Mary

Nëna e Hyjit

Imazhi i Madonna dhe Fëmijës nga Simone MartiniKatolikët besojnë se Maria është Nëna pamëkat i Perëndisë; se ajo ishte pa mëkate që nga ngjizja; mbeti pa mëkat gjatë gjithë jetës së saj; dhe, si rezultat, ishte supozuar në qiell kur ajo vdiq.

Nocioni i pamëkatshmërisë saj është shpesh një objekt diskutimi dhe mosmarrëveshje; megjithatë, ajo ka një bazë shumë të fortë shkrimeve të shenjta.

fiat Marisë, gjenden në Luke, kapitull 1:28, mbahet si një nga vargjet e shkrimeve të shenjta kryesore se pse të krishterët katolikë dhe ortodoksë frikë saj. (shënim, ekziston një dallim i madh mes nderimit dhe adhurimit; Adhurimi është e rezervuar për Perëndinë, vetëm. Maria ishte një person, por shumë të ndryshme nga ju apo ne.)

Much of the dispute about Mary involves the Angel Gabriel’s annunciation to her, në mënyrë të veçantë kontesti përfshin përkthimin e një fjale, kecharitomene, found in early Greek bibles.

Katolikët besojnë se “kecharitomene” është përkthyer në mënyrë korrekte si “Plot hir,” whereas others translate it as “Breshër një shumë të favorizuar,” dhe nuk thonë asgjë për hir, e cila ka një kuptim të saktë, dmth, pa mëkat ose shumë të shenjtë.

Duke pasur parasysh interpretimi katolik, the question becomes kur u bë Mary lirë nga mëkati?

Fjalët e engjëllit të Marisë nuk ka thënë të do të jetë full of Grace but you janëfull of Grace.” Kjo do të thotë, që, tashmë, në kohën e paraqitjes Gabriel të saj, ajo ishte plot hir, ose mungon nga mëkati. Nëpërmjet arsyetimit deduktiv, ne mund të konkludojmë se ajo ishte pa mëkat nga ngjizja, ergo her Immaculate Conception.

Mary si Eva e Re

Kisha gjithashtu e nderon Marinë si Eva e Re, ndihmësi besnik i Ademit Re (shih Shën Palit Letrën e parë drejtuar Korintianëve 15:21-22, 45). Ashtu si pabesi Evës sjellë rënien tonë nga hiri, Besnikëria Marisë në Lajmërimit–, dmth, U bëftë me mua–(Luke 1:38) solli restaurimit tonë.

Ajo ishte personi i vetëm për të drejtpërdrejt marrin pjesë me djalin e saj në Redemption. Si Profeti Jeremia shkroi, "Kthimi, O virgjëreshë Izrael, kthehu në këto qytete të tua. Deri kur do të lëkundeni, O bijë rebele? Sepse Zoti krijon një gjë të re mbi tokë: një grua e mbron një njeri " (Jeremia 31:21-22).1

Mary si Arka (e Besëlidhjes së Re)

Madonna dhe Fëmija me Simone MartiniNë Dhiatën e Vjetër, Perëndia urdhëroi që një Arkën e veçantë bërë të pastër, Materialet pakorruptueshëm të ndërtohet për të transportuar Dhjetë Urdhërimet (shih Libri i Eksodit, 25:10). Këto tableta ishin të shenjtë sepse kishin prekur nga Vetë Perëndia. Kjo nuk do të ishte e përshtatshme, prandaj, për ata që do të kryhen në një enë të zakonshëm bërë e materialeve të papërsosur. Shumë më pak e përshtatshme do të kishte qenë për Jezusin, Biri i Perëndisë, për të formuar dhe të kryhet në mitrën e një mëkatari (shih Libri i Urtësisë 1:4 dhe Letra e Hebrenjve 7:26).

Një paralele e drejtpërdrejtë në mes të Arkës së Besëlidhjes dhe të Marisë është gjetur në llogarinë e Davidit transportonte anijen në Jeruzalem dhe vizitën e saj me Elizabeth. Të dyja llogaritë përfshijnë vendin e Judës: shih, për shembull, të Libri i dytë i Samuelit 6:2 dhe Luke 1:39.

Në 6:14 në llogarinë e ish-, David ngazëllen si Ark hyn në qytet, dhe në këtë të fundit, foshnja në barkun e Elizabetës hidhet nga gëzimi në qasjen e Virgjërës (Luke 1:41). Në kapitullin e gjashtë, vargu i nëntë, David pyet, "Si mund të arka e Zotit të vijë tek unë?"

Në fazat e hershme të shtatzënisë së saj, Maria shkoi në krahinën malore të Judës, për të ndihmuar kushëririn e saj Saint Elizabeth, i cili është gjithashtu me barrë.

Zëri i përshëndetjes Marisë shkakton Elizabetën dhe foshnja e saj të palindur për t'u mbushur me Frymën e Shenjtë dhe ajo thërret, "Ti je e bekuar ndër gratë, dhe i bekuar është fryti i barkut tënd!" (Luke 1:41-42). Se Shën Gjon Pagëzori është "i mbushur me Frymën e Shenjtë, që në barkun e nënës së tij " (Luke 1:15) provon mundësinë, nëse jo gjasat, të Konceptimi Papërlyer. Pas te gjithave, në qoftë se është i përshtatshëm për të Gjonit, i cili do të përgatit udhën e Zotit, të jenë të shenjtëruar në barkun e nënës së tij, nuk duhet Mary, të cilët do të mbajnë, kujdesi për, dhe për të rritur atë, marrin të njëjta ose edhe një bekim të madh?

në mënyrë analoge, Elizabeth pyet, "Pse është kjo më dha, që nëna e Zotit tim të vijë tek unë?" (Luke 1:43). per Libri i dytë i Samuelit (6:11), Arka mbetet në shtëpinë e Obed-Edomit për tre muaj, dhe në Luke 1:56, Virgjëresha mbetet me Elizabetën për tre muaj.

Rastësisht, një vizion i Nënës së Shëlbuesit menjëherë vijon vizionin e Shën Gjonit e Arkën e Besëlidhjes në Zbulesa (shih 11:19-12:1).

  1. “Mary alone co-operat(ed) with the pre-arranged plan,” remarked Saint Irenaeus of Lyons in about 185 në e tij kundër herezive (3:21:7). The New-Eve tradition was taught throughout the ancient world from a very early date—in Rome and Asia Minor by Saint Justin the Martyr, in Gaul by Saint Irenaeus, in Northern Africa by Tertullian, and in Alexandria by Origen—proving it had been propagated by the Apostles themselves.

    Implicit in the New Eve teaching is the understanding that Mary possessed the purity of Eve before the Fall, that she had been spared Eve’s fault, ose mëkati fillestar. "Mary, is on the one hand, a replica of Eve in her purity and integrity before the Fall,” Ludwig Ott observed, “on the other hand, the antitype of Eve, in so far as Eve is the cause of corruption, and Mary the cause of salvation” (Bazat e katolike Dogma, TAN Books and Publishers, 1960, p. 201).