Martesë

Pse Kisha Katolike kanë një përkufizim të tillë të ngushtë të martesës?

Përkufizimi i martesës e Kishës është shpallur nga Zoti; kështu që, ajo është e përkryer dhe nuk mund të ndryshohet për t'iu përshtatur pasionet e njeriut.

Image of Marriage at Cana by Diotto de BondoneMartesa rojet e Kishës, ose martesë të shenjtë shumë kujdes, sepse beson që ajo të jetë një gjë e shenjtë: një bashkim hyjnore caktuar midis një burri dhe një gruaje. Shkrimi zbulon natyrën e dyfishtë të martesës: i saj unitive natyrë (dmth, bashkimi i bashkëshortëve) dhe eshte riprodhuese natyrë (dmth, hapja pasardhësve). Për shembull, në Gjenezë ne shohim se Perëndia e ka bërë njeriun mashkull dhe femër; dhe se Ai e quajti këto dy gjinitë komplementare në bashkim me njëri-tjetrin në komandën e madhe për të riprodhuar. "Kështu Perëndia krijoi njeriun simbas shëmbëlltyrës së vet, në imazhin e Perëndisë, ai krijoi atë; mashkull dhe femër i krijoi ata. Dhe Perëndia i bekoi, dhe Perëndia u tha atyre:, "Të jeni të frytshëm dhe shumëzohuni" (Gjenezë 1:27-28). "" Kjo së fundi është kocka e kockave të mia dhe mishi i mishit tim,"Thërret Adam në shikim të parë të Evës. "Prandaj,"Shkrimi vazhdon të thotë, "Njeriu do të braktisë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij, dhe do të jenë një mish i vetëm " (Gjenezë 2:23-24).

Sepse Perëndia qëllim martesën të jetë një simbol i besëlidhjes midis tij dhe popullit të tij, një monogame, bashkimi i patretshëm është ideal. Jezusi restauruar martesën për këtë ideal gjatë shërbesës së Tij. Kur farisenjtë pyeti për të nëse janë apo jo divorcit ishte e lejueshme nën asnjë kusht, Shpëtimtari u përgjigj: "A nuk keni lexuar se ai që i krijoi që në fillim, i krijoi mashkull dhe femër, dhe tha:, "Për këtë arsye njeriu do të braktisë babanë dhe nënën e vet dhe do të bashkohet me gruan e tij, dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm "? Pra, ata nuk janë më dy, por një mish i vetëm. Prandaj atë që Perëndia ka bashkuar, asnjeri të mos e ndajë " (shih Mateu 19:4-6 dhe Zanafilla 1:27; 2:24).

Për këtë farisenjtë iu përgjigjën, 'Atëherë përse Moisiu urdhëroi të dhënë letërndarja, dhe ta lësh gruan ''?"Zoti u përgjigj: "Për shkak të ngurtësisë së zemrës Moisiu ju lejoi t'i ndani gratë tuaja për, por në fillim nuk ka qenë kështu. Dhe unë po ju them: kushdo që e lëshon gruan e vet, me përjashtim të kurvërisë, dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën; dhe ai që martohet me një grua të ndarë, shkel kurorën " (Matthew 19:7-9; theksimi i shtuar).

"Divorc" të cilat Zoti i foli nuk duhet të ngatërrohet me nocionin shoqërisë moderne të divorcit. Jezusi po i referohej një ndarje ligjore, pa lirinë për të rimartohet-ndarjen e bashkëshortëve, por jo shpërbërja e martesës. disa, për më tepër, kanë argumentuar se në marrjen e një përjashtim për rastet e "kurvërisë" Jezusi është i lejuar divorci. Fjala origjinale hebraike këtu, megjithëse, është vazhdoi, e cila është ndoshta përkthyer më saktë si "kurvëri,"Duke nënkuptuar një mëkat që ndodhi para të martesës, duke e bërë martesën pavlefshme. Zoti, pastaj, nuk është i lejuar pushim deri e një martese të vlefshme, por është pranuar se një bashkim mund të jetë dhënë të pavlefshme nga një defekt që u mor në atë që nga fillimi. Kështu, kjo do të pajtohem më shumë me konceptin e anulimeve, se sa me divorc.

Në të njëjtën pasazh, për më tepër, Jezusi shprehimisht ndalojnë rimartesën, duke thënë se, "Ai që martohet me një grua të ndarë, shkel kurorën" (Matthew 19:9; cf. 5:32). Ai gjithashtu tha, "Prandaj atë që Perëndia ka bashkuar, asnjeri të mos e ndajë;"Dhe, sa i përket divorcit, "Në fillim nuk ka qenë kështu" (19:6, 8). Në Ungjillin e Markut, Jezusi tha, "Ai që lë gruan e vet dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën me të; dhe, nëse gruaja lë burrin e vet dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën " (10:11-12; shih gjithashtu Lluka 16:18).

Në të njëjtën mënyrë, në Letrën e parë drejtuar Korintianëve (7:10 -11), Shën Pali shkruan, "Për të martuarve u ngarkuar, jo unë, por Zoti, që gruaja të mos ndahet nga burri (por në qoftë se ajo bën, të mbetet e vetme, ose të pajtohet me burrin e saj)-dhe burri të mos e lërë gruan. "Sipas Palit, në të njëjtën letër drejtuar korintasve, lidhja martesore mund të thyhet vetëm nga vdekja (7:39).

Kisha ka parë gjithmonë në martesë një simbolikë të thellë dhe virtyt të jashtëzakonshëm.

Jezusi krahasim qiell në një "dasmë" (Matthew 22:2 dhe 25:10), dhe mrekullia e tij e parë publike–e kthyer ujin në verë–është kryer në një dasmë (shih Gjoni 2:1).

Image of Story of Nastagio degli Onesti: Marriage Feast by Sandro BotticelliPaul panë martesën si modelin e fejesës së Jezuit në Kishën e Tij (shih letrën e tij për të drejtuar Efesianëve 5:32).

Shkrimet më të hershme të krishtera historike përtej Shkrimi gjithashtu mbrojnë shenjtërinë dhe pazgjidhshmërinë e martesës. Për shembull, Shën Injaci i Antiokisë, shkrim në lidhje me A.D. 107, tha, "Është e përshtatshme për burrat dhe gratë që dëshirojnë të martohen për t'u bashkuar me pëlqimin e peshkopit, në mënyrë që martesa e tyre do të jetë e pranueshme për Zotin, dhe nuk ka hyrë në për hir të epshit. Por të gjitha të bëhen për nder të Perëndisë " (Letër për Polikarpit 5:2).

Në lidhje me vitin 150, Saint Justin Dëshmori komentuar Mateu 19:9, shkroi, "Sipas Mësuesi tonë, ashtu si ata janë mëkatarë të cilët kontraktojnë një martesë të dytë, edhe pse ajo të jetë në përputhje me të drejtën e njeriut, kështu që edhe ata janë mëkatarë, të cilët shikojnë me dëshirën epshore një grua " (Apologjia e parë 15). Rreth njëkohësisht, Athinagora i Athinës ka shkruar, "Ne mendojmë se një njeri duhet të jetë kështu siç është i lindur apo tjetër të martohen vetëm një herë. Për një martesë të dytë është një tradhëti bashkëshortore mbuluar " (Një Lutje për të krishterët 33). "Si do të mjaftojë,"Shkroi Tertuliani në fillim të shekullit të tretë, "Për tregimin e atij lumturinë e kësaj martese të cilin organizon Kisha, që flijojnë (dmth, Eukaristia) forcon, në të cilën bekimi vendos një vulë, të cilat engjëjt shpallin, dhe që ka miratimin e Atit?" (Për gruan time 2:8:6). Në të njëjtën kohë, Shën Klementi i Aleksandrisë, duke përmendur mësimin e Krishtit tek Mateu 5:32, përcaktuar tradhtia si të hyjnë në një martesë të dytë, ndërsa ish-bashkëshorti është ende gjallë (Stromateis 2:23:145:3)