Pagëzimi foshnjore

Pse katolikët pagëzon foshnjave, kur foshnjat nuk mund edhe të flasin për veten e tyre? Kisha Katolike mëson, "Justifikimi ynë vjen nga hiri i Perëndisë. Grace është favor, ndihma pa pagesë dhe të pamerituar që Perëndia na jep për t'iu përgjigjur thirrjes së tij për t'u bërë bij të Perëndisë, bijtë adoptues, pjestarë të natyrës hyjnore dhe për jetën e përjetshme " (libër katekizmi 1996). Pagëzimin e një fëmije, i cili është i paaftë edhe i kërkuar për të shpëtuar, prandaj, tregon në mënyrë të përkryer varësia totale e shpirtit me hirin e Perëndisë.

Ndërsa ne gjeni foshnjat dëshmi u pagëzuan në shekujt e parë të krishterimit, ne nuk gjejmë praktikën e kontestuar derisa anabaptistëve e bënë këtë në shekullin e gjashtëmbëdhjetë.1 Të krishterët që refuzojnë foshnjat pagëzuar shpesh insistojnë nuk ka asnjë dispozitë të qartë biblike për të. Ende, në të njëjtën mënyrë, nuk ka një ndalimi i qartë kundër tij ose. Në të vërtetë, se Bibla tregon Shën Gjon Pagëzuesit marrjes së Frymës së Shenjtë, ndërsa ende brenda në barkun e s'ëmës bën shenjtërimin e foshnjave një koncept biblik (Luke 1:15, 41; cf. JUDG. 16:17; Ps. 22:10; sepse. 1:5). Ka dëshmi shtesë në Bibël, si edhe që fëmijët duhet të pagëzoheshin. Në Ungjijtë, për shembull, ne shohim nënat duke sjellë fëmijët e tyre të vegjël, dhe "madje edhe foshnjat,"Si specifikon Saint Luke, Zotit që Ai të vinte duart mbi ta. Kur dishepujt ndërhyjë, Jezusi i qorton ata, duke thënë se, «Lërini fëmijët të vijnë tek unë, dhe mos i pengoni; për të tillë është mbretëria e Perëndisë. Vërtet, Unë po ju them, kushdo që nuk e pranon mbretërinë e Perëndisë si një fëmijë nuk do të hyjë " (Luke 18:15-17, et al.). Udhëzuar turmën në ditën e Rrëshajve të pagëzoheshin, Peter deklaron, "Sepse premtimi është për ju dhe për fëmijët tuaj ... të gjithë të cilët Zoti i thërret atij " (Aktet 2:39; theksimi i shtuar). Pali e identifikon Pagëzimin si përmbushjen e rrethprerjes, një rit kryer në foshnjat (qafë. 2:11-12). më në fund, ka raste në Shkrim në të cilin gjithë familjet, mundshme duke përfshirë edhe fëmijët e vegjël dhe foshnjat, pagëzohen (shih Aktet 16:15, 32-33, et al.).

Se foshnjat janë në gjendje për të kërkuar Pagëzimin për veten e tyre nuk është një argument kundër tyre duke u pagëzuar. Pas te gjithave, askush nuk mund të vijë tek Perëndia me nismën e vet, por vetëm me anë të hirit të Perëndisë. Foshnjat janë të mbështetur në Pagëzim, jo me anë të besimit të tyre, por me anë të besimit deleguar e Kishës, të ngjashme me vajzës së Jairit që u kthye nga të vdekurit në besimin e prindërve të saj (mat. 9:25; cf. Nevojtore 11:44; Aktet 9:40). Në qoftë se dhurata e jetës natyrore mund të rikthehet në këtë mënyrë, pse nuk dhuratën e jetës mbinatyrore? Babe kryer në vaska e pagëzimit ngjan paralitikut e Matthew 9:2, kryer nga të tjerët në praninë e Zotit. Në të vërtetë, asgjë në mënyrë të përkryer ilustron varësinë totale e individit mbi hirin e Perëndisë në marrjen shpëtimin si pagëzimit të foshnjave, fëmija qenë krejtësisht i paaftë për të kërkuar Sakramentin me vullnetin e vet (cf. libër katekizmi 1250). Si të pagëzuarit vjen deri në maturim dhe aftësinë e tij për t'i shërbyer Perëndisë rritje, ai është i detyruar të personalisht pretendoj besimin e tij në Krishtin në sakramentin e Përforcimit.

Për të thonë se foshnjat dhe fëmijët e vegjël nuk kanë nevojë për pagëzimi është në fakt për të thënë se ata nuk kanë nevojë që të ruhen, nuk ka nevojë, kjo është, një Shpëtimtar! Ndërsa fëmijët nën moshën e arsyes janë të paaftë për kryerjen e mëkateve aktuale, ata janë të lindur me fajin e mëkatit origjinal në shpirtin e tyre (cf. Ps. 51:7; Rom. 5:18-19), të cilat duhet të lahen larg në Pagëzim. mësimi i Kishës në origjinal Sin ka çuar kritikët e saj për të marrë përsipër ajo mëson foshnjat që vdesin pa Pagëzimit janë dënuar në Ferr. Është e vërtetë se disa prej Etërve mbahet me gjysmë zemre këtë pikëpamje, por deklaratat e një ose më shumë prej Etërve jo domosdoshmërisht përbëjnë mësimin zyrtar të Kishës. vetëm unanim Dëshmia e etërve mbi një çështje të besimit dhe moralit është mbajtur të jetë doctrinally pagabueshëm. Fakti eshte qe, Kisha nuk ka përcaktuar në mënyrë dogmatike fatin e fëmijëve të cilët vdesin pa Pagëzimit. The libër katekizmi shtetet, "Ne te vertete, mëshira e madhe e Perëndisë, i cili dëshiron që të gjithë njerëzit duhet të ruhen, dhe ndjeshmëri e Jezusit ndaj fëmijëve ... na lejojnë të shpresojmë se nuk është një mënyrë e shpëtimit për fëmijët që kanë vdekur pa pagëzim " (1261). 2

Dëshmia historike për pagëzimin e foshnjave ekziston mënyrë universale nga një datë të hershme. se Didahi, një Kishë takim manual në shekullin e parë, lejon për Pagëzim ose me zhytje ose me derdhje, në varësi të rrethanave, Tregon krishterët primitive pagëzuar foshnjat e tyre.3 Në lidhje me vitin 156, Shën Polikarpi i Smirnës, një dishepull i Apostullit Gjon, shpallur pak para martirizimit të tij se ai kishte shërbyer Krishtin për tetëdhjetë e gjashtë vjeç, kjo është, nga foshnjëria (shih Martirizimi i Shën Polikarpit 9:3). rreth 185, studenti Polikarpit, Shën Ireneu i Lionit, i deklaruar, "[Jezu] erdhi për të shpëtuar të gjitha përmes Vetes,-Të gjitha, unë them, të cilët me anë të Atij janë të rilindur në Perëndinë-foshnjat, dhe fëmijët, dhe të rinjtë, dhe pleq. Prandaj, ai kaloi nëpër çdo moshë, duke u bërë një i mitur për foshnjat, shenjtëruar foshnjat; një fëmijë për fëmijët, shenjtëruese ata që janë të kësaj moshe " (kundër herezive 2:22:4). "Gjithashtu pagëzoj foshnjat tuaja ...,"Shkroi Shën Klementi i Aleksandrisë rreth vitit 200. "Sepse, thotë ai: 'I lini fëmijët e vegjël të vijnë tek unë, dhe mos i pengoni ' (mat. 19:14)" (Të papnor Kushtetutat 6:15). Në të njëjtën kohë, Saint Hippolytus dorëzuar udhëzimet e mëposhtme për besimtarët, «Pagëzoj parë fëmijët; dhe në qoftë se ata mund të flasin për veten e tyre, le ta bëjë këtë. Ndryshe, le prindërit e tyre ose të afërm të tjerë flasin për ta " (Tradita Apostolike 21).

  1. Edhe pse Tertulianit, rreth A.D. 200, rekomandohet kundër pagëzimit të foshnjave, ai nuk e ka vënë në dyshim efikasitetin e saj, por thjesht maturia e saj (shih Pagëzim 18:4-6). Në mënyrë të ngjashme, ideja se pagëzimi duhet të shtyhet deri në tetë ditë pas lindjes u debatua dhe i hedhur poshtë më pas nga Këshilli i Kartagjenës në 252. Vlefshmëria e pagëzimit të foshnjave nuk ishte një çështje në këtë rast ose.
  2. Lidhur me pikëpamjen e Kishës në shpëtimin e foshnjave të papagëzuar, ka pasur disa konfuzion në konceptin e Limbo, një përpjekje teorike për të pajtuar domosdoshmërinë e Pagëzimit për shpëtimin me realitetin se disa fëmijë vdesin pa të. Në kundërshtim me një keqkuptim popullor, teoria duhet kuptuar thotë se Limbo nuk është një vend i vuajtjes, por të qetësisë. Ata që hyjnë në harresë të jetojnë në një fushë të përkryer, bukuri natyrore dhe paqe. Megjithatë, sepse Limbo nuk është ngritur në nivelin e një dogmë, Katolikët janë të lirë të kundërshtojnë idenë; dhe kjo ka qenë gjithmonë kështu.

    Ajo ka qenë gjithashtu propozoi që fëmijët e papagëzuar që humbin janë të shpëtuar nga një pagëzim Desire, kjo është, nga dëshira e deleguar e Kishës që të gjithë janë të pagëzuar. "Kisha nuk e di se nga çdo mjet tjetër përveç Pagëzimit që siguron hyrjen në Fortlumturisë së përjetshme,", Thuhet në libër katekizmi; "Kjo është arsyeja pse ajo merr nuk e kujdesit për të lënë pas dore misionin që ajo ka marrë nga Zoti për të parë se të gjithë ata që mund të jenë të pagëzuar janë të" rilindur nga uji dhe nga Fryma ' (Nevojtore 3:5). Perëndia e ka lidhur shpëtimin në sakramentin e Pagëzimit, por ai vetë nuk është i detyruar nga sakramentet e tij " (1257).

    Duke tërhequr mbi pritje të zjarrtë të Kishës se fëmijët që vdesin pa pagëzim janë ruajtur me të vërtetë, Papa Gjon Pali i siguroi gratë që ishin penduar pas një abort, "Ju gjithashtu do të jetë në gjendje për të kërkuar falje nga fëmija juaj, i cili tani jeton në Zotin " (Evangelium Vitae 99; Babai i William P. Saunders, "Përgjigjet Drejt: A u Ndërpre fëmijët shkojnë në Qiell?", Arlington katolike Herald, Tetor 8, 1998).

  3. Si Bertrand L. Conway theksoi, ka prova të gjerë arkeologjike provojnë praktikën e Pagëzimit nga derdhje në Kishën e hershme. artit të lashtë të krishterë, të tilla si në katakombet dhe bapistries hershme, zakonisht Trego këmbë pagëzuar në një pishinë të cekët me ujë duke u derdhur mbi kokën e tij. Conway gjithashtu argumentoi se tre mijë konverton në Ditën e Rrëshajave (Aktet 2:41) nuk mund të ketë qenë pagëzuar me anë të zhytjes në ujë për shkak të numrit të tyre dhe mungesa e një trup të madh të ujit në Jerusalem. zhytje, ai vuri në dukje, do të kishte qenë praktike ashtu edhe në shtëpinë e Kornelit (Aktet 10:47-48) dhe në burg në Filipi (Aktet 16:33). më në fund, Ai arsyetoi se domosdoshmëria e Pagëzimit për shpëtim do të thotë se format e tjera të zhytjes duhet të jenë të lejueshme, përndryshe si mund të burgosur, të sëmurët, femije te vegjel, dhe ata që jetojnë në rajone të ekstreme të tilla si Rrethi Arktik ose një shkretëtirë të marrë pagëzimin? (The Kutia e pyetjes, Nju Jork , 1929, pp. 240-241).