Sababaraha nolak yén Saint Peter kantos di Roma sabab Alkitab henteu ngarékam kagiatanana di dinya.
Tapi Peter sorangan nunjukkeun ayana di Roma dina Kitab Suci dina kecap concluding na Surat munggaran, nyebutkeun, "Anjeunna anu aya di Babul, anu ogé dipilih, ngirim salam; sareng putra abdi Mark" (5:13).
"Babul" ilahar dipaké ku urang Kristen dina abad kahiji salaku ngaran kode pikeun Roma–tingali, salaku conto, éta Kitab Wahyu, 14:8; 16:19.
The Fragmen Muratorian (ca. 170) ngécéskeun yén syahid Peter urang disingkahkeun tina Kalakuan para Rasul sabab Saint Lukas milih ngan ukur ngarékam kajadian anu ku anjeunna disaksian sacara pribadi. Lukas ngaleungitkeun kagiatan Peter di Roma, kituna, kamungkinan ngan hartina anjeunna jeung Peter kajantenan teu di kota dina waktos anu sareng.
Peter sigana datang ka Roma sabudeureun taun 42 A.D. sarta maot aya dina ngeunaan 67, tapi ieu lain hartosna anjeunna tetep aya salila periode intervening 25 taun.
Ieu jauh leuwih gampang éta, sanggeus ngadegkeun Roma salaku base home pikeun journeys misionaris na, anjeunna sering kaluar ti ibukota–komo mangtaun-taun.1
Sedengkeun Peter teu disebutkeun dina epistles ti panjara Romawi Paul urang boh, aya hiji allusion ka anjeunna dina Paul urang Surat ka Romawi, diwangun sababaraha taun saméméhna. Dina éta surat, Paulus ngungkabkeun yén anjeunna ragu-ragu datang ka Roma pikeun ngawawar ”di mana Kristus parantos dingaranan, supaya kuring ngawangun dina pondasi batur" (15:20).
The "lalaki séjén,” anu ngawawarkeun Injil di Roma sateuacan Paulus, kudu Peter. Kusabab Yesus maréntahkeun para Rasul pikeun ”ngajadikeun murid sadaya bangsa” (tingali Mateus 28:19). Janten, éta lumrah pikeun nyangka yén sahenteuna salah sahiji dua belas geus indit ka Roma, tempat papanggih sakabeh bangsa, sarta sigana ngan pas yén Rasul munggaran di Roma éta Peter, angon vicarious domba Kristus (John 21:15-17).
Kanyataanna, Pétrus parantos nyebarkeun bibit Kristen Romawi salami khutbah Pentakosta na salaku riungan universal anu anjeunna nyarios dinten éta ngandung sémah ti Roma. (Kalakuan para Rasul, 2:10).
Para parobihan anu munggaran ieu pamustunganana bakal mekar kana Garéja Roma, padahal maranehna bakal meryogikeun pituduh Rosul supados ngawujud jadi komunitas anu ngahiji.2
Bukti sajarah ayana Peter di Roma, dikandung dina tulisan Bapa Garéja Awal, nyaeta unanimous sarta overwhelming.
Tulisan ti Roma, ngan sababaraha dekade sanggeus kanyataan, Paus Saint Clement, anu geus dipikawanoh boh Peter jeung Paul, disebut syahid heroik maranéhanana (tingali Surat Clement ka urang Korinta 5:1-7). Kitu deui, Saint Ignatius ti Antioki (c. 107 A.D.) ceuk urang Romawi satia, "Henteu sapertos Peter sareng Paul, naha kuring nitah anjeun. Maranéhanana Rasul, sareng abdi narapidana" (ti Surat Ignatius ka Romawi, 4:3).
Kira-kira taun 130, Saint Papias diverifikasi yén Saint Mark kungsi digawé salaku asisten Peter di Roma (tingali Peter urang Surat munggaran 5:13) jeung éta Injil Markus dimekarkeun tina catetan anjeunna da'wah Rasul di dinya (tingali Katerangan Firman Gusti; Eusebius, Sajarah Garéja 3:39:15 tur tingal ogé Irenaeus, bid'ah 3:1:1).3
Sumawona, dina ngeunaan 170, Dionysius, Uskup Corinth, wrote ka Paus Saint Soter, "Anjeun ogé gaduh, ku pisan pépéling anjeun, ngahijikeun penanaman anu dilakukeun ku Petrus sareng Paulus di Roma sareng di Korinta; pikeun duanana duanana dipelak di Corinth urang jeung ngajarkeun urang; sarta duanana sarua, pangajaran sarupa di Italia, ngalaman syahid dina waktos anu sami" (Surat ka Soter Roma 2:25:8).
Saint Irenaeus of Lyon (c. 185) ngarujuk kana kagiatan Petrus di Roma kalayan pasti, nelepon Garéja Roma “Garéja anu pangageungna sareng paling kuno dipikanyaho sadayana, diadegkeun jeung diayakeun di Roma ku dua Rasul paling glorious, Peter jeung Paul” (Ngalawan Heresies, 3:3:2).
Nepi ka ahir abad kadua, Saint Clement of Alexandria negeskeun yén Mark parantos janten sekretaris Peter di Roma (tingali sempalan; Eusebius, Sajarah 6:14:6).
Dina péngkolan abad, Tertullian nyatet yén Clement parantos ditahbiskeun di Roma ku Peter nyalira (tingali The Demurrer Ngalawan Heretics 32:2). Sababaraha taun ti harita, manéhna nulis, "Hayu urang tingali naon ... sora Romawi caket dieu, ka saha Petrus jeung Paulus diwariskeun Injil malah disegel ku getih maranéhanana" (Ngalawan Marcion 4:5:1).
Sabudeureun waktu nu sarua, a presbyter Romawi ngaranna Caius diverifikasi yén Peter dimakamkeun di pasir Vatikan. “Abdi tiasa nunjuk piala para Rasul,” cenah. "Kanggo upami anjeun daék angkat ka Vatikan atanapi ka Jalan Ostian [dimana Petrus jeung Paulus dikurebkeun masing-masing], anjeun bakal mendakan piala jalma anu ngadegkeun Garéja ieu ” (Sengketa sareng Proclus; Eusebius, Sajarah 2:25:7). Saint Hippolytus Roma (d. 235) nulis, "Petrus ngawartakeun Injil di Pontus, jeung Galatia, jeung Cappadocia, jeung Betania, jeung Italia, jeung Asia, sarta saterusna disalib ku Nero di Roma jeung sirah na handap, sabab anjeunna nyalira hoyong sangsara ku cara éta" (Dina Dua Belas Rasul 1).
Rekening tradisional ngeunaan penyaliban sareng panguburan Petrus (jeung ayana di Roma) ieu dikonfirmasi dina 1968 nalika tulang-tulangna kapanggih deui dina kuburan abad kahiji ayana langsung handapeun altar utama Basilika Saint Peter di Roma.. Tulang Rosul kapanggih sacara gembleng luar biasa kajaba sukuna leungit, ngasongkeun prajurit-prajurit bisa ngaluarkeun mayit tina salib ku cara motong suku, corroborating tradisi kuna yén Peter disalib tibalik ka handap.4
- cf. Warren H. Carroll, A Sajarah Christendom, vol. 1 (Hareupeun Royal, Virginia: Christendom Pencét), p. 420. ↩
- Di Tragedi Calvary, Henry Bolo, dicutat dina The resmi Legion of Mary Buku Panduan, mana léngkah salajengna, niténan, "Gereja masa depan, nu kudu disebut Garéja Romawi, dimimitian ku cara misterius sabudeureun Calvary fungsi nu manehna geus Linggarjati pikeun minuhan di dunya. Bangsa Romawi éta anu nawiskeun korban sareng ngaluhurkeunana di payuneun balaréa. Ieu wali kahareup persatuan Garéja bakal nolak luh tunic Yesus. Panyimpenan iman ieu bakal janten anu pangheulana nyerat sareng ngadukung dogma poko iman énggal - royalti Nazarene.. Aranjeunna bakal smit haté maranéhanana di momen nalika kurban bakal consummated nyebutkeun: ’Saéstuna ieu Putra Allah.’ Pamungkas, kalawan tumbak sarua nu bakal muka nepi ka Injil sakabeh jalan raya jagat raya, aranjeunna bakal muka Sacred Heart of Master, ti mana ngalirkeun aliran berkah jeung kahirupan gaib. Kusabab sakabeh umat manusa geus kaliru tina Redeemer, saprak kabeh geus steeped leungeun maranéhna di na , sarta saprak kituna Garéja hareup teu bisa digambarkeun tapi ku culprits, teu siga urang Romawi, salaku awal salaku waktu Calvary, éta, padahal teu sadar, ngaresmikeun, ngabuktikeun, takdir abadi maranéhna? Salib geus dibereskeun dina posisi sapertos nu tonggong Yesus ngancik kana Yerusalem, bari beungeutna ka kulon, nuju Kota Abadi" (Dublin: Déwan Legion of Mary, 1993, pp. 339-340). ↩
- Tertulian, saabad saterusna, bakal balik sajauh ngomong, “(Injil) dikaluarkeun ku Markus bisa affirmed jadi Peter urang, anu juru basana nyaéta Mark" (Ngalawan Marcion 4:5:3). ↩
- Carroll, vol. 1, p. 445, n. 143; panulis ngarujuk John E. Walsh, Tulang St. Peter (Taman Kota, York énggal, 1982), pp. 164-165. ↩