Urdhërat e Shenjtë

Urdhërat e Shenjtë është një sakrament, në të cilën janë miratuar burrat apo “shugurua” nga Kisha për të kryer tjetrin gjashtë sakramentet. Burrat mund të jenë dhjakët, priftërinj apo peshkopë.

Megjithatë, sakramenti i Urdhrit kryhet vetëm nga peshkopët, dhe që pason drejtpërdrejt nga Bibla.

Nuk është një mënyrë e themeluar në Shkrimin e Shenjtë, në të cilën thirrja e Perëndisë të ministrisë është dhënë dhe pranuar. Ajo rrjedh nga Perëndia Jezusit, nga Jezusi të Apostujve, dhe nga Apostujt për pasardhësit e tyre (shih Ungjilli i Lukës 10:16 dhe Ungjilli i Gjonit 13:20; 20:21). Kështu, sakramenti i Urdhrit të Shenjtë mund të kryhet vetëm nga një Apostull ose vetëm nga një në të cilin autoriteti apostolik i është dhënë. Për shembull, Pali shkruan në e tij Letra e parë drejtuar Timoteut (4:14), “Mos e lër pas dore dhuntinë që keni, i cili ju është dhënë me anë të fjalës profetike kur këshilli i pleqve vunë duart e tyre mbi ju” (shih 5:22, e tij Letra e dytë drejtuar Timoteut, 1:6, dhe të tijat Letër për Titit 1:5). Kështu, sakramenti ndjek një zinxhir të pandërprerë nga Jezusi për të priftit katolik të ri e sotme. (Më shumë për këtë më poshtë.)

Në Kishën e hershme, një hierarki të zhvilluar që përbëhej nga peshkopë, presbiterët (ose pleqtë), dhe dhjakët, që korrespondon me strukturën tre nivele të kryepriftit Izraelit, priftërinjtë, dhe Levitët (shih Palit Letër për Phillipians, 1:1; Saint James’ letër, 5:14; Libri i Numrave, 32; Libri i dytë i Kronikave 31:9-10).1 në Izrael, Prifti është parë si emisar unik i Perëndisë (shih Malakia 2:7), duke u vendosur larg nga asambleja nga një vajosjes dhe vendosjen e duarve (shih Eksodi 30:30 ose Ligji i Përtërirë 34:9).

Duke pasur parasysh se Apostujt ishin hebrenj, Kisha miratuar këto zakone çifute për ritin e saj të koordinimit.

A nuk jemi të gjithë Priftërinjtë?

Asnjë, por ndonjëherë njerëzit janë të hutuar nga mesazhin e Biblës që të gjithë besimtarët janë të thirrur për të ndarë në priftëri Krishtit. Për shembull, Saint Peter-së Shkronja e Parë (2:9) shtetet, “Ju jeni racë e zgjedhur, priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, njerëzit e Perëndisë.” Këto fjalë janë një referencë për të kthyer Eksodi 19:6, “Ju do të jeni për mua një mbretëri priftërinjsh dhe një komb i shenjtë.”

Rezervuar autoritetin për të kryer sakramentet në një grup të veçantë të individëve (priftërinjtë) është i njohur si sacerdotalism.

Në Besëlidhjen e Vjetër, një më të vogël, Priftëria priftërinjve ekzistuar në kuadër të kombit më të madhe priftëror të Izraelit. Siç kemi shpjeguar, ajo është e njëjtë në besëlidhjen e re.

Bibla zbulon priftërinë priftërinjve të jetë një lloj i atësisë shpirtërore, cila është arsyeja pse Kisha Katolike mëson se koordinimi priftëror është e rezervuar për meshkujt vetëm. Për shembull, në Dhiatën e Vjetër, the Libri i Gjyqtarëve (18:19) shtetet: “Eja me ne, dhe të jesh për ne një atë dhe një prift.”

Në të njëjtën mënyrë, në Dhiatën e Re, Pali shkruan në e tij Letrën e parë drejtuar Korintianëve (4:15) që “Sepse, edhe sikur ju keni udhëzon panumërta në Krishtin, ju nuk keni shumë etër. Sepse unë u bë babai juaj në Krishtin Jezus, me anë të ungjillit.” Paul shtjellon më shumë mbi këtë atësisë shpirtërore apo priftërisë priftërinjve në fillim të të njëjtit kapitull, kur thotë se ai, “Kjo është se si duhet të na shohin, si shërbëtorë të Krishtit dhe si administratorë të mistereve të Perëndisë” (4:1).2

Në fillim të shërbesës së Tij, Jezusi u shpreh se turmat ngjante “delet pa bari,” duke thënë se, “E korra është me të vërtetë, por punëtorët janë pak; lutni Zotin e të korrës që të çojë punëtorë në të korrat e tij” (shih Matthew 9:36, 37-38). Këto vërejtje parathënie zgjedhjen e tij të Dymbëdhjetë Apostujve, që Ai e fuqizuar dhe dërgoi si barinj e Tij deleguar mbi besimtarët (shih Ungjilli i Gjonit 21:15-17; the Veprat e Apostujve 20:28; dhe Pjetrit Shkronja e Parë 5:2). “Ju nuk keni zgjedhur ju mua,” Ai më vonë u kujtoi atyre, “por unë ju kam zgjedhur dhe të emëruar që ju duhet të shkoni dhe të jepni fryt” (Nevojtore 15:16). “Si do të predikojnë pa qenë dërguar?” shkruan Paul në e tij Letra e Romanëve, 10:15.

Askund në Shkrimin e Shenjtë e bën një njeri të marrë ministrinë për veten e tij. “Një nuk ka marrë nderin mbi vete, por është quajtur nga Perëndia, ashtu si Aaroni,” shkruaj Palin në e tij Letra drejtuar Hebrenjve 5:4 (shih tijat Letër kolosianëve 1:25, edhe). Kur disa yshtës çifutë bëjnë të pamundurën të qortojë frymërat e liga “për Jezusin, që Pali predikon,” shpirtrat përgjigjen, “Jezusi e di, dhe Paul di; por kush je ti?” (Veprat e Apostujve, 19:13, 15).

Kështu, një thirrje të vlefshme në ministrinë zakonisht përfshin konfirmimin e hierarkisë apostolike. Për shembull, në Akti i Apostujve (1:15), Matthias nuk ngrihen dhe të marrë detyrën e tij ministror me vullnetin e vet. Ai është zgjedhur në përputhje me autoritetin e Pjetrit dhe Apostujve, nën drejtimin e Frymës së Shenjtë. As nuk Paul, në dritën e konvertimit të tij dramatik, nisën të tij për të predikuar Ungjillin, duke pretenduar vajosjen e Perëndisë për veten e tij. Siç u përmend në e tij Letra drejtuar Galatasve (1:18), ai shkon për herë të parë në Jerusalem për të marrë miratimin e Apostujve, dhe më vonë ai kthehet për të verifikuar ungjilli ai është predikimi është i saktë (2:2).

Ndërsa të gjithë të krishterët janë të thirrur për të ungjillizuar, Apostujt dhe pasardhësit e tyre kanë thirrjen unik të ruajtjes së depozitimit të Besimit dhe mësimdhënies besimtarët. Në Ungjilli i Mateut (28:19-20) Jezusi i tha Apostujve, “Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, i pagëzuar në emër të Atit e të Birit e të Frymës së Shenjtë, dhe duke i mësuar të zbatojnë të gjitha gjërat që unë ju kam urdhëruar.”

Në të njëjtën mënyrë, në e tij Letra e dytë drejtuar Timoteut, Paul udhëzon: “Ruajnë të vërtetën që ka qenë i besuar për ju nga Fryma e Shenjtë që banon brenda nesh,… Çfarë keni dëgjuar nga unë përpara shumë dëshmitarëve, jepua njerëzve besnikë, që do të jenë të aftë të mësojnë edhe të tjerë.” (shih vargjet 1:14; 2:2; 1:13; dhe Veprat e Apostujve 2:42).

Në të vërtetë, kur ministrat e tij të mësuar se është vetë Krishti i cili mëson përmes tyre si tha: “Ai që dëgjon ju, më dëgjon mua, dhe ai që refuzon të, më hedh poshtë, dhe kush më përbuz, përbuz atë që më ka dërguar” (Luke 10:16). Diku tjetër Ai deklaron, “Vërtet, me të vërtetë, Unë po ju them, ai që pranon çdo një që po dërgoj më pranon mua; dhe ai që më pranon mua, pranon atë që më ka dërguar” (Nevojtore 13:20; theksimi i shtuar).

Apostujt janë dhënë autoritetin e kryesuar kremtimit eukaristik. Për shembull, ndërsa zyrtarizimit Eukaristinë në Darkën e Fundit, Ai i urdhëron ato, “Bëni këtë në përkujtimin tim” (Luke 22:19 dhe letra e parë e Palit drejtuar Korintasve, 11:23-24). Apostujve të marrë një pjesë të veçantë në priftërinë e Tij dhe me të detyrën shefi i ofruar sakrificën eukaristike në emër të besimtarëve (cf. Kam. 5:1).3

Apostujt të merrni edhe nga Jezusi fuqinë për të falur mëkatet nëpërmjet dhuratës së çelësat e dhënë për Pjetrin dhe autoritetin për të” lidh dhe lirë” dhënë mbi ta si grup (cf. mat. 16:19; 18:18). “Sikurse më ka dërguar mua Ati,” Shpëtimtari u tregon atyre, “megjithatë Unë po ju dërgoj. … Merre Frymën e Shenjtë. Nëse ju falë mëkatet e ndonjë, ata janë të falur; në qoftë se ju të mbajë mëkatet e ndonjë, ata janë mbajtur” (Nevojtore 20:21-23; theksimi i shtuar).

  1. Edhe pse plotësia e zyrës apostolike me të gjitha prerogativat e tij nuk u miratua poshtë, peshkopët, si pasues direkte me Apostujve, ka mbetur në krye të hierarkisë.
  2. Fjala “mister,” greqisht, mysterion, është përkthyer në latinisht si mister ose “sakrament.” Ortodokse greke vazhdojnë sot e kësaj dite për t'iu referuar Sakramenteve si të shenjtë “Misteret.”
  3. Pikëpamja biblik i Eukaristisë si një sakrificë (cf. kohë. 1:11; 1 cor. 10:1-5, 15-22; 11:23-30; Kam. 10:25-26), në fakt, Pikat më tej në ekzistencën e një priftërie priftërinjve–për praninë e një sakrificë kërkon një priftëri të ofruar atë. Pope Saint Clement, shkruar nga Roma në rreth vitit 96, dallohet qartë në mes Flinë eukaristike ofruar nga priftërisë ministrore dhe sakrificat shpirtërore ofruar nga priftëria e laikëve (cf. Letër Klementit korintasve 40-41). Keqkuptim Flinë eukaristike, jo-katolikë nganjëherë akuzojnë katolikët e “ri-sakrifikuar” Jesus në Meshë. Sakrifica eukaristike nuk është një ri-sakrifikuar, megjithatë, por një ri-prezantimi i një flijim e Kalvarit. Krishti nuk vdes përsëri; E tij për të shpëtuar mishi dhe gjaku janë bërë të pranishme mbi altar nën paraqitjet e bukës dhe të verës në mënyrë që besimtarët maj “shpallni vdekjen e Zotit, derisa ai të vijë” si Pali shkroi në e tij Letrën e parë drejtuar Korintianëve (11:26).