Pangakuan

Pangakuan mangrupikeun tindakan ngaku dosa-dosa ka Gusti.

Naon dosa?

Dosa mangrupikeun nyinggung ka Gusti: impulses atawa pikiran atawa lampah nu bertentangan jeung kumaha Anjeunna hayang urang kalakuanana. (Salaku Katolik, urang yakin jalma boga freewill ngadangukeun Allah jeung polah luyu jeung Mantenna, atanapi henteu.)

Dosa nyandak urang langkung tebih ti Allah, jeung syahadat, atanapi pangakuan sareng nampi kasalahan urang, ngamungkinkeun urang pikeun reconciled jeung Allah.

Kalungguhan Imam

Janten, naha Katolik indit ka imam pikeun dosa maranéhanana dihampura, tibatan langsung ka Gusti?

Katolik indit ka imam mun geus dosa maranéhanana dihampura sabab Yesus méré Rasul kakuatan pikeun ngahampura dosa. Dina sacrament tina syahadat, dosa anu dihampura ku Allah digawé ngaliwatan instrumen ti imam.

Salaku Injil nunjukkeun ka urang, Yesus masihan wewenang ka para rasul pikeun ngahampura dosa dina malem kebangkitan-Na, nyarios ka aranjeunna, “Salamet sareng anjeun. Salaku Rama geus ngutus kuring, sanajan kitu kuring ngirim anjeun" (John 20:21). Saterusna, engapan kana aranjeunna, Anjeunna nyatakeun, “Narima Roh Suci. Lamun ngahampura dosa naon, aranjeunna dihampura; lamun nahan dosa naon, aranjeunna disimpen" (John 20:22-23).

Istilah ”diutus”—“Sakumaha Bapa ngutus Kami, Nya kitu deui Kami ngutus anjeun" - nyaéta indikasi yén kado anu dipasihkeun ku Gusti kedah dicadangkeun pikeun menteri anu ditunjuk. (tingali Injil Yohanes 13:20; 17:18; Surat Paulus ka Urang Rum, 10:15; jeung Injil Mateus 28:18-20). Ogé kudu nunjuk kaluar yén Anjeunna masihan aranjeunna teu ngan kakuatan pikeun ngahampura dosa, tapi ka nolak ngahampura dosa oge. Ieu mangrupikeun indikasi salajengna yén hadiah éta ngan ukur pikeun pendeta sabab pikeun pengikut Yesus pikeun nahan panghampura dina harti biasa bakal janten dosa dina dirina sorangan..1

Kakuatan pikeun ngahampura dosa disambungkeun ka otoritas pikeun “meungkeut jeung leupas”, dibikeun utamana ka Saint Peter, paus kahiji, tapi oge ka para Rasul sagolongan; jeung kana kakawasaan kenop, dibikeun sacara éksklusif ka Peter, sanajan dibagikeun ku batur dina hal ieu ngaliwatan otoritas Peter urang (tingali Mateus 16:18-19; 18:18).2 Wewenang pikeun meungkeut jeung leupas, ka ngalarang jeung idin, méré Rosul kakuatan pikeun ngaluarkeun hiji ti masarakat alatan dosa jeung ngaku deui ngaliwatan tobat..3

Saint James ngungkabkeun sentralitas pendeta dina upacara ngahampura dosa, nyatakeun di na wungkul Surat:

5:14 Naha aya diantara anjeun anu gering? Hayu anjeunna nelepon pikeun sesepuh gareja, jeung hayu aranjeunna neneda leuwih anjeunna, maparin anjeunna ku minyak dina nami Gusti;

15 jeung doa iman bakal nyalametkeun nu gering, sarta Gusti bakal ngangkat anjeunna nepi; jeung lamun manéhna geus ngalakukeun dosa, anjeunna bakal dihampura.

16 Ku sabab eta ngaku dosa anjeun ka silih, jeung silih doakeun, supaya anjeun bisa cageur. Doa jalma soleh gaduh kakuatan anu ageung dina pangaruhna.

Sababaraha urang Kristen non-Katolik mungkin negeskeun paréntah Yakobus pikeun ”ngaku dosa anjeun ka anu sanés” (v. 16) mangrupa bukti ngalawan kawajiban pikeun ngaku dosa ka imam. Pernyataan ieu, kumaha oge, saukur ngagambarkeun kanyataan yén dina confessions Garéja mimiti anu rutin dibikeun saméméh assembly.4 Pangakuan umum ieu dipingpin ku ulama, kumaha oge, di handapeun otoritas anu dihampura dosa. James ngabuktoskeun ieu, maréntahkeun urang Kristen pikeun ”ngagero para kokolot (atawa presbyters) ti garéja, sareng hayu aranjeunna ngadoakeun anjeunna" (v. 14). Tekenan gede dina James 5 nyaeta on spiritual tinimbang penyembuhan fisik; Rosululloh nunjukkeun dosa-dosa lalaki bakal ditebus ngaliwatan syafaat ti sesepuh (v. 15), nu "ngabogaan kakuatan hébat dina pangaruh na" (v. 16).

  1. Saurang imam boga wewenang pikeun nolak pangampura ka nu tobat lamun manéhna ngabédakeun nu tobat geus ngaku dosa-dosa na tanpa tujuan nu tangtu pikeun amandemen..
  2. Salaku Ludwig Ott observasi, "Jalma anu gaduh kakawasaan konci gaduh kakuatan pinuh pikeun ngamungkinkeun jalma asup ka Karajaan Allah atanapi ngaluarkeun anjeunna ti dinya.. Tapi sakumaha justru dosa nu ngahalangan asupna kana Kakaisaran Allah dina kasampurnaan na (cf. Eph. 4, 4; 1 Kor. 6, 9 jeung seq.; Gal. 5, 19 jeung seq.), kakuatan pikeun ngahampura dosa ogé kudu kaasup kana kakuatan konci " (Dasar Dogma Katolik, Buku Tan, 1960, p. 418).
  3. Ieu hususna dibuktikeun tina konteks Mateus 18:18, nu dimimitian ku parentah Yesus ngeunaan kumaha jelema nu ngalakukeun dosa tobat bakal reintegrated deui kana melu jeung nu teu tobat dosa dipecat. (Ott, p. 418).
  4. The Nyeri, nu asalna di jaman Apostolik, nyebutkeun, "Ngaku kasalahan anjeun di gereja ..." (4:14). Ti Origen (d. ca. 254) urang diajar yén satia mindeng indit ka confessor swasta munggaran tur, upami anjeunna naroskeun, ngaku dosa-dosana di payuneun majelis supados "batur tiasa dikuatkeun, Sedengkeun anjeun sorangan anu leuwih gampang cageur” (Homilies on Psalms 2:6).

    Dina Penance umum, Saint Caesar of Arles (d. 542) mairan, "Pasti anjeunna anu nampi penance sacara umum tiasa ngalakukeunana sacara pribadi. Tapi kuring pikir anjeunna ningali, ngemutan seueurna dosana, yén anjeunna teu cukup kuat Cope jeung vices hébat misalna nyalira; sareng ku sabab éta anjeunna hoyong nyuhunkeun bantosan sadayana jalma" (Khutbah 67:1).

Hak cipta 2010 – 2023 2lauk.co