Зашто се Библије разликују?

Очигледно, библије се разликују због превода, али постоји фундаменталнија разлика, такође, а то укључује састав библије, посебно прихваћене књиге у Старом завету.

Обично, Католици и други хришћани обично се слажу око књига које треба укључити у Нови завет, али они расправљају о аутентичности седам књига у Стари завет у које спадају и католици.

Ове књиге, назива деутероканонски (или "други канон") књиге јер је њихов статус једно време био оспорен. Међутим, почев од Римског сабора у 382 А.Д., који је састао под влашћу папе Светог Дамаса И, католичка црква је прихватила ваљаност и достојност ових књига, док друге хришћанске заједнице имају и немају.

Књиге су:

• На мало
• Јудитх
• Мудрост
• Сирацх (или Еццлесиастицус)
• Барух
• Први и Други Макабејци
• Сецтионс оф Даниел и Естхер

Деутероканонске књиге су укључене у чувени Александријски канон, грчка верзија Стари завет произведен између 250 и 100 ПРЕ НОВЕ ЕРЕ. Овај канон је формирало седамдесет јеврејских писара на захтев египатског фараона Птоломеја ИИ Филаделфа, који су желели да имају стандардизовану колекцију светих књига јудаизма преведену на грчки за уврштавање у Александријску библиотеку. Канон који је произвео ових седамдесет књижевника у њихову част постао је познат као Септуагинта по стар седамдесет година, латинска реч за „седамдесет“.

Септуагинта је коришћена у древној Палестини и чак су је преферирали наш Господ и Његови следбеници. заправо, огромна већина старозаветних цитата који се појављују у Новом завету су из Септуагинте.

Критичари су истакли, Међутим, да се деутероканонске књиге не цитирају у Новом завету, али опет није ни неколико књига које некатолици прихватају, као такав Судије, Прва књига хроника, Нехемија, Еццлесиастес, Песма Соломонова, Ламентатионс, Авдија, и други. у наставку, чак и ако Нови завет директно не цитира деутероканонске књиге, алудира на њих у разним одломцима (упореди нарочито Павлов Писмо Јеврејима 11:35 са Друга књига о Макабејима 7:29; такође Маттхев 27:43 са Мудрост 2:17-18; Маттхев 6:14-15 са Сирацх 28:2; Маттхев 7:12 са На мало 4:15; анд тхе Дела апостолска 10:26 са Мудрост 7:1).

Ране протестантске вође су одбациле Септуагинту, католички Стари завет, у корист канона произведеног у Палестини, који изоставља деутероканонске књиге. Овај канон је установила група рабина у селу Јамниа крајем првог века нове ере., две до три стотине година касније од Септуагинте.

Чини се да је оснивачима протестантизма било корисно да одбаце Септуагинту због одломака у деутероканонима који подржавају католичку доктрину. Конкретно, узели су приговор на Друга књига о Макабејима 12:45-46, што показује да су се стари Јевреји молили за мртве.

Изванредно, Мартин Лутер је предузео даљи корак осуђујући прегршт новозаветних књига и на доктринарним основама. Презирао је Јаковљево писмо, на пример, за његово учење „да се човек оправдава делима, а не само вером“ (2:24). Додатно Џејмс, коју је назвао „посланица од сламе,” Лутер је такође одбацио Друго Петрово писмо, тхе Друго и Трећа Јованова писма, Светог Павла Писмо Јеврејима, анд тхе Књига Откривења.

Католичка црква признаје ауторитет Свете Библије, иако она то не сматра као једини Управа, као што је то учинио Лутер.

Поштовање Цркве према Библији је историјски неоспорно.

Након оснивања Канона, Папа Дамас је наручио Светог Јеронима (д. 420), највећи библичар свог времена, а можда и свих времена, да преведе Библију на латински како би се могла универзално читати.¹

Библију су кроз средњи век чували католички монаси, који га је ручно репродуковао једно по једно слово. Делове Библије је први превео на енглески свети Беда Преподобни, католички свештеник, у осмом веку.

Књиге Библије су биле подељене на поглавља у 1207 од Степхена Лангтона, католички надбискуп Кентерберија. Прва штампана Библија настала је око 1452 од Јохана Гутенберга, католички проналазач покретног типа. Гутенбергова Библија је укључивала деутероканонске књиге као и оригинална ауторизована верзија или верзија краља Џејмса у 1611.

Католичка црква је превела Библију на немачки и многе друге језике много пре Лутеровог времена. заправо, Кевин Орлин Џонсон је забележио у својој књизи, Зашто католици то раде?

„Најстарији немачки документ било које врсте је превод Библије урађен у 381 од монаха по имену Улфила; превео га је на готски, што је тада немачки. Често чујете да је Мартин Лутер био први који је ослободио Библију из руку Цркве и дао је људима изгладњелим Светом писмом, али то је очигледно бесмислица. Од Улфиле, постојало је више од хиљаду година рукописа Библије на немачком језику, а најмање двадесет и једно штампано немачко издање (по рачунању кардинала Гибона) пре Лутера“. (Зашто католици то раде?, Баллантине Боокс, 1995, стр. 24, н.)

Као и сви хришћани, Католици се ослањају на Светог Духа као вођство у тумачењу Светог писма; са јединственим разумевањем, ипак, да Дух делује кроз возило Цркве (види Јохн 14:26 и 16:13). Дух води Учитељство Цркве у непогрешив тумачећи Свето писмо, као што је Он свете писце водио у непогрешивом састављању.

Многи некатолици имају тенденцију да виде идеју ауторитета Цркве у супротности са Божјим ауторитетом, али је Христос уверавао Цркву, „Ко вас чује, мене слуша, а ко вас одбацује, мене одбацује, а ко се мене одриче, одбацује се онога који ме посла“ (Луке 10:16). Тако, власт Божија се не може одвојити од власти Његове Цркве. Христос је извор ауторитета Цркве и пошто та власт долази од Њега, сви Његови следбеници треба да је признају и да је послушају.

Иако многи тврде да следе ауторитет Библије, истина је, за многе оно што Библија каже зависи од приватног тумачења појединца.

опомињао је свети Петар, Међутим, „да ниједно пророчанство Светог писма није ствар сопственог тумачења, јер ниједно пророчанство никада није дошло по нагону човека, али људи вођени Духом Светим говорили су од Бога“ (види његов Друго писмо 1:20-21; нагласак додат). рекао је и Петар, у односу на Павлова писма, да „У њима има неких ствари које је тешко разумети, које неуки и нестабилни изврћу на своје уништење, као што то чине и остали списи. Ви дакле, вољени, знајући ово унапред, чувајте се да се не занесете грешком безаконика и не изгубите сопствену стабилност“ (такође у Петровој Друго писмо 3:16-17).

Из тог разлога, Католици су захвални за скоро 2000 година, доследну традицију тумачења и разумевања.