Да ли је Петар икада у Риму?

Painting of the Crucifixion of Saint Peter by CaravaggioНеки негира да је Свети Петар био икада у Риму, јер Библија не снима ту своју активност.

Ипак, Питер сам указује на његово присуство у Риму у Писму у закључним речима његовог Прво писмо, рекавши, "Она која је у Вавилону, који је такође изабран, шаље вам поздраве; и тако се мој син Марк " (5:13).

"Вавилон" је обично користе хришћани у првом веку као назив за Роме–видети, na primer, the Књига Откривења, 14:8; 16:19.

The Мураториан фрагмента (ЦА. 170) објашњава да Петра мучеништво је изостављена из Дела апостолска јер Свети Лука је изабрао само за бележење догађаја који је био присутан лично. Луке изостављање Петра активности у Риму, дакле, вероватно значи само да он и Петар није десило да се у граду у исто време.

Петар вероватно је дошао у Рим током целе године 42 А.Д. и умро у око 67, али то не значи да је остао у међувремену од 25 година.

То је далеко вероватније да, након успостављања Рим као почетну базу за своје мисионарска путовања, кренуо из главног града прилично често–чак и годинама одједном.1

Док је Петар се не помиње у посланицама из Павловог Роман затвора или, постоји алузија на њега у Павла Писмо Римљана, састављен неколико година раније. У том писму, Павле открива да је био неодлучан да дође у Рим да проповеда ", где је већ назван Христос, да не бих градити на другог човека фондације " (15:20).

"Други човек,"Који је проповедао Јеванђеље у Риму пред Павла, мора бити Питер. Пошто је Исус заповедио апостолима да "научите све народе" (видети Матеј 28:19). Дакле,, разумно је очекивати да бар један од дванаесторице отишао у Рим, место где сви народи испуњени, и чини се само уклапа да је први апостол у Риму је Петер, викарску пастир стада Христовог (Џон 21:15-17).

Painting of Christ Appearing to Saint Peter on the Appian Way by Annibale Carracci

Zapravo, Петар је посејано семе римског хрисцанства током Пентецост проповеди као универзалног гомиле која се обратио тог дана садржи посетиоце из Рима (Дела апостолска, 2:10).

Ови први конвертити би на крају процветати у цркви Рима, иако би захтевало смернице апостол, како би се формира у једну јединствену заједницу.2

Историјски докази за Петра присуство у Риму, садржана у списима раних црквених отаца, је једногласна и неодољив.

Писање из Рима, само неколико деценија после тога, Папа Свети Климент, који је познат И Петар и Павле, из њихових херојских мартирдомс (видети Писмо Цлемент Коринћанима 5:1-7). isto tako, Свети Игњатије Антиохијски (Ц. 107 Нова ера) рекао је Роман верницима, "Не као Петар и Павле учинио, зар не ја заповедам. Они су били апостоли, и ја сам осуђеник " (из Писма Игњатија Римљанима, 4:3).

Око годину дана 130, Свети Папије утврди да Свети Марко је радио као Петра асистент у Риму (види Петра Прво писмо 5:13) и то Марк Јеванђеље развијен од његових евиденције апостола проповед тамо (видети Објашњење изрека Господа; Јевсевије, Историја Цркве 3:39:15 види и Иринеја, Јереси 3:1:1).3

Painting of Saint Peter Consecrates Saint Lawrence as Deacon by Fra AngelicoШтавише, у око 170, Дионисије, владика Коринта, писао папи Саинт Сотер, "Такође, имате, по самој својој опомени, окупио садњу који је направљен од стране Петра и Павла у Риму и у Коринту; за обоје једнако засађено у нашој Коринту и учио нас; и оба једнако, учење слично у Италији, претрпео мучеништво у исто време " (Писмо Сотер у Риму 2:25:8).

Свети Иринеј Лионс (Ц. 185) из активности Петра у Риму са сигурношћу, позива Цркву Риму “највећи и најстарији Црква познат свима, основана и организована у Риму од два најславнијих апостола, Петра и Павла” (protiv јереси, 3:3:2).

Крајем другог века, Свети Климент Александријски је потврдио да је Марк је служио као Петра секретар у Риму (видети фрагмент; Јевсевије, историја 6:14:6).

На века, Тертулијан је приметио да Климент је одредила у Риму од стране самог Петер (видети Демуррер против јеретика 32:2). Неколико година касније, написао је, "Хајде да видимо шта ... оближње Римљани звук напред, коме и Петар и Павле оставио Јеванђеље и чак је запечаћена њиховом крвљу " (Против Маркиона 4:5:1).

Отприлике у исто време, римски свештеник по имену Кај утврди да је Петар био сахрањен на ватиканском брду. "Ја могу да укажу на трофеје апостола," он је рекао. "Јер, ако сте спремни да иду у Ватикану или у Остиан Ваи [где Петра и Павла су редом сахрањени], наћи ћете трофеје оних који је основао ову цркву " (Расправа са Процлус; Јевсевије, историја 2:25:7). Свети Иполит Римски (Д. 235) написао, "Петар је проповедао Јеванђеље у Понта, и Галатији, и Кападокија, и Бетаниа, и Италија, и Азији, и након тога је разапет је Неро у Риму са главом надоле, посто је и сам желео да пате на тај начин " (На Дванаест апостола 1).

Традиционална рачун Петра распећа и сахране (и присуство у Риму) је потврђена у 1968 када су његове кости откривен у гробници налази непосредно испод главног олтара базилике Светог Петра у Риму са првог века. Апостол кости су пронађене изузетно нетакнута осим да су стопала недостаје, сугерише војници можда уклоњена леш са крста одсецањем ноге, поткрепљују древну традицију да је Петар био разапет наопачке.4

  1. ЦФ. Ворен В. Керол, Историја хришћанства, Вол. 1 (фронт Краљевски, Вирџинија: Хришћанство Притисните), стр. 420.
  2. У Трагедија Голготе, хенри Боло, цитирано у Службени Легија Мари приручника, иде корак даље, посматрање, "Црква у будућности, који морају да буду расписани Римска црква, почела је у мистериозној начин око Голготи функција која је била предодређена да испуни у свету. Римљани је био тај који је понудила жртву и повишен је у очима мноштва. Ови будући чувари јединства Цркве ће одбити да растуре у тунику Исуса. Ови оставе вере ће бити први који ће написати и да подржи главни догму нове вере-у краљевској на Назарећанина. Они би ударити своје срце у тренутку када би се конзумирао жртву говори: 'Заиста је то био Син Божји. "На крају, са истим копљем који би отворити Јеванђељу све аутопутеве универзума, они би отворило Сацред Хеарт оф тхе Мастер, из струја одакле протока благослов и натприродног живота. Пошто су сви човечанство је крив за Спаситеља, јер сви су огрезли руке у његовој , а од тога будућност Црква није могла бити представљени али кривце, то не изгледа као да су Римљани, већ време на Голготи, су, мада несвесно, инаугуришући, поткрепљује, њихова бесмртна судбина? Крст је фиксиран у таквом положају да врати Исус је био претворен на Јерусалим, док му је лице било на западу, ка вечном граду " (Даблин: Савет Легија Мари, 1993, стр. 339-340).
  3. Тертулијан, један век касније, ће ићи тако далеко да каже, "(Јеванђеље) издаје Марк може бити потврђена да је Петер, чија преводилац Марк је био " (Против Маркиона 4:5:3).
  4. Керол, Вол. 1, стр. 445, Н. 143; аутор упућује Џон Е. валсх, Кости Ст. петер (Град изобиља, Њу Јорк, 1982), стр. 164-165.