Duke u lutur për të Marisë

Image of Madonna of Humility by Gentile-da-FabrianorNuk është ndoshta askush aspekt i besimit katolik më gjerësisht keqkuptuar se përkushtimi ndaj Virgjëreshës Mari, të cilat mund të shfaqen në disa të krishterë si një formë e idhujtarisë.

Për të kuptuar siç duhet këtë përkushtim, duhet të bëjnë dallimin në mes nderit dhe adhurimit. Ta themi thjesht, ne nder Mary dhe shenjtorët, por adhurim Vetëm Zoti. Sipas Biblës, esenca e adhurimit nuk është lutje, veç kësaj, por ofrimin e sakrificës (shih Eksodi 20:24; Malakia 1:11; dhe Letra e parë e Palit drejtuar Korintasve 10:14-21, et al.). Katolikët luten shenjtorëve, por bëjmë fli për Perëndinë vetëm, përkatësisht Sakrifica e Shenjtë të Meshës!

Siç kemi shpjeguar në vende të tjera, duke u lutur shenjtorëve është thjesht një mënyrë për të pyesni ata që kanë shkuar para nesh që të luten me ne dhe për ne–ashtu si ne pyesim bashkëbesimtarët në tokë për të bërë.

Katolike dhe ortodokse përkushtimi Marisë përfshin më shumë se namazit, megjithëse. What of the high status which Catholics and Orthodox assign to her? Is is right to so exalt a mere human being?

We believe that no one could possibly exalt Mary more than God did when He chose her to be the Mother of His Son. Në skenën e Ungjillit të ndëshkimit, Saint Elizabeth thotë asaj, “Ti je e bekuar ndër gratë, dhe i bekuar është fryti i barkut tënd! Dhe pse është dhënë kjo mua, që nëna e Zotit tim të vijë tek unë?” (Luke 1:41-43). In that same passage, Mary thërret, “Sepse ja, tani e tutje të gjitha brezat do të më shpallin të lume” (1:48).

Ndonjëherë ata që kundërshtojnë aq i lartë një pamje të Marisë do të përmendin episod në Ungjilli i Lukës në të cilën një grua nga turma thërret Jezusit, “Lum barku që të barti, dhe gjinjtë që të thithur!”; për të cilat Ai i përgjigjet, “Blesssed tepër janë ata që e dëgjojnë fjalën e Perëndisë dhe për të mbajtur atë” (11:27-28). We need to be careful not to interpret a particular verse of the Bible out of the context. Për, siç e kemi parë vetëm, Lumturi Marisë është afirmuar gjetkë në Luke. Në të vërtetë, në chaper e parë të librit, Elizabeth thotë se i Marisë, “Lumur është ajo që besoi se do të kishte një përmbushje të asaj që ishte thënë nga ana e Zotit” (1:45). Këto janë në thelb të njëjtat fjalë Jezusi përdori më vonë për të identifikuar lumturinë e vërtetë: “'Me tepër lum ata që e dëgjojnë fjalën e Perëndisë dhe për të mbajtur atë.” Në Luke 11:28, pastaj, Zoti nuk është mohuar statusi bekuar Marisë, por qartësimin për ne arsyen e vërtetë për atë: besimi i saj të përsosur dhe bindja ndaj fjalës së Perëndisë.

Image of Parting from Saint John by Duccio di BuoninsegnaKrishti është një Ndërmjetësi ynë me Perëndinë, dhe Ai e quan pasuesit e Tij për të ndarë me Të në këtë ndërmjetësim njëjës, te, as the Bible says, të bëhet “Bashkëpunëtorë të Perëndisë” si Shën Pali u tha në e tij Letrën e parë drejtuar Korintianëve 3:9.

Jezusi tha, “Ai që beson në mua do të bëjë edhe ai veprat që bëj unë; dhe më të mëdha se këto do të bëjë ai, sepse unë po shkoj tek Ati” (Nevojtore 14:12). Kështu, në duke thënë se “Po” Perëndisë në Lajmërimit, Mary bashkëpunuar me të në një shumë më të madh, Mënyra më intime se çdo qenie njerëzore ose engjëlli ndonjëherë ka ose ndonjëherë do të bëjë.

Si ajo qëndroi në këmbët e Kryqit, Jezusi i tha:, “Grua, ja biri yt!”, duke iu referuar apostullit Gjon pranë saj. Dhe Gjonit, Zoti i tha:, “Ja, mamaja jote!” (Nevojtore 19:26-27).

Është e jashtëzakonshme që Jezusi së pari kërkoi Marinë për të parë pas Gjonit, duke pasur parasysh se Gjoni ishte plotësisht një i rritur të aftë për të kujdesen për veten e tij. Ajo është vetëm e arsyeshme për të interpretuar Jezusin’ Fjalët e te Maria dhe Gjoni në një mënyrë shpirtërore, duke parë se Maria ishte besuar të jetë Nëna shpirtëror i Gjonit, i cili si “dishepulli i dashur” përfaqësuar të gjithë dishepujt e Krishtit. Rastësisht, the Libri i Zbulesës, shkruar nga Gjoni, pohon Marinë si nëna e të gjithë të krishterëve, duke thënë se, “Dhe dragoi u zemërua kundër gruas, dhe shkoi të bëjë luftë në pjesën tjetër të farës së saj, mbi ata që zbatojnë urdhërimet e Perëndisë dhe dëshmojnë për Jezusin” (12:17).

Megjithatë, despite all the special privileges God has seen bestowed on Mary, ajo mbetet thjesht krijesë dhe shërbëtorin e tij, si ajo vetë përulësi pretendon në Magnificat, himn saj për lavdinë e të Plotfuqishmit:

“Shpirti im e madhëron Zotin,, dhe fryma im ngazëllon në Perëndinë, Shpëtimtarin tim, sepse ai e ka me pëlqim ultësinë e shërbëtores së tij. Sepse ja, tani e tutje të gjitha brezat do të më shpallin të lume; sepse ai që është i Pushtetshmi më bëri gjëra të mëdha për mua, dhe i Shenjtë është emri i tij.” (Luke 1:46-49)