Konfirmimi

Konfirmimi është përfundimi i Pagëzimit. Ajo përfshin vajosjen e naftës në ballin.

Si Apostulli Pal shkroi Shën Titit, "Zoti ... na shpëtoi, jo për shkak të veprave të bëra nga ne në drejtësi, por në sajë të mëshirës së tij, nga të larjes së rilindjes (Pagëzim) dhe rinovimi në Frymën e Shenjtë (Konfirmimi)" (Titus 3:4-5).

Image of Confirmation by Nicolas Poussin

Në të njëjtën mënyrë, Letra e tij drejtuar Hebrenjve listat vendosjen e duarve, menjëherë pas Pagëzimit, si një nga gjashtë doktrinave themelore të krishtera (6:1-2).

në Pagëzimit, një është rilindur në Frymë, Mëkatet janë larë larg, dhe dhuratat mbinatyrshme janë dhënë, por mbetet individuale, papjekur shpirtërisht, a "babe në Krishtin" nuk është ende gati për "ushqim të fortë,"Pal e vënë atë në Letrën e parë drejtuar Korintianëve, 3:1-2.

Pasi besimi i krishterë është pjekur, ai është i gatshëm për Konfirmim, në të cilën ai është i vulosur me dhuratat e Shpirtit të Shenjtë. Ajo që ka filluar në Pagëzimi është e përfunduar, fuqizimin e krishterë për të shkuar në botë dhe të fitojë shpirtra për Zotin.1

Apostujt fortifikuar besimtarët në Frymës me anë të vajosjes me vaj dhe vendosjen e duarve. Saint John, për shembull, shkruan, "Ju keni vajosjen nga i Shenjti, dhe ju të gjithë e dimë (e vërteta). ... Vajosja që keni marrë prej tij qëndron në ju, dhe ju nuk keni nevojë që ndokush t'ju mësojë; duke qenë se vajosja e tij ju mëson çdo gjë në lidhje me, dhe është e vërtetë, dhe nuk është gënjeshtër, ashtu siç ju ka mësuar, qëndroni në të. "Shih Letra e parë e Gjonit (2:20, 27) Letra e dytë e Palit drejtuar Korintasve (1:21-22) ose Letra e Palit drejtuar Efesianëve (1:13).

Në Veprat e Apostujve (8:14), Pjetri dhe Gjoni, të vënë duart mbi të konvertuarve në Samari të japin atyre dhuratën e Shpirtit. Apostujt janë dërguar për të Samaritanëve, sepse Fryma e Shenjtë "ende nuk kishte zbritur mbi asnjë prej tyre, por ata vetëm ishin pagëzuar në emër të Zotit Jezus " (Aktet 8:16). Kjo nuk do të thotë të Samaritanëve 'Pagëzimi i mangët, për, në gjuhën e Dhiatës së Re, Pagëzimi "në emër të Zotit Jezus" ishte thjesht një mënyrë për të përcaktuar krishterë Pagëzimin nga llojet e tjera.

çështja e tyre nuk ishte se ata ishin pagëzuar në mënyrë të paligjshme, por se "ata kishin vetëm pagëzuar," ose, me fjale te tjera, se ata ende nuk ishte konfirmuar. Kështu, fakti që Fryma "ende nuk kishte zbritur mbi ta" do të thotë se ata qëndruan në nevojë për derdhje më të madhe të Shpirtit që vjen nga vendosja apostolik e duarve në Confirmation.Saint Filipit, duke qenë vetëm një dhjak, kishte autoritetin për të pagëzuar Samaritanëve, por jo për të konfirmuar ato. Vetëm Apostujt, për të cilin Pali e quan në Letrën e parë drejtuar Korintianëve (4:1) "Administratorë të mistereve të Perëndisë" kishte këtë autoritet. Në një tjetër episod nga aktet, Paul te dishepujt e Shën Gjon Pagëzorit, i cili, në kontrast me Samaritanët, mungonte pagëzimin e krishterë (19:2). Në këtë rast, Paul parë rebaptizes tyre, "Në emër të Zotit Jezus," dhe pastaj konfirmon ato përmes vënies së duarve.

Në shkrimet e hershme të krishterë historike, Saint Theophilus i Antiokisë, në vit 181, përmend nevojën për të krishterët të "vajosur me vaj e Perëndisë" (Për Autolycus 1:12). Rreth njëkohësisht, Tertuliani shkruan, "Pas ardhjes nga vendi i larjes (dmth, Pagëzim) ne jemi vajosur tërësisht me një epsh të bekuar ... . Pas kësaj, dora është shqiptuar për një bekim, herë e betimit dhe të ftuar Shpirtin e Shenjtë " (Pagëzim 7:1; 8:1).

në lidhje me 215, Shën Hipoliti i Romës thotë se Konfirmimi ritin fillon me peshkopi imponuar dorën mbi të pagëzuarit rishtazi dhe duke thënë:, "O Zot, Perëndia, që e ka bërë të denjë për faljen e mëkateve me anë të larjes së Frymës së Shenjtë deri në rilindje, dërgoni në to hirin tuaj në mënyrë që ata të mund të shërbejnë sipas vullnetit tuaj. "Shën vazhdon të shpjegojë se si peshkopi nënshkruar kokën e të pagëzuarit me vajin e shenjtë (Tradita Apostolike 22). Pope Saint Cornelius thuhet në 251 se është e nevojshme që një i krishterë i pagëzuar për të "vulosur nga peshkopi,"ndryshe, "Si mund të ketë Frymën e Shenjtë?" (Letër Fabius së Antiokisë 6:43:15). Në të njëjtën mënyrë, bashkëkohore e tij, Saint Cyprian e shteteve Carthage, "Është e nevojshme për të që është pagëzuar edhe për të vajosur, në mënyrë që nga tij duke e pranuar Krizma, kjo është, vajosja, ai mund të jetë i vajosuri i Perëndisë dhe kanë në vetvete hirin e Krishtit " (Letër Januarius dhe Seventeen tjera Peshkopëve të Numidia 70:2).

  1. disa të krishterë, të cilët kanë tendencë të shohin shpëtimin si një ngjarje vetëm një herë, në vend se një proces, mund të ketë vështirësi për të kuptuar përse Perëndia do të duhet për të përsosur dhuratën e Frymës përtej pritjen e saj fillestare. Si Bibla shpjegon, shpëtimi përfshin rritje të qëndrueshme shpirtërore gjatë rrjedhës së jetës. shih Mateu (24:13), Letra e parë e Palit drejtuar Korintasve (3:1-3), ose Letrën drejtuar Phillipeans (2:12,). Konfirmimi sidomos nxit këtë proces të rritjes.