Če Bog je dober, Zakaj je trpljenje?

The Fall of Man

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerBog ni ustvaril človeka, da trpi.

Naredil je Adama in Evo, naši prvi starši, biti neprepustna za bolečine in smrti.

Trpljenje je bil povabljen v svetu, ko so obrnili hrbet Bogu. V tem smislu, Trpljenje je ustvarjanje ni od Boga, ampak od človeka, ali, vsaj, posledica dejanj človeka.

Zaradi ločitve od Boga, ki ga Adam in Eva je neposlušnosti povzročil, celotna človeška rasa je moral prenašati trpljenje (glej Genesis 3:16 in Pavla Pismo Rimljanom 5:19).

Medtem ko smo lahko sprejmemo to resnico kot članek vere, to seveda ne bi bilo nič lažje, da se ukvarjajo s trpljenjem v naših življenjih. Ob soočenju s trpljenjem, smo se lahko znajdemo v skušnjavi, da vprašanje Božjo dobroto in celo njegovo eksistenco. Toda resnica je, Bog nikoli ne povzroča trpljenje, čeprav včasih počne omogočajo da se zgodi.

Bog je dober po naravi in, Zato, nesposoben povzročitelja zla. Če mu dopušča zlo, da pride, To stori vedno, da bi dosegli večjo blaginjo (Oglejte Pavla Pismo Rimljanom 8:28).

Tako je na primer v Fall of Man: Bog nam je dovoljeno, da izgubijo zemeljsko veselje raja samo, da bi nam na voljo, skozi daritev njegovega Sina, nadrejenemu sijaj Heaven.

Molil v vrtu Getsemani na noč njegove aretacije, Jezus nam je dal zgled, kako smo se odzvati, ko trpljenje prihaja k nam. Najprej je prosil Očeta, naj sprejme bolečino od njega. Nato je dodal, "Ne moja volja, ampak tvoje, treba storiti " (Luke 22:42).

The Big Picture

Da bi molili to molitev zahteva veliko zaupanje v Božjo dobroto: da mu želi našo srečo še bolj kot mi, in da resnično ne ve, kaj je najbolje za nas. Za nas za določitev, nasprotno, da je Bog neljubeča dopuščali trpljenje je, da bi mu sodil iz našega omejenega človeškega razuma. "Kje ste bili, ko sem postavil temelje zemlje?"Morda je poizve pri nas. "Povej mi, če imate razumevanje " (Job 38:4). Mi preprosto ne vidijo vsi, da Bog vidi. Ne moremo doumeti vse skrite načine, ki jih, ki ga uporablja neugodnih okoliščinah za usmerjanje srcih svojih otrok do kesanja in doseči v nas duhovne popolnosti. Medtem ko smo vajeni, da bi napačno uporabilo vidim to življenje, kot je naš končni dobro, Bog vidi širšo sliko, večna slika. On je pravilno razume naš končni dober, da je namen, za katerega nas je ustvaril: živeti in biti srečen z njim večno v nebesih.

Priti v Božje navzočnosti v nebesih zahteva, da se bomo spremenili: da se naša padla človeška narava je sveto; za Sveto pismo pravi,, "Nič nečist začne [Nebesa]» (glej Razodetja 21:27). (Za več informacij o tej temi, obiščite našo spletno stran na Purgatory, Odpuščanje & Posledice.

Ta proces posvečenje vključuje trpljenje. "Če pšenično zrno ne pade v zemljo in umre,"Pravi Jezus, "Ostane sam; če pa umre, obrodi obilo sadu. Kdor ima rad svoje življenje, ga izgubi, kdor pa sovraži svoje življenje na tem svetu, ga bo obdržati za večno življenje " (John 12:24-25).

To je boleče ločiti naše nepotrebne priponk na stvari tega sveta, vendar pa je nagrada, ki nas čaka v svetu, da pridejo, je vredno stroškov. Nerojeni otrok bi zagotovo raje ostanejo v temnem poznavanja maternici svoje matere. On je tam živel devet mesecev; to je edina realnost ve. Ki jih je treba vzeti iz te udoben prostor in prinesel v svetlobo sveta je boleče. Še kateri od nas obžaluje, ali celo spominja, bolečina njegovega rojstva, Njegov vstop v ta svet?

Toliko manj bodo naša zemeljska bolečine stvar za nas, ko smo vstopili v realnost Heaven. Ne glede na to, kaj trpljenja smo lahko trajen zdaj, ali lahko prenašati v prihodnosti, smo se tolažil, da veš, da so bolečine v tem življenju le začasno, da se, preveč, se dan mimo, in da je radost nebes popolna in večno.

The Book of Revelation (21:4) pravi, »[Bog] se obrisal vse solze z njihovih oči, in smrti ne sme biti več, niti ne sme biti žalovanje niti jokati v bolečinah, za nekdanje stvari, je minilo. «In to je, kako je Bog sposoben prenesti naju, Njegovi ljubljeni otroci, trpijo tukaj za nekaj časa na Zemlji. Iz njegove perspektive, naše zemeljske trpljenje prenese v hipu, medtem ko je naše življenje z njim v nebesa, naša sreča, bo brez konca.

Krščanska vera se ločijo od vseh drugih religij v tem, da sama uči, da je Bog postal človek–eden od nas–trpeti in umreti za naše grehi. »[H]e je bil ranjen zaradi naših prestopkov,"Pravi prerok Izaija (53:5), "Je bil poškodovan zaradi naših krivd; ki mu je bil za kaznovanje, ki nas narejen celoten, in s svojimi črtami smo bili ozdravljeni. «

Ne pozabite, da je Jezus, bitje Bog, je bil (in je) greha, yet his trpljenje je Boleč v našem imenu, in smo, človeška rasa, so bili odkupljeni s trpljenjem Jezusa Kristusa.

Res je, da je njegovo trpljenje v našem imenu, ne odstranimo vso bolečino iz naših življenj. Nasprotno, kot je apostol Pavel napisal v svojem Pismo Phillipians (1:29), "To je bila dodeljena vam, da zavoljo Kristusovega vam ni treba verjeti samo v njem, ampak trpijo tudi zaradi njega."

Torej, preko naših poskusih smo prinesli vse bližje Kristusu in se celo deliti njegove slave (glej Pavla Drugo pismo Korinčanom, 1:5). Tako tesno Jezus identificirati s tisto, ki trpi, da je trpin postane dnevna podobo Njega. Mati Tereza je govoril pogosto videti v obrazih teh nesrečnih duš, koga ona Vzpostavljeno iz žlebov iz Kalkute, zelo obraz Jezusa.

Image of Hell by Dirk BoutsTorej, Kristusov pasijon je ne vzamejo našo osebno trpljenje, ampak jo preoblikovala. Kot papež Janez Pavel Veliki napisal,"V Kristusovega križa ni le Redemption doseči skozi trpljenje, vendar pa je bilo tudi človeško trpljenje sam odkupil " (Odrešilni trpljenje 19).

Trpljenje, ki je Bog omogoča, da pridejo v naše življenje, kadar so na voljo v Uniji s trpljenjem Kristusa na križu, popeljala na odrešilno kakovosti in se lahko ponudi Bogu za zveličanje duš. Za nas, potem, Trpljenje ni brezpredmeten; izredno, je sredstvo za pridobitev Božjo milost. Bolečina je instrument, prek katerega lahko Bog vpliva naše posvečenje, način duhovnega obrezovanja eni bi rekli,.

The Pismo Hebrejcem (5:8) nam pove Jezus, Sam,

"Poslušnost naučil skozi to, kar je doživel." In pismo nadaljuje, “Kajti Gospod mu discipline komu ljubi, in chastises vsakega sina, ki ga prejme. Gre za disciplino, ki ste jih prenašati. Bog se vas obravnava kot sinovi; za to, kar je namreč sin, ki ga oče ne discipline? ... [Oče] nas discipline za naše dobro, da bomo lahko delijo v njegovi svetosti. Za zdaj vse discipline zdi boleče namesto prijetnega; pozneje pa daje miren sad pravičnosti do tistih, ki so usposobljeni, ki jih je.” (12:6-7, 10-11)

Razumevanje koncepta odrešilnega trpljenja, Saint Paul priznal v svojem pismu Kološanom 1:24, "V mojem telesu sem izpolnil tisto, kar manjka v Kristusovih stiskah zavoljo svojega telesa, da je Cerkev. "

To ne pomeni,, seveda, da je Kristusov pasijon kakorkoli nezadostno. Njegova Sacrifice v našem imenu, je samo po sebi povsem popolna in učinkovita. Še, glede na svojo strast, Jezus nas kliče, da poberem naš križ in mu slediti; da posredujem drug za drugega, v posnemanju Njega, skozi molitev in trpljenja (glej Luke 9:23 in Pavla Prvo pismo Timoteju 2:1-3).

Podobno, V svojem prvem pismu (3:16), Saint John piše, “By this we know love, ki je dal življenje za nas; in da bi morali določiti svoje življenje za brate. "

"Kdor vame veruje, bo tudi to dela, da sem naredil,"Pravi Gospod; "In še večja kot ta bo storil, ker grem k Očetu " (John 14:12). Torej, Jezus želi, naše sodelovanje v delu odrešenja, ne iz nuje, ampak iz ljubezni, podobno, kako zemeljsko oče izgleda vključiti svojega sina v svojih dejavnostih. Naša priprošnja drug za drugega, poleg tega, črpa edinstveno in samotni mediacije Kristusove z Bogom (glej Pavlovo prvo pismo Timoteju, spet, 2:5).

Da ne bo pomote, vse, kar počnemo je odvisna od tega, kaj je storil, in bi bilo nemogoče, razen iz nje. Kot je rekel Jezus v Janezu 15:5, "Jaz sem trta, vi mladike. Kdor ostaja v meni, in jaz v njem, mu je, da obrodi obilo sadu, kajti brez mene ne morete storiti ničesar. «Torej, To je naša lastna pripravljenost, da trpi za njega in z njim, da je "premalo,"Uporabiti Pavlov izraz, v trpljenju Kristusa.

Povabilo k sodelovanju v odrešilno delo Kristusovo tako, da združimo naše trpljenje njegovemu za naše odrešenje in zveličanje drugih, je res čudovita tolažba. Saint Therese od Lisieux napisal:

“Na svetu, na prebujanje zjutraj sem se premislila, kaj bi se verjetno zgodilo bodisi prijetna ali neprijetna podnevi; in če sem predvideval samo poskušam dogodke sem vstal dispirited. Zdaj je čisto drug način: Mislim, da o težavah in trpljenju, ki me čakajo, in sem dvignila bolj veselo in polno poguma bolj sem predvideti možnosti dokazuje svojo ljubezen do Jezusa ... . Potem sem poljubil moj križ in ga položite nežno na blazino, ko sem obleko, in sem mu rekel: "My Jesus, ti si dovolj delal in dovolj jokal v treh-in-trideset let tvojega življenja na tej revni zemlji. Vzemi sedaj svojega počitek. ... Moja je na vrsti, da trpijo in se boriti "” (Svetuje in spominja).

Image of Haywain by Hieronymus BoschMedtem ko je trpljenje v uniji z Gospoda Jezusa upa–čeprav je še vedno boleč–trpljenje, poleg njega je grenko in prazna.

V teh primerih, ni vrednosti v trpljenju, in svet teče iz njega–želi, da ga izognili na vseh stroškov–ali krivi osebo za svojo nesrečo. Na primer, some see pain and want as punishments meted out by God upon the faithless, ali trpljenje in morebitno smrt zaradi, reči, pljučni rak, kot je vložena z osebnim pomanjkanja vere. Pravzaprav, obstajajo ljudje, ki verjamejo, da namerava Bog za vsak vernik, da živi popolnoma brez bolezni in bolezni; je do osebe, ki se odločijo, ali da Biti reven je greh, ko je Bog obljublja blaginjo.

Sveto pismo, seveda, popolnoma zavrača te perspektive poljubno število krat, vključno Govoru na gori v Matthew 5, “Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, Za morajo biti izpolnjeni,” in Luke 6:20, e.g., “Blessed are you poor …,"In" Gorje vam, da so bogati " (Luke 6:24; cf. Matthew 6:19-21; the Pismo o James 2:5).

Job, jim Sveto pismo opisuje kot "brezmadežni in pokončnega človeka" (Job 2:3), utrpela bolezen, smrt ljubljene, in izgubo svojega premoženja.

Devica Marija, ki je bil brez greha (Luke 1:28), utrpel zavrnitev, brezdomstvo, preganjanje, in izguba njenega Son- "mečem se prebodite svojo dušo tudi,"Je Simeon pokazala, da se ji (Luke 2:35).

Janez Krstnik, predhodnik Jezusa, "Nosil oblačilo iz kamele las" in pojedel "kobilice in divji med" (Matthew 3:4). Timothy trpi zaradi kronične želodčne tegobe (glej Pavla Prvo pismo Timoteju 5:23); in je moral zapustiti svojega sodelavca Paul, Trofima, zadaj zaradi bolezni (glej Pavlovo Srugo pismo Timoteju 4:20).

Poleg tega, ko je Sveti Peter mika Jezusa, da se odreče Passion, Jezus odzval, "Pojdi za menoj, Satan! Ste ovira zame; za vas, ne na strani Boga, ampak moških " (Matthew 16:23).

V resnici, vsak poskus pridobiti slavo medtem ko mimo križ je demonsko v naravi (cf. Tim Staples, citira Fulton J. Sheen, "Katoliški odgovori v živo" radijski program [Februar 24, 2004]; na voljo catholic.com).

Blizu konca svojega življenja, enako Peter, ki so bili nekoč očital Jezus zanj želijo, da bi se izognili trpljenju, razglašen za vernike:

"V tem [nebeško dediščino] vi veselite, čeprav je zdaj za nekaj časa, boste morda morali trpeti različne poskuse, tako da je pristnost vaše vere, bolj dragocena kot zlato, ki se sicer hitro pokvarljiva preizkušen z ognjem, lahko redound na hvalo in slavo in čast ob razodetju Jezusa Kristusa. " (Petra First Letter 1:6-7)

Torej, Ali je vredno,?

Da bi odgovorili na to vprašanje, se lahko obrnejo na svetega Pavla v Pismu Rimljanom 8:18: "Menim, da se trpljenje sedanjega časa ponovno ni vredno primerjave s slavo, ki se bo pokazala za nas."

V zvezi s tem, ne smemo nikoli pozabiti na nagrado: da je en dan, po milosti božji, vsak od nas bo tukaj videli Gospoda Jezusa Kristusa v njegovem kraljestvu; Evo njegovo svetlobno obraz; slišal njegov glas angelsko; in poljubil njegove svete roke in noge, ranjen zaradi nas. Do tega dne, bomo lahko razglašajo kot svetega Frančiška Asiškega v The Way of križa, “We adore You, O Kristus, in smo vas blagoslovi, ker s svojo Svetega Križa ste odrešil svet. Amen. "