št, seveda ne.
Današnje splošno napačno prepričanje je, da si religija in znanost naravno nasprotujeta.
Ta ideja izvira iz protiverske pristranskosti razsvetljenskega obdobja v 17th in 18th stoletja, ko so mnogi verjeli, da lahko človek odkrije resnico zgolj z znanstveno metodo. Ljudje so začeli zaupati le tistemu, kar so njihove oči lahko videle v naravnem svetu; in zanikati obstoj nadnaravnega, ker ga v laboratoriju ni bilo mogoče dokazati. V resnici, čeprav, ker tako vera kot znanost vključujeta iskanje resnice – in ker logično lahko obstaja samo ena resnica – sta veri in znanosti nujno usojeni, da se srečata, in ob pravilni uporabi, oboje je odvisno od razuma.
Včasih je prikazana daleč od tega, da bi bila sovražnik znanosti, Katoliška cerkev je bila njena največja zavetnica. Zaradi svojih dosežkov v astronomiji, na primer, 35 kraterje na luni so poimenovali v čast katoliških duhovnikov (Thomas E. Woods, Kako je katoliška cerkev zgradila zahodno civilizacijo, Regnery, 2005, str. 4). Mnogi znanstveni pionirji, pravzaprav, kot je Gregor Mendel, Louis Pasteur, in oče Georges-Henri Lemaître, oče teorije velikega poka, bili katoličani.
je bil poljski astronom Nikolaj Kopernik, preveč. notri 1543 je objavil O revolucijah nebesnih sfer, v katerem je predstavil teorijo heliocentrizma: da sonce in ne zemlja (kot je bilo prej mišljeno) je bilo središče sončnega sistema.
Tisti, ki poznajo poznejšo afero Galileo, bodo morda presenetili, ko bodo izvedeli, da je Cerkev v celoti podpirala Kopernikovo raziskavo., kolikor je posvetil O revolucijah papežu Pavlu III. Poleg tega, Galilei je sprva užival tudi naklonjenost Cerkve. Za razliko od Kopernika, čeprav, naredil je dve ključni napaki: ena napaka znanosti, drugo pa religija.
Njegova znanstvena napaka je vključevala nepremišljeno promoviranje heliocentrizma kot resnice, ne teorija, kljub dejstvu, da takrat ni bilo empiričnih dokazov za to. Njegova verska napaka je bila njegova trditev, da njegove ugotovitve spodkopavajo resnico Svetega pisma. Čeprav se običajno domneva, da je Cerkev grajala Galileja zaradi strahu, da bi znanost lahko premagala vero, v resnici je njena graja do njega potrdila integriteto oboje.
Srednji vek so poimenovali »temačen«, saj so predstavljali pomanjkanje učenja. Pravzaprav, čeprav, univerzitetni sistem je nastal v srednjem veku, iz samostanskih središč za učenje – iz Cerkve, to je. V katoliškem načinu razmišljanja, vera in razum gresta skupaj. To izhaja iz prepričanja Cerkve, da človek, biti hkrati telo in duh, ima od Boga dano sposobnost razmišljanja in verovanja, poznati in ljubiti. Zato, medtem ko Cerkev daje določeno prednost razodeti verski resnici, prav tako trdi, da je resnico mogoče odkriti z uporabo človeškega razuma. Človek lahko spozna, da je božanski oblikovalec, če boš, obstaja z opazovanjem zapletene natančnosti zemeljskega ekosistema, neverjetna raznolikost vrst, ali lepoto sončnega zahoda.
Naše verovanje v Stvarstvo, poleg tega, nam ne prepoveduje sprejemanja določenih elementov različnih teorij evolucije, dokler ne zanikamo uveljavljenih resnic vere: namreč, obstoj Stvarnika, ki nas je ustvaril edinstveno po svoji podobi in podobnosti, in ne od neke surove živali.
Evolucija, seveda, je pri tem omejen, v najboljšem primeru, lahko pove le, kaj se je zgodilo potem, ko je življenje že prišlo, vendar ne more povedati, kako je prišlo. Upoštevanje dokazov naravnega sveta, celo ugledni ateistični biologi, kot je Richard Dawkins, so morali priznati verjetnost višje inteligence. Nočem temu reči inteligenca “Bog,” vendar, Dawkins in drugi so šli tako daleč, da so trdili, da so zemeljsko življenje zasejali vesoljci, v bistvu reducira naš obstoj na poskus v petrijevki. (Kdo je ustvaril “nezemljani,” ne povedo.)
Cerkev, po drugi strani, vidi celotno človeško osebo – telo in duha – in oznanja dostojanstvo obeh.