Kisha Shtjellimi

A Kisha Katolike ndryshon ndonjëherë?

Image of Four Apostles by Albrecht DurerPo, ajo ka. Ndërkohë që disa njerëz mendojnë se nuk ndryshon kurrë, të tjerët mendojnë se ajo ka ndryshuar shumë dhe nuk janë ablereconcile krishterimin e lashtë me katolicizmin modern.

Në të vërtetë,ata janë një dhe të njëjtë. Megjithatë është e vërtetë se besimet Krishterimit kanë evoluar ose i zhvilluar gjatë shekujve. Kjo nuk do të thotë Kisha ka ardhur për të besuar diçka të ndryshme nga ajo që ajo besonte në fillim, por thjesht që të kuptuarit e saj të bindjeve të saj është pjekur me kalimin e kohës.

Progresion doktrinar është një shenjë e vitalitetit të Kishës, si edhe frymën e saj të hetimit dhe dashurisë (dhe përdorimi) i njohurive, pjesa më e madhe e fituar përmes investimeve katolike në universitete dhe hulumtim.

Jezusi e përshkroi Kishën si "si një kokërr sinapi ... [që] është më i vogël i farave, por kur ajo është rritur ... është më i madh i shkurreve dhe bëhet një pemë, aq sa zogjtë e qiellit vijnë dhe gjejnë strehë në degët e saj " (shih Matthew 13:31, 32).

Duke parë në një pemë plotësisht të rritur, një mund të ketë vështirësi të besojnë një gjë të tillë të madhe dhe komplekse mund të ketë ardhur nga një farë e vogël, për farë dhe pemë nga jashtë u paraqiteni shumë të ndryshme. Megjithatë, një ekzaminim më në thellësi do të provojë fara dhe pemë janë identike në thelb, i njëjti objekt në faza të ndryshme të rritjes. Ata që e mohojnë Kishën Katolike për shkak se ata nuk arrijnë të shohin në dinjitet e saj të pranishëm në komunitetin e thjeshtë besimit nga Veprat e Apostujve duket të harrojmë se gati 2,000 vjet kanë kaluar në mes të dy.

Të presin Kisha e sotme të duken njësoj si ajo e bëri në Veprat është aq e paarsyeshme sa pritur pemë të duket si fara, apo një grua njëzet-vjeçare të duket si ajo e bëri kur ajo ishte një i mitur.

Image of the Pisa polyptych: St Augustine by MasaccioKritikët e kishës katolike rregullisht akuzojnë atë për të shpikur doktrinën sepse ata nuk arrijnë të dallojnë në mes fillimi i një ide të re dhe përparimin e një e vjetër. Zhvillimi i doktrinës nuk do të thotë korrupsioni e doktrinës. Përkundrazi, Mësimi katolik ka zhvilluar në pastërti nën mbrojtjen e Shpirtit të Shenjtë.

Në gati 20 shekuj Kisha ka shpenzuar mendon Jezusin’ mësimet, ne ka ardhur për të kuptuar ato mësime më të thellë.

Ajo është e ngjashme me një person të lexuar të njëjtin libër përsëri dhe përsëri për një periudhë të gjatë kohore. Të kuptuarit e lexuesit e librit do të rritet edhe pse fjalët e librit nuk do të ndryshojë. Ashtu si tekst të shtypura në një faqe, mësimet mbështjellë brenda Depozitimit të Besimit dhënë Apostujve nuk mund të ndryshohet. Megjithatë, si herezitë janë rritur nëpër shekuj për të sfiduar të vërtetat apostolike dhe mashtrojë krishterët, Kisha ka nevojë për të sqaruar atë që ajo beson në një mënyrë definitive. Në procesin, kuptimi i saj i vërtetë ka, me anë të hirit të Perëndisë, thellua. Shën Agustini e Hippo (d. 430) vënë në këtë mënyrë, “Ndërsa shqetësim nxehtë e heretikëve nxit pyetje rreth shumë nene të besimit katolik, domosdoshmëria e mbrojtur ato na shtyn të dy për të hetuar ato më të saktë, për të kuptuar më qartë ato, dhe për të shpallur ato më fort; dhe pyetja mooted nga një kundërshtar bëhet me rastin e mësimit” (Qyteti i Zotit 16:2).

Asgjë Kisha mban sot të jetë e vërtetë në lidhje me besimin dhe moralin kontradiktor, që ajo e mbajti më herët që të jetë e vërtetë. Disa besime ishin mësuar në mënyrë implicite nga Kisha e hershme dhe kanë qenë që prej përcaktuar më qartë. Ka shumë raste në të cilat Kisha aplikuar një term të ri për një mësimdhënie të vjetër për hir të sqarimit. Disa mund të jetë i befasuar për të mësuar, për shembull, se fjala Trini nuk duket në Shkrimin e Shenjtë. Përdorimi i tij i parë regjistroi ndodh në fund të shekullit të dytë.

Në fytyrën e herezisë përhapur, mësimi i Kishës në Trinisë së Shenjtë e nevojshme të përcaktohet nga këshillat e ndryshme ekumenike, duke filluar me Këshillin e Nikesë në 325 A.D. dhe duke përfunduar me Këshillin e Konstandinopojës në 681. Ajo ishte në Nikesë se termi consubstantial, që do të thotë "i substancave të njëjta,"U miratua zyrtarisht për të përcaktuar marrëdhëniet mes Jezusit dhe Atit. Kjo nuk do të thotë Kisha besonte Jezusi ishte hyjnor më pak se Ati më parë termi consubstantial është përdorur. Kjo është thjesht rasti që Kisha e nevojshme për të sqaruar se çfarë kishte qenë gjithmonë njerëz besuan për shkak pyetje në lidhje me mësimet u rrezikuar kohezionin e besimtarëve.

Image of Saint Thomas Aquinas in Prayer by SassettaNë llogarinë e Dhiatës së Re të Këshillit të Jeruzalemit, Shenjtorët Paul, Barnaba, dhe të tjerët janë dërguar për apostujt dhe te pleqtë në Jeruzalem për të kërkuar një vendim mbi çështjen e rrethprerjes (shih Veprat e Apostujve 15:2). Ajo vështirë se mund të ketë kuptim për një Bibël, vetëm besimtarët e krishterë që në shekullin e parë (duke përfshirë edhe Shën Pali jo më pak) varej mbi një autoritet qendror për të vendosur një pyetje teologjik. Sikur ata të njohur Shkrimin si autoriteti i vetëm krishterimit, do të Pali dhe shokët e tij nuk kanë kthyer të Shkrimit vetëm për të zgjidhur çështjen?

Mungesa e një hierarkie autoritative lë Shkrimin pambrojtur me interpretimin pafund dhe abuzimit drejtpërdrejtë.

Parashikuar këtë, Zoti krijoi Kishën e Tij të jetë zërin e tij të jetesës në botë, duke e siguruar, "Ai që e dëgjon ju, më dëgjon mua, dhe ai që refuzon të përbuz mua, dhe kush më përbuz, përbuz atë që më ka dërguar " (Luke 10:16). Sepse Krishti i dha Kishës autoritetin për të folur për Të, Të krishterët janë të detyruar të ndjekin komandat e saj si ata do komandat e Krishtit; ose, për ta vënë atë më shumë shkurtimisht, komandat e Kishës janë urdhërimet e Krishtit, sepse ai që flet përmes saj.

Edhe pse periudha e shpalljes hyjnore përfundoi me e apostullit të fundit dhe asnjë zbulesë të re do t'i jepet, nevoja për të sqaruar të vërtetën e krishterë në fytyrën e mospajtimi mbetet.1 Ajo ishte e nevojshme, prandaj, se autoriteti hierarkia për të folur në emër të Krishtit të dhënë. Pse do Jezusi jep këtë autoritet vetëm për gjeneratën e parë të udhëheqësve të Kishës, kur të gjitha mosmarrëveshjet e ditur që kërcënojnë integritetin e trupit të tij do të ndodhë gjatë shekujve?

Çdo pyetje e doktrinës së krishterë në fund të fundit vjen për shkak të një çështje të autoritetit. Kur një arrin një pirun teologjike në rrugë, Kujt dëshiron t'ia besim për të të treguar atij rrugën e duhur për të shkuar? Kush e ka autoritetin për të shpallur të vërtetën? Pavarësisht se cila traditë kishtar i përket, këto pyetje, mbi të gjithë të tjerët, duhet të përgjigjet në mënyrën më qetësuese.

  1. Koncili II i Vatikanit (1965) ka deklaruar në mënyrë të qartë, "Ekonomia e krishterë, prandaj, pasi ajo është besëlidhja e re dhe përfundimtare, nuk do të kalojnë; dhe asnjë zbulim i ri publik është që të pritet para manifestimit të lavdishëm të Zotit tonë, Jezus Krishti (cf. 1 Tim. 6:14 dhe Titus 2:13)" (Fjala e Perëndisë 4; cf. Katekizmi i Kishës Katolike 66).