)
• Baruch
• najprej in Drugi Makabejci
• Oddelki od Daniel in Esther

Devterokanonske knjige so vključene v znameniti Aleksandrijski kanon, grška različica Stara zaveza proizvedeno med 250 in 100 B.C. Ta kanon je oblikovalo sedemdeset judovskih pisarjev na zahtevo egipčanskega faraona Ptolemaja II. Filadelfa, ki je želel standardizirano zbirko judovskih svetih knjig prevesti v grščino za vključitev v Aleksandrijsko knjižnico. Kanon, ki ga je sestavilo teh sedemdeset pisarjev, je v njihovo čast postal znan kot Septuaginta po sedemdesetletnik, latinska beseda za "sedemdeset".

Septuaginto so uporabljali v starodavni Palestini, naš Gospod in njegovi privrženci pa so jo imeli celo raje. Pravzaprav, velika večina starozaveznih citatov, ki se pojavljajo v Novi zavezi, je iz Septuaginte.

Kritiki so poudarili, vendar, da devterokanonične knjige niso citirane v Novi zavezi, a spet tudi nekaj knjig, ki jih nekatoličani sprejemajo, ni, kot naprimer Sodniki, Prva knjiga kronik, Nehemija, Pridigar, Salomonova pesem, Objokovanja, Obadiah, in drugi. Nadalje, tudi če Nova zaveza neposredno ne citira devterokanoničnih knjig, nanje namiguje v različnih odlomkih (primerjaj zlasti Pavlovo Pismo Hebrejcem 11:35 z The Druga knjiga Makabejcev 7:29; tudi Matej 27:43 z Modrost 2:17-18; Matej 6:14-15 z Sirah 28:2; Matej 7:12 z Tobit 4:15; in Apostolska dela 10:26 z Modrost 7:1).

Prvi protestantski voditelji so zavrnili Septuaginto, katoliško staro zavezo, v korist kanona, izdelanega v Palestini, ki izpušča devterokanonske knjige. Ta kanon je ustanovila skupina rabinov v vasi Jamnia proti koncu prvega stoletja našega štetja., dve do tristo let kasneje kot Septuaginta.

Zdi se, da se je ustanoviteljem protestantizma zdelo koristno zavrniti Septuaginto zaradi odlomkov v devterokanonikih, ki podpirajo katoliški nauk. Konkretno, so ugovarjali na Druga knjiga Makabejcev 12:45-46, kar kaže, da so stari Judje molili za mrtve.

Izjemno, Martin Luther je naredil še en korak in obsodil peščico novozaveznih knjig tudi na doktrinarnih razlogih. Preziral je Jakobovo pismo, na primer, za nauk, »da je človek opravičen po delih in ne samo po veri« (2:24). Poleg James, ki jo je imenoval »slamnata poslanica,” Luther je tudi zavrnil Drugo Petrovo pismo, the drugič in Tretja Janezova pisma, svetega Pavla Pismo Hebrejcem, in Knjiga Razodetja.

Katoliška cerkev priznava avtoriteto Svetega pisma, čeprav tega ne smatra za podplat oblast, kot je to storil Luther.

Zgodovinsko spoštovanje Cerkve do Svetega pisma je nesporno.

Po ustanovitvi Canon, Papež Damaz je naročil svetemu Hieronimu (d. 420), največji biblični učenjak svojega časa in morda vseh časov, prevesti Sveto pismo v latinščino, da bi ga lahko brali vsi.¹

Sveto pismo so skozi srednji vek ohranili katoliški menihi, ki ga je ročno razmnožil eno črko naenkrat. Dele Svetega pisma je v angleščino prvi prevedel sveti Beda Častitljivi, katoliški duhovnik, v osmem stoletju.

Svetopisemske knjige so bile razdeljene na poglavja 1207 avtorja Stephen Langton, katoliški canterburyjski nadškof. Prvo tiskano Sveto pismo je bilo izdelano okoli 1452 avtorja Johanna Gutenberga, katoliški izumitelj premičnega tiska. Gutenbergova Biblija je vključevala devterokanonske knjige, tako kot izvirna avtorizirana različica ali prevod kralja Jakoba v 1611.

Katoliška cerkev je Sveto pismo prevedla v nemščino in številne druge jezike precej pred Luthrovim časom. Pravzaprav, Kevin Orlin Johnson je zapisal v svoji knjigi, Zakaj katoličani to počnejo?

»Najstarejši nemški dokument katere koli vrste je prevod Svetega pisma, narejen v 381 menih po imenu Ulfila; ga je prevedel v gotico, kar je bila takrat nemščina. Pogosto slišite, da je bil Martin Luther prvi, ki je osvobodil Sveto pismo iz primeža Cerkve in ga dal ljudem, ki so bili lačni Svetega pisma., ampak to je očitno nesmisel. Od Ulfile, obstajalo je več kot tisoč let rokopisnih Svetih pisem v nemškem jeziku, in vsaj enaindvajset tiskanih nemških izdaj (po štetju kardinala Gibbona) pred Luthrom." (Zakaj katoličani to počnejo?, Ballantine knjige, 1995, str. 24, n.)

Tako kot vsi kristjani, Katoličani se pri razlagi Svetega pisma zanašajo na vodstvo Svetega Duha; z edinstvenim razumevanjem, čeprav, da Duh deluje po nosilcu Cerkve (glej Janez 14:26 in 16:13). Duh vodi cerkveno učiteljstvo nezmotljiv razlaga Svetega pisma, tako kot je vodil svete pisce pri njegovem nezmotljivem sestavljanju.

Mnogi nekatoličani vidijo avtoriteto Cerkve v nasprotju z avtoriteto Boga, toda Kristus je zagotovil Cerkvi, »Kdor posluša tebe, sliši mene, in kdor zavrača tebe, zavrača mene, in kdor mene zavrača, zavrača tistega, ki me je poslal« (Luka 10:16). torej, Božje avtoritete ni mogoče ločiti od avtoritete Njegove Cerkve. Kristus je vir avtoritete Cerkve in ker ta avtoriteta prihaja od njega, jo morajo priznati vsi njegovi sledilci in jo ubogati..

Čeprav mnogi trdijo, da sledijo avtoriteti Svetega pisma, resnica je, za mnoge je to, kar pravi Sveto pismo, odvisno od osebne razlage posameznika.

Sveti Peter je opozoril, vendar, »da nobena prerokba svetega pisma ni stvar lastne interpretacije, ker nobena prerokba nikoli ni prišla po človeški impulzi, ampak ljudje, ki jih je vodil Sveti Duh, so govorili od Boga« (glej njegovo Drugo pismo 1:20-21; poudarek dodan). je še povedal Peter, glede na Pavlova pisma, da »je nekaj stvari v njih težko razumeti, ki jih nevedni in nestabilni obračajo v lastno pogubo, tako kot drugi spisi. Ti torej, ljubljeni, vedeti to vnaprej, pazi, da te ne zanesejo zmote brezpravnih ljudi in ne izgubiš lastne trdnosti« (tudi v Petrovem Drugo pismo 3:16-17).

Za ta razlog, Katoličani so hvaležni za skoraj 2000 let, dosledno tradicijo interpretacije in razumevanja.