A është Kisha Katolike kundër shkencës?

Asnjë, natyrisht jo.

Keqkuptim i zakonshëm sot është se feja dhe shkenca janë kundër të natyrshme me njëra-tjetrën.

Kjo ide e ka origjinën nga anti-besimit paragjykim të periudhës së Iluminizmit në 17th dhe 18th shekuj, kur shumë veta besuan njeriu mund të zbulojnë të vërtetën me anë të metodës shkencore vetëm. Njerëzit erdhën të besojnë vetëm atë që sytë e tyre të mund të shohim në botën natyrore; dhe për të mohuar ekzistencën e mbinatyrshme, sepse nuk mund të provohet në një laborator. Ne realitet, megjithëse, sepse edhe besimi dhe shkenca të përfshijë ndjekjen e së vërtetës, dhe për shkak se logjikisht nuk mund të jetë vetëm një e vërtetë-besimi dhe shkenca janë të destinuara domosdoshmërisht për të përmbushur, dhe kur zbatohet siç duhet, të dyja varen nga arsye.

Larg nga të qenit armik i shkencës ajo portretizohet nganjëherë, Kisha Katolike ka qenë përkrahëse e saj truest. Për shkak të arritjeve të saj në astronomi, për shembull, 35 kratere në hënë janë emëruar në nder të priftërinjve katolikë (Thomas E. Woods, Si Kisha Katolike ndërtuar civilizimi perëndimor, Regnery, 2005, p. 4). Shumë pionierë shkencore, në fakt, të tilla si Gregor Mendelit, Louis Pasteur, dhe Ati Georges-Henri Lemaître, babai i teorisë së Big Bengut, ishin katolikë.

astronomi polak Nicholas Copernicus ishte, shumë. Në 1543 ai botoi Në Revolucionet e Sferave qiellore, në të cilën ai paraqiti teorinë e heliocentrizmit: se dielli dhe jo toka (si menduar më parë) ishte qendra e sistemit diellor.

Ajo mund të papritur ata të njohur me këtë çështje më vonë Galileo për të mësuar se kërkimi Koperniku 'është mbështetur plotësisht nga Kisha, në atë masë që ai i dedikuar Në Revolucionet për të Papa Pali III. Për më tepër, Galileo fillimisht gëzuar simpatinë e Kishës, si dhe. Ndryshe nga Koperniku, megjithëse, ai ka kryer dy gabime të rëndësishme: një gabim i shkencës, tjetri i fesë.

Gabimi i tij shkencor përfshirë promovimin e tij të pamatur të heliocentrizmit si vërtetës, nuk teori, në dritën e faktit se evidenca empirike për atë në atë kohë mungonte. Gabimi i tij fetar ishte pohimi i tij se përfundimet e tij minuar të vërtetën e Shkrimit të Shenjtë. Edhe pse ajo është zakonisht supozohet Kisha qortoi Galileo për frikë shkencën e fuqisë fe atu, në realitet censure e saj nga ai mbështeti integritetin e të dy.

Mesjeta janë quajtur "errët" nga nocioni ato përfaqësojnë një mungesë në mësim. Në të vërtetë, megjithëse, sistemi universitar është krijuar gjatë Mesjetës, nga qendrat e manastirit për të mësuar-nga Kisha, kjo është. Në rrugën katolike e të menduarit, besimi dhe arsyeja shkojnë së bashku. Kjo rrjedh nga besimi i Kishës se njeriu, duke qenë të dy trupit dhe shpirtit, ka kapacitet Perëndia dhënë për të arsyetuar dhe për të besuar, të njohin dhe të duan. Prandaj, ndërkohë që Kisha i jep një prioritet të caktuar të së vërtetës fetare shpallur, Ajo gjithashtu pohon se e vërteta mund të jetë zbuluar nga përdorimi i intelektit njerëzor. Dikush mund të dini se një Designer Divine, në qoftë se ju do të, ekziston duke respektuar saktësinë e ndërlikuar të ekosistemit tokës, diversiteti i specieve mahnitshme, apo bukuria e një muzg.

Besimi ynë në krijim, veç kësaj, nuk na ndalon nga pranimi i disa elemente të teorive të ndryshme të evolucionit, për aq kohë sa ne nuk e mohojmë të vërtetat krijuar i besimit: domethënë, ekzistenca e një Krijuesi, i cili na ka bërë në mënyrë unike në imazhin dhe ngjashmërinë e Tij, dhe jo nga disa kafshe brutale.

evolucion, sigurisht, është i kufizuar në atë që, në të mirë, ajo vetëm mund të them se çfarë ndodhi pasi jeta ka ardhur, por nuk mund të them se si erdhi. Duke pasur parasysh provat e botës natyrore, edhe biologët shquar ateiste, të tilla si Richard Dawkins, kanë pasur të pranojë mundësinë e një inteligjence më të lartë. Gatshëm për të thirrur këtë inteligjencë “Zot,” megjithatë, Dawkins dhe të tjerët kanë shkuar aq larg sa për të sugjeruar jetë tokësore është seeded nga të huajt, thelb reduktimin ekzistencën tonë në një eksperiment në një pjatë Petri. (Që krijoi “alienet,” ata nuk e thonë.)

Kisha, ne anen tjeter, sheh të gjithë e njeriut personi-trup, si dhe shpirt-dhe shpall dinjitetin e dy.