Në qoftë se Perëndia është i mirë, Pse A Ka Vuajtje?

Rënia e njeriut

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerPerëndia nuk e krijoi njeriun të vuajë.

Ai e bëri Adamin dhe Evën, prindërit tanë të parë, të jetë indiferent ndaj dhimbje dhe vdekje.

Vuajtja ishte e ftuar në botë, kur ata u kthyen shpinën në Perëndinë. Në këtë kuptim, vuajtja është krijimi nuk e Zotit, por e njeriut, ose, të paktën, një pasojë e veprimeve të atij njeriu.

Për shkak të ndarjes nga Perëndia shkaktuar nga Adamit dhe Evës mosbindjes, e gjithë raca njerëzore ka patur për të duruar vuajtje (shih Gjenezë 3:16 dhe Palit Letra e Romanëve 5:19).

Përderisa ne mund të pranojë këtë të vërtetë si një artikull i besimit, kjo sigurisht nuk e bën atë më të lehtë për t'u marrë me vuajtjet në jetën tonë. Të ballafaquar me vuajtje, ne mund të gjeni veten të joshet për të vënë në dyshim mirësinë e Perëndisë dhe madje edhe ekzistencën e Tij shumë. Megjithatë, e vërteta e çështjes është Perëndia kurrë nuk shkakton vuajtje, edhe pse në kohë Ai bën lejoj kjo të ndodhë.

Perëndia është i mirë nga natyra dhe, prandaj, paaftë për të shkaktuar keqes. Nëse Ai lejon keqe të ndodhë, Ai e bën këtë gjithmonë në mënyrë që të sjellë në lidhje me një të mirë të madhe (Shih Palit Letra e Romanëve 8:28).

Ky është rasti në vjeshtën e Njeriut: Perëndia na lejoi për të humbur gëzimin tokësore të Edenit vetëm për të bërë në dispozicion për ne, nëpërmjet flijimit të Birit të Tij, shkëlqimi superiore e Qiellit.

Duke u lutur në Kopshtin e Gjetsemanit në natën e arrestimit të tij, Jezusi na dha shembullin e përkryer se si ne jemi të reagojnë kur vuajtja na vjen. Së pari ai i kërkoi Atit të marrë dhimbje nga Ai. Ai pastaj shtoi, "Jo vullneti im, por yti, të bëhet " (Luke 22:42).

Big Picture

Të drejtojë këtë lutje kërkon besim të madh në mirësinë e Perëndisë: se Ai dëshiron lumturinë tonë edhe më shumë se ne dhe se Ai me të vërtetë e di se çfarë është më e mira për ne. Për ne për të përcaktuar, në të kundërtën, që Perëndia është unloving për lejimin vuajtjet është për të gjykuar atë nga intelekti tonë të kufizuar njerëzore. "Ku ishe kur unë hidhja themelet e tokës?"Ai mund të këshillohemi nesh. "Më trego, në qoftë se ju keni mirëkuptim " (Punë 38:4). Ne thjesht nuk mund të shohim gjithçka që Perëndia sheh. Ne nuk mund të kuptojmë të gjitha mënyrat e fshehur me të cilat ai i përdor rrethanat negative të rri zemrat e fëmijëve të Tij drejt pendimit dhe për të arritur në përsosmëri shpirtërore us. Ndërsa ne priren të gabojë të shohim këtë jetë si të mirën tonë përfundimtar, Perëndia sheh foton më të gjerë, foto përjetshme. Ai me të drejtë e kupton të mirën tonë përfundimtar të jetë qëllimi për të cilin Ai na krijoi: për të jetuar dhe të jenë të lumtur me Të përgjithmonë në Qiell.

Për të ardhur në praninë e Perëndisë në Qiell kërkon që ne të transformohet: se natyra jonë e rënë njerëzore të shenjtërohet; Shkrimi thotë për, "Asgjë e papastër do të hyjë [Parajsë]" (shih Librin e Zbulesës 21:27). (Për më shumë mbi këtë temë, ju lutem shikoni faqen tonë në Purgator, Falje & Pasojat.

Ky proces përfshin shenjtërim vuajtje. "Nëse kokrra e grurit e rënë në dhe nuk vdes,"Thotë Jezusi, "Ajo mbetet e vetme; por, po të vdesë, jep shumë fryt!. Ai që e do jetën e vet do ta humbasë, dhe kush e urren jetën e vet në këtë botë, do ta ruajë për jetën e përjetshme " (Nevojtore 12:24-25).

Është e dhimbshme që të presë të bashkëngjitni skedarë tona panevojshme për gjërat e kësaj bote, por shpërblimi që na pret në botën që vjen është me vlerë të kostos. Fëmija i palindur siguri do të preferojnë të qëndrojnë në familjaritet errët të barkun e s'ëmës. Ai ka jetuar atje për nëntë muaj; ajo është vetëm realitet ai e di. Që do të merren nga ky vend të rehatshëm dhe të sjellë në dritën e botës është e dhimbshme. Por cili prej nesh shpreh keqardhje, apo edhe të kujton, dhimbjen e lindjes së tij, Hyrja e tij në këtë botë?

Pra, shumë më pak do tokësor çështje ynë dhimbje për ne pasi ne kemi hyrë në realitetin e Qiellit. Pavarësisht nga ajo që vuajtjet që ne mund të jetë jetëgjatë tani, ose mund të vazhdojnë në të ardhmen, ne jemi ngushëlluar të dini se dhimbjet e kësaj jete janë vetëm të përkohshme, që ata, shumë, ditë do të kalojë, dhe se gëzimi i Qiellit është e plotë dhe e përjetshme.

Libri i Zbulesës (21:4) thotë, "[Zot] do të thaijë çdo lot nga sytë e tyre, dhe vdekja nuk do të jetë më, as do të duket brengë, as klithma në dhimbje, sepse gjërat e mëparshme shkuan. "Dhe kjo është se si Perëndia është në gjendje të përballojë na sheh, Fëmijët e tij të dashur, vuajnë këtu për një kohë në tokë. Nga perspektiva e tij, vuajtjet tona tokësore të kalojë në injoroj një sy, ndërsa jetët tona me të në qiell, lumturia jonë, do të jetë pa fund.

Besimi i krishterë është e vendosur larg nga të gjitha fetë e tjera në atë që vetëm mëson se Perëndia u bë njeri–njëri prej nesh–të vuajnë dhe vdesin për tonë Mëkatet. "[H]E u tejshpua për shkak të shkeljeve tona,"Thotë profeti Isaia (53:5), "Ai u shtyp për paudhësitë tona; mbi të ishte dënimin që na bëri të gjithë, dhe për shkak të vurratave të tij ne jemi shëruar. "

Mbaj mend, se Jezusi, qenie Perëndia, ishte (dhe është) i pamëkatë, ende tijat vuajtje ishte torturues në emër tonë, dhe ne, raca njerëzore, u çliruar me mundimet e Jezu Krishtit.

Është e vërtetë se vuajtja e Tij në emrin tonë nuk i ka hequr të gjitha dhimbjet nga jetët tona. Përkundrazi, si Apostulli Pal shkroi në e tij Letër për Phillipians (1:29), "Ajo ka qenë e dhënë për ju se për hir të Krishtit, jo vetëm që ju duhet të besoni në të, por edhe vuani për të."

Kështu, nëpërmjet provave tona ne jemi të sjellë gjithnjë e më pranë Krishtit dhe vijnë edhe për të ndarë në lavdinë e Tij (shih Palit Letra e dytë drejtuar Korintasve, 1:5). Pra, nga afër nuk Jezusi identifikohen me atë që vuan se sëmurë të bëhet një imazh të gjallë të Tij. Nënë Tereza foli shpesh i shohim në fytyrat e këtyre shpirtrave të mjeruar, të cilin ajo e marrë nga ulluqet e Kalkutës, fytyra shumë e Jezusit.

Image of Hell by Dirk BoutsKështu, Pasioni i Krishtit nuk ka hequr vetë vuajtjen tonë personale, por transformuar atë. Si Papa Gjon Pali shkroi Madhe,"Në Kryqin e Krishtit, jo vetëm që është Redemption realizohet përmes vuajtjes, por edhe vetë vuajtjet njerëzore ka qenë i shpenguar " (Vuajtje shpenguese 19).

Vuajtjet që Perëndia lejon të vijë në jetën tonë, kur ofrohet në bashkim me vuajtjet e Krishtit në kryq, marrë në një cilësi shpenguese dhe mund të ofrohen Perëndisë për shpëtimin e shpirtrave. Për ne, pastaj, vuajtja nuk është i lirë të qëllimit; mrekullueshëm, ajo është një mjet për të marrë hirin e Perëndisë. Dhimbja është një instrument përmes të cilit Perëndia mund të ndikojë shenjtërimin tonë, një mënyrë e një krasitjes shpirtërore mund të thonë.

The Letra drejtuar Hebrenjve (5:8) na tregon Jezusin, Vetë,

«Mësoi bindjen nga ato që pësoi." Dhe letra vazhdon, “Sepse Zoti ndreq atë që ai e do, dhe dënon çdo bir që ai e merr. Është për disiplinë që ju keni për të duruar. Perëndia është trajtuar ju si bij; për atë që djali është aty që babai i tij nuk ka disiplinën? ... [Ati] na ndreq për të mirën tonë, që të mund të ndajnë në shenjtërinë e tij. Për momentin të gjithë disiplina duket e dhimbshme sesa e këndshme; më vonë u jep një fryt drejtësie atyre që janë ushtruar me anë të.” (12:6-7, 10-11)

Koprrac konceptin e vuajtjes shpenguese, Shën Pali pranoi në Letrën drejtuar Kolosianëve 1:24, "Në mishin tim të përfunduar atë që u mungon mundimeve të Krishtit për trupin e vet, që është Kisha. "

Kjo nuk do të thotë, sigurisht, që Pasioni i Krishtit ishte në asnjë mënyrë të pamjaftueshme. Sakrifica e tij në vendin tonë është në vetvete krejtësisht të plotë dhe efikase. Ende, në funksion të pasionit të tij, Jezusi na thërret për të marr kryqin tonë dhe e ndjekin Atë; të ndërmjetësojë për njëri-tjetrin, në imitim të Tij, me anë të lutjes dhe vuajtjes (shih Luke 9:23 dhe Palit Letra e parë drejtuar Timoteut 2:1-3).

Në mënyrë të ngjashme, Në letrën e parë (3:16), Saint John shkruan, "Nga kjo e kemi njohur dashurinë:, se ai e dha jetën e vet për ne; dhe ne duhet ta japim jetën tonë për vëllezërit. "

"Ai që beson në mua do të bëjë edhe ai veprat që bëj unë,", Thotë Zoti,; "Dhe më të mëdha se këto do të bëjë ai, sepse unë po shkoj tek Ati " (Nevojtore 14:12). Kështu, Jezusi dëshiron pjesëmarrjen tonë në punën e shpengimit jo nga nevoja, por nga dashuria, i ngjashëm me mënyrën se si një baba tokësor duket për të përfshirë djalin e tij në aktivitetet e tij. Ndërmjetësimi ynë për njëri-tjetrin, për më tepër, vizaton mbi ndërmjetësimin unike dhe të vetmuar të Krishtit me Perëndinë (shih letrën e parë e Palit drejtuar Timoteut, përsëri, 2:5).

Të jetë i sigurt, të gjitha që ne bëjmë varet nga ajo që Ai ka bërë dhe do të jetë e pamundur përveç prej saj. Siç tha Jezusi tek Gjoni 15:5, "Unë jam hardhia, ju jeni shermendet. Kush qëndron në mua, dhe unë në të, ai është që jep shumë fryt, sepse pa mua nuk mund të bëni asgjë. "Kështu që, Është vetë gatishmëria jonë për të vuajë për Të dhe me atë që është "mungon,"Për të përdorur termin e Palit, në vuajtjet e Krishtit.

Ftesa për të marrë pjesë në punën shpenguese të Krishtit, duke bashkuar vuajtjet tona të Tij për shpëtimin tonë dhe shpëtimin e të tjerëve është me të vërtetë një ngushëllim i mrekullueshëm. Saint Therese e Krishtit Fëmijë shkroi:

“Në botë, në zgjimin në mëngjes I përdorur për të mendoj mbi atë që ndoshta do të ndodhë ose të këndshme ose të bezdisshme gjatë ditës; dhe në qoftë se unë parashihte vetëm duke u përpjekur për ngjarjet unë u ngrit dërrmuar. Tani ajo është mjaft e mënyra të tjera: Unë mendoj se e vështirësive dhe vuajtjeve që e presin mua, dhe unë ngrihem më e gëzueshme dhe plot kurajo më shumë unë parashikojnë mundësitë e provuar dashurinë time për Jezusin ... . Atëherë unë puth kryq tim dhe vë atë butësisht mbi jastëk ndërsa unë vishen, dhe i them atij: 'Jezusi e mia, ke punuar mjaft dhe qau mjaftueshëm gjatë tre-dhe-tridhjetë vjet të jetës sate në këtë tokë të varfër. Merr tani prehjen tënde. ... Nga ana ime është që të vuajnë dhe për të luftuar '” (Këshillat dhe kujtonte).

Image of Haywain by Hieronymus BoschNdërsa vuan në bashkim me Zotin Jezus është shpresë–edhe pse ende dhimbshme–vuajnë pos Tij është e hidhur dhe e zbrazët.

Në ato raste, nuk ka asnjë vlerë në vuajtje, dhe bota shkon nga ajo–duke kërkuar për të shmangur atë me çdo kusht–ose fajëson person për fatkeqësinë e tij. Për shembull, disa e shohin dhimbje dhe duan si dënimet e përsosur në mënyrë të Perëndisë mbi të pabesët, ose vuajtja dhe vdekja eventual nga, them, kanceri i mushkërive siç sjellë nga mungesa e besimit personal. Në të vërtetë, ka njerëz që besojnë se Perëndia dëshiron për çdo besimtar që të jetojnë plotësisht të lirë nga sëmundja dhe sëmundje; ajo është e deri tek personi për të vendosur apo se të jesh i varfër është një mëkat, kur Perëndia premton prosperitet.

Bibla, sigurisht, plotësisht hedh poshtë këtë perspektivë ndonjë disa herë, duke përfshirë Predikimi i malit në Matthew 5, “Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen,” dhe Luke 6:20, psh, "Lum ju, të varfër ...,"Dhe" Mjerë ju, që jeni të pasur " (Luke 6:24; cf. Matthew 6:19-21; the Letra e Jakobit 2:5).

Punë, të cilin Bibla e përshkruan si "një njeri i ndershëm dhe i drejtë" (Punë 2:3), sëmundje pësoi, vdekja e të dashurve, dhe humbja e pasurisë së tij.

Virgjëra Mari, i cili ishte i pamëkat (Luke 1:28), refuzim pësoi, mbeten pa strehë, persekutim, dhe humbja e Son- e saj "një shpatë do të ta tejshpojë shpirtin e vet edhe,"Simeoni e kishte shpallur atë (Luke 2:35).

Gjon Pagëzori, pararendës i Jezusit, "Kishte veshur një rrobë prej leshi të devesë" dhe hëngri "me karkaleca dhe me mjaltë të egër" (Matthew 3:4). Timothy vuajtur nga Sëmundjet kronike e stomakut (shih Palit Letra e parë drejtuar Timoteut 5:23); dhe Pali kishte për të lënë bashkë-punëtor tij, Trofimi, prapa për shkak të sëmundjes (shih S Palitecond Letër Timoteut 4:20).

Për më tepër, kur Shën Pjetri e tundoi Jezusin të heq dorë nga Passion, Jezui u përgjigj, 'Shporru prej meje, Satani! Ju jeni një pengesë për mua; sepse ju nuk jeni në anën e Perëndisë, por e njerëzve " (Matthew 16:23).

Në të vërtetë, çdo përpjekje për të marrë lavdinë duke anashkaluar kryqit është demonike në natyrë (cf. Tim Staples, cituar Fulton J. Lustër, "Përgjigjet katolike Live" program radio [Shkurt 24, 2004]; në dispozicion në catholic.com).

Afër fundit të jetës së tij, e njëjta Peter, i cili kishte qenë dikur e qortoi nga Jezusi për të dashur atë për të shmangur vuajtjen, deklaroi për besimtarët:

"Në këtë [trashëgimi qiellore] ju gëzoheni, edhe pse tani për pak, ndërsa ju mund të duhet të vuajnë sprova të ndryshme, në mënyrë që vërtetësinë e besimit tuaj, më e çmuar se ari që prishet pse është testuar nga zjarri, mund të kthehem për lëvdim, nder e lavdi në zbulesën e Jezu Krishtit. " (Pjetrit Shkronja e Parë 1:6-7)

Kështu, A është e vlefshme?

Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, ne mund të kthehet në Shën Palit në Letrën e tij drejtuar Romakëve 8:18: "Unë e konsideroj, se vuajtjet e kohës së tanishme nuk vlejnë aspak të krahasohen ri me lavdinë që do të shfaqet në ne."

Në këtë drejtim, ne kurrë nuk duhet të harrojmë të çmimit: se një ditë, me hirin e Perëndisë, secili prej nesh këtu, do të shohim Zotin Jezu Krisht në Mbretërinë e Tij; ja fytyrën e tij shkëlqen; dëgjojnë zërin e tij engjëllore; dhe puth duart e shenjta dhe këmbët, tejshpua për të mirën tonë. Deri në atë ditë, ne mund të shpallim si Shën Françeskut të Asizit në Rruga e Kryqit, "Ne adhuroj Ty, O Krisht, dhe ne bekojmë Ty, sepse nga Kryqit të Shenjtë Tënde ke shpenguar botën. Amen. "