Kontrolli i lindjeve

Disa njerëz pyesin: “Kur do të Kisha Katolike marrë me kohë dhe të lejojë kontrollin e lindjeve?"

Kisha, megjithatë, mëson se ligjet morale në lidhje me martesën ishin të paracaktuar nga Perëndia dhe, kështu, nuk do të ndryshojë me kalimin e kohës ose trillet e njeriut.

Nga pikëpamja katolike, Martesa përbëhet nga një vetë-dhurimit të ndërsjellë midis burrit dhe gruas, e cila të plotësohet në fëmijët (shih Gjenezë 1:28).

mësimet morale të Kishës janë rregullat nuk kufizuese të destinuara për të bërë jetën të vështirë. Ato janë parime për jetën afirmimit të dizajnuara për të na drejtuar në një rrugë për në qiell. Kur mësimet e të duket shumë e vështirë është shpesh për shkak se ata janë të thirrur të jenë vetëmohues, mohuar nxitjet e botës, mishi, dhe djalli drejt egoizmit. Kur mësimet duket e pamundur shpesh është për shkak se ne nuk jemi duke u mbështetur në hirin e Perëndisë, por në aftësitë tona të kufizuara.

Nga pikëpamja katolike, Marrëdhënia është një dhuratë e shenjtë dhënë njeriut nga Perëndia për të mirën e bashkëshortëve, për unitetin e tyre dhe për sjelljen e jetës së re në botë. Kisha nuk mëson, sigurisht, që burri dhe gruaja duhet të synojmë që të krijoj një fëmijë me çdo akt seksual. Ende, në të njëjtën mënyrë, akti martesore nuk duhet të mbyllet me qëllim për mundësinë e jetës së re nga një pengesë artificiale.

Disa e shohin Kishën si hipokrizi për shkak të miratimit të mjeteve natyrore të rregullimit të lindjes, Metoda përkatësisht shenjave termike-së ose Planifikimit Natural Family, i cili mbështetet mbi periudhat jopjellor në ciklin mujor të një gruaje. Ne vend te pare, duke ndjekur hartimin natyrore të trupit të gruas, Metoda e shenjave termike nuk ofendoj krijimin e Perëndisë, por punon me besnikëri në të. në radhë të dytë, Kisha nuk lejon përdorimin e kësaj metode si një mjet për të shmangur shtatzëninë kohë të pacaktuar, por në mënyrë të veçantë ", kur ka motive serioze për hapësirë ​​jashtë lindjeve, që rrjedhin nga kushtet fizike apo psikologjike të burrit dhe gruas, ose nga kushtet e jashtme " (Pope Paul VI, Humanae Vitae 16). Në zemër të mësimit të Kishës kundër kontraceptive është bindja se dashuria martesore është në thelbin e saj jetëdhënëse. Sepse Metoda e shenjave termike lë aktin martesor hapur për mundësinë e pasardhësit, ajo nuk shkel pronat e natyrshme unitive dhe riprodhuese e dashurisë bashkëshortore.

Ndalimi i Kishës në kontrollin e lindjes gjen mbështetje shkrimeve të shenjta në historinë e Onanit në Dhiatën e Vjetër, i cili, realizuar në mes të marrëdhënieve me gruan e të vëllait se pasardhësit do të takojnë vëllain e tij, "Derdhur farën në terren" (Gjenezë 38:9). Duke bërë këtë ai ofenduar rëndë Perëndinë dhe ishte goditur poshtë.

Ne të gjeni edhe dënimin e "magji" (Grek, pharmakeia) në Dhiatën e Re, mes paralajmërimeve kundër imoralitetit seksual, treguar termi i referohet potions kontraceptive përdoren në kohën e (shih Palit Letra drejtuar Galatasve 5:20 ose Libri i Zbulesës 9:21 dhe 21:8).1. Përzierja e potions është denoncuar gjithashtu në Didahi, një Kishë takim manual në epokën apostolike. Në mbrojtje të krishterët në shekullin e dytë kundër akuzave të incestit, për më tepër, Athinagora argumentoi se marrëdhënia është që të jetë i kufizuar në bartjen e të vegjëlve (lutje 33). Ky pozicion është i mbështetur në shkrimet e Etërve të Kishës, si dhe të tjera.2

Ndalimi i krishterë në kontrollin artificial të lindjeve mbetur absolute dhe universale me gati dy mijëvjeçarë deri Anglicanism sanksionuar përdorimin e saj në Konferencën Lambeth në 1930. aktualisht, e të gjitha organeve të krishtera vetëm Kisha Katolike mban pozitën origjinale krishterë në kontrollin e lindjes.3

Praktika e tmerrshme e abortit-të legalizuar shkatërrimit të sponsorizuar nga shteti të qytetarëve të saj më të rrezikuar, fëmija në pritje të lindjes në barkun e nënës së saj, është një nga frytet e mentalitetit kontraceptive, e cila e lartëson njeriun si mjeshtër të jetës dhe vdekjes, ai që vendos nëse jeta e re do të vijë ose, pasi ajo ka ardhur, në qoftë se ajo do të lejohet për të zhvilluar. Mënyra kontraceptive e të menduarit e ka penguar shumë nga shohim abortin si thelbësisht e keqe. Në të vërtetë, Anglicanism, e cila e dënoi fillimisht aborti ashtu siç autorizuar kontracepsion në 1930, erdhi për të qeverisur deri në fund e 20th shekullit ", që në disa raste aborti drejtpërdrejtë është moralisht e justifikueshme" (Jeta në Krishtin: parime morale, Kungimi dhe Kisha 31).

  1. John F. Kippley dhe Sheila K. Kippley, Arti i Natyrore Planifikimit Familjar, Cincinnati, Ohio: Çifti në Çifti League International, Inc, 1997, p. 268
  2. Shih Cezarit e Arles, Predikime 179 (104):3; gjithashtu Clement, Instruktori i Fëmijëve 2:10:91:2; 2:10:95:3; dhe Jerome, kundër Jovinian 1:19. anasjelltas, asnjë prej Etërve të Kishës pohuan se marrëdhënia mund të përdoret thjesht për kënaqësi, kjo është, që akti mund të mbyllet me qëllim për perspektivën e jetës së re.
  3. Duke hetuar pikëpamjen historike krishterë të kontracepsionit, Charles Provan pranuar, "Ne kemi gjetur jo një teolog ortodokse për të mbrojtur kontrollin e lindjeve para 1900. NUK ONE! Ne anen tjeter, ne kemi gjetur se shumë teologë konsiderohet shumë protestante ishin kundër entuziazëm për atë, të gjithë rrugën prapa në fillim të Reformimit " (Bibla dhe Kontrollit të lindjes, Zimmer Shtypi, 1989, p. 81; Kippley-Kippley, p. 267).