Kyrka

Varför är den katolska kyrkan i en, sanna kyrka?

Första, det är värt att fråga: vad gör de kristna menar när de säger ett, sanna kyrka?

En bild av triumfen av kyrkan genom Andrea di Bonaiuto da Firenze

Triumfen av kyrkan genom Andrea Bonaiuto från Florens

Brett, menar vi de som tror på den heliga Treenigheten–Gud Fadern; Jesus, Guds Son; och den helige Ande–och grundsatser som Jesus lärde under sin verksamhet. Men vi måste vara försiktiga eftersom det finns grupper av människor som anser sig kristna, men som har lagt sina egna tolkningar och idéer som går långt utöver vad Jesus lärde.

Så, “Kyrkan” omfattar dem som följer Jesus ursprungliga läror (i olika grad), men är det vad Jesus menade? För att besvara den frågan, det är nödvändigt att undersöka de Sciptures.

I Matteus evangelium (16:18) Jesus säger till Peter, "Jag berättar för dig, du är Peter, och på denna klippa skall jag bygga min kyrka, och helvetets makter skall inte få makt över den. "Senare i Matthew 28:20, Jesus försäkrar hans efterföljare han skulle förbli med dem ”alltid, till slutet av ålder. "På samma sätt, i Johannesevangeliet, Jesus lovar att den Helige Anden ska vara med kyrkan för evigt (14:16).

Det finns många skriftställen som involverar Herren upprätta "ett rike som aldrig skall förstöras." (Till exempel, se Daniels bok (2:44), Jes (9:7) och den Matteusevangeliet (13:24).)

Av dessa skäl, vi kan vara säkra på att kyrkan Jesus founded-den rätta, sanna kyrka-har aldrig fallit och har stått kontinuerligt från Peters dag fram till idag och kommer att finnas kvar "till alla generationer, för alltid" (som St. Paulus skrev i sin Efesierbrevet 3:21).

Det innebär att kyrkans läror har överlevt intakt eftersom de gavs till henne av Kristus själv som sa, "Himmel och jord skall förgå, men mina ord kommer inte att förgås " (se Matthew 24:35 och profeten Jes 40:8).

I hans Första brev till Timoteus (3:15), Saint Paul går så långt som att kalla kyrkan ”pelaren och bålverk av sanning.” Eftersom hans kyrka har bekännande samma doktrin för nästan 2,000 år, Det finns en oavbruten historisk spår som förbinder den ursprungliga gemenskap Jesu lärjungar till dess samtida själv. Så, det måste vara möjligt att spåra läror en av den samtida kristna kroppar tillbaka i tiden till de dagar av apostlarna.

apostolisk succession

Av alla dagens många och olika kristna samfund, bara den katolska kyrkan kan styrka sina påståenden om äkthet genom apostolisk succession, eller den heldragna linjen av biskopar som troget har genomfört apostlarnas undervisning från det första århundradet i dag. Denna sanning stöds av kroppen av kristendomens gamla historiska skrifter-skrifter tidiga kyrkofäderna–som börjar med bokstäverna består av män som lärt tron ​​direkt från apostlarna. Dessa skrifter är lätt tillgängliga på nätet eller på någon bra bibliotek eller bokhandel.

Icke-katoliker förnekar ofta behovet av en auktoritativ, undervisning Church, och i allmänhet ser Bibeln som sin ensamma sanningskälla, tror att Bibeln är självtolknings.

Ironiskt, den tanken vederläggs av Skriften, sig. se Saint Peter andra bokstaven (1:20-21).

Vidare, det undermineras av det faktum att det finns många av "Bibeln bara" sekter som i grunden är oense om vad Bibeln lär! Om en privat tolkning av Kristi lärdomar är felbar (och att vara tolkningen av en mänsklig, det skulle vara) då historiska kyrkan skrifter är ovärderliga för att få en inblick i det sätt som apostlarna och deras efterföljare tolkade den Heliga Skrift och levde ut tron.

En bild av livet av St Stephen: Samordning och allmosor från Fra Angelico assisterad av Benozzo Gozzoli

Life of St Stephen: Samordning och allmosor från Fra Angelico assisterad av Benozzo Gozzoli

Dessa skrifter av dessa tidiga kyrkofäder ordentligt illustrera den katolska kyrkans lära kontinuitet, som har upprätthållits trots mänskliga fel och synd, förföljelse, och kulturella tryck som skulle ha orsakat en vanlig institution att överge sina grundläggande principer för länge sedan. Anmärka på kontinuiteten i den katolska kyrkan (och särskilt i kyrkan i Rom) under det andra århundradet, Saint Irenaeus av Lyons kallade henne ”den största och äldsta kyrkan känd för alla” i Mot heresier 3:3:2.

Notera att en mängd olika teorier har kokats ihop under åren på den del av kyrkans motståndare att försöka förklara sin ursprungs eller förklara bort man kan säga. Den vanligaste sådan teori hävdar katolicismen kom till i det fjärde århundradet, runt den tidpunkt då kejsar Konstantin den store legaliseras kristendomen under det romerska riket. Denna teori anser att en stor del av den kristna kyrkan blev så småningom fördärvade av hedniska influenser på grund av en stor tillströmning av omvända. Självklart, den oöverstigligt hinder för denna teori är förekomsten av katolska läran i de kyrkliga skrifter från tiden före Constantine, och de historiska skrifter tidiga kyrkofäderna visar detta på ett kraftfullt sätt.

En bild av livet i St Stephen: Utvisning och Stening av Fra Angelico assisterad av Benozzo Gozzoli

Life of St Stephen: Utvisning och Stening av Fra Angelico assisterad av Benozzo Gozzoli

Den öppen Katolicitet av kristendomens antika författare är obestridligt.

Överväga, till exempel, Saint Ignatius av Antioch, som dog året runt 107. Ignatius var en elev av apostlarna Petrus och Johannes och använde kyrkans eukaristiska undervisning för att bekämpa kättare som förnekade inkarnationen.

Han har skillnaden av att vara den tidigaste författare på post för att använda termen "katolska" som ett egennamn för kyrkan. "Överallt där biskopen visas, Låt folk vara där," han skrev; "Precis som överallt där Jesus Kristus är, Det finns den katolska kyrkan. "

tillfällighet, antioch, Ignatius 'biskops, också råkar vara den plats där Kristi efterföljare först kallades "kristna" (se Apostlagärningarna 11:26).

En bild av tillbedjan av den heliga Treenigheten av Albrecht Dürer

Tillbedjan av den heliga Treenigheten av Albrecht Dürer

Den tidigaste skriftliga användningen av ordet "Trinity" kommer från Antioch, alltför. Visas i ett brev av en annan biskop, Saint Theophilus, i ca 181 (se till Autolycus 2:15), Saint Irenaeus skrev, "Om Herren var från annan än Fadern, Hur kunde han ta riktigt bröd, som är av samma skapelse som vår egen, och erkänner att det är hans kropp, och bekräftar att blandningen i koppen är hans ?" (se Heresies 4:33:2).1

Så, Hur kan andra förena förakt för kyrkan i Rom med Ignatius "erkännande av hennes överlägsenhet? Han kallade henne "kyrkan som innehar ordförandeskapet i stället för det land där romarna ...;"Och fortsatte med att säga, "Du har avundats ingen, men andra som du har lärt. Jag önskar bara att det du har ålagt i dina instruktioner kan fortsätta att gälla " (Romans, Adress; 3:1).

Irenaeus listade biskoparna i Rom ner till sin tid, kommentera, "I denna ordning, och undervisning av apostlarna avkunnats i kyrkan, predikan om sanningen har kommit ner till oss " (se Heresies 3:3:3).

Vissa kan vara bestört av Ignatius "omnämnande av Marian doktrinen i samma andetag som Crucifixion? "The jungfrulighet Mary," han skrev, "Henne förlossningen, och även död Herrens, doldes från denna världens furste:-Tre mysterier högljutt proklamerade, men åstadkommit i Guds tystnad " (se Ef 19:1).

Likaledes, han skriver, "Mary, trolovad med en man, men ändå fortfarande oskuld, vara lydig, gjordes orsaken till frälsning för sig själv och för hela mänskligheten. … Sålunda, knut av Evas olydnad var löst genom lydnad Mary " (se Heresies 3:22:4).

I dag, vad skulle katoliker och icke-katoliker kallar en person som anses eukaristin som köttet Kristi, prisade kyrkan i Rom för sin undervisning överlägsenhet, och vördade mysterium Marias jungfrulighet?

Varför ska man dra slutsatsen något annorlunda om en man och hans likasinnade samtida som sade och gjorde samma saker nitton århundraden sedan?

  1. Irenaeus’ Läraren var Saint Polycarp, som också var en lärjunge till Johannes.