Peter aliwahi kuwa Roma?

Wengine wanakana kwamba Mtakatifu Petro aliwahi kuwa Roma kwa sababu Biblia hairekodi shughuli zake huko.

Lakini Petro mwenyewe anaonyesha uwepo wake huko Rumi katika Maandiko katika maneno yake ya kumalizia Barua ya Kwanza, akisema, “Yeye aliyeko Babeli, ambaye amechaguliwa vivyo hivyo, inakutumia salamu; na mwanangu Mark pia” (5:13).

Neno “Babiloni” lilitumiwa sana na Wakristo wa karne ya kwanza kama jina la siri la Roma–ona, kwa mfano, ya Kitabu cha Ufunuo, 14:8; 16:19.

The Sehemu ya Muratori (ca. 170) inaeleza kwamba kifo cha kishahidi cha Petro kiliachwa kwenye Matendo ya Mitume kwa sababu Mtakatifu Luka alichagua tu kurekodi matukio ambayo alikuwa ameshuhudia yeye binafsi. Kuacha kwa Luka shughuli za Petro huko Rumi, kwa hiyo, inaelekea inamaanisha kwamba yeye na Petro hawakuwa jijini kwa wakati mmoja.

Yaelekea Petro alikuja Roma karibu mwaka 42 A.D. na akafa huko karibu 67, lakini hii haimaanishi kuwa alibaki hapo wakati wa kipindi cha miaka 25.

Kuna uwezekano mkubwa zaidi kuwa, akiwa ameiweka Roma kama kituo cha nyumbani kwa safari zake za umishonari, aliondoka kutoka mji mkuu mara kwa mara–hata kwa miaka kadhaa.¹

Ingawa Petro hajatajwa katika nyaraka kutoka kwa kifungo cha Paulo cha Kirumi pia, kuna dokezo kwake katika ya Paulo Barua kwa Warumi, iliyotungwa miaka michache mapema. Katika barua hiyo, Paulo anafunua kwamba amekuwa akisitasita kuja Roma ili kuhubiri “mahali ambapo Kristo amekwisha itwa, nisije nikajenga juu ya msingi wa mtu mwingine” (15:20).

"Mtu mwingine,” aliyehubiri Injili huko Rumi kabla ya Paulo, lazima Petro. Kwa kuwa Yesu aliwaamuru Mitume “kufanya wanafunzi kutoka kwa mataifa yote” (ona Mathayo 28:19). Hivyo, ni jambo la busara kutarajia kwamba angalau mmoja wa wale Kumi na Wawili alikuwa ameenda Rumi, mahali ambapo mataifa yote yalikutana, na inaonekana inafaa tu kwamba Mtume wa kwanza huko Rumi alikuwa Petro, mchungaji mwenye haki wa kundi la Kristo (Yohana 21:15-17).

 

Kwa kweli, Petro alikuwa amepanda mbegu za Ukristo wa Kirumi wakati wa mahubiri yake ya Pentekoste huku umati wa ulimwenguni pote aliohutubia siku hiyo ukiwa na wageni kutoka Roma. (Matendo ya Mitume, 2:10).

Waongofu hawa wa kwanza hatimaye wangechanua katika Kanisa la Rumi, ingawa wangehitaji mwongozo wa Mtume ili waundwe katika jumuiya iliyoungana.²

Ushahidi wa kihistoria wa uwepo wa Petro huko Rumi, yaliyomo katika maandishi ya Mababa wa Kanisa la Mapema, ni kwa kauli moja na ni balaa.

Kuandika kutoka Roma, miongo michache tu baada ya ukweli, Papa Mtakatifu Clement, ambaye alikuwa amewajua Petro na Paulo, inarejelea mauaji yao ya kishujaa (ona Barua ya Clement kwa Wakorintho 5:1-7). Vivyo hivyo, Mtakatifu Ignatio wa Antiokia (c. 107 A.D.) aliwaambia waamini wa Kirumi, Si kama Petro na Paulo walivyofanya, mimi nakuamuru. Walikuwa Mitume, na mimi ni mfungwa” (kutoka kwa Barua ya Ignatius kwa Warumi, 4:3).

Karibu mwaka 130, Mtakatifu Papias alithibitisha kwamba Mtakatifu Marko alikuwa amefanya kazi kama msaidizi wa Petro huko Roma (tazama ya Petro Barua ya Kwanza 5:13) na kwamba Injili ya Marko ilikua kutokana na kumbukumbu zake za mahubiri ya Mtume pale (ona Ufafanuzi wa Maneno ya Bwana; Eusebius, Historia ya Kanisa 3:39:15 na tazama pia Irenaeus, Uzushi 3:1:1).³

Aidha, katika kuhusu 170, Dionysius, Askofu wa Korintho, aliandika kwa Papa Mtakatifu Soter, “Wewe pia, kwa mawaidha yako, ilileta pamoja kupanda kulikofanywa na Petro na Paulo huko Rumi na Korintho; maana wote wawili walipandwa huko Korintho na kutufundisha sisi; na wote wawili sawa, kufundisha vivyo hivyo nchini Italia, aliuawa kishahidi kwa wakati mmoja” (Barua kwa Soter wa Roma 2:25:8).

Mtakatifu Irenaeus wa Lyons (c. 185) ilirejelea utendaji wa Petro huko Roma kwa uhakika kabisa, kuliita Kanisa la Roma “Kanisa kuu na la kale linalojulikana kwa wote, iliyoanzishwa na kupangwa huko Rumi na Mitume wawili watukufu sana, Petro na Paulo” (Dhidi ya Uzushi, 3:3:2).

Kuelekea mwisho wa karne ya pili, Mtakatifu Clement wa Alexandria alithibitisha kwamba Marko aliwahi kuwa katibu wa Petro huko Roma (ona Kipande; Eusebius, Historia 6:14:6).

Mwanzoni mwa karne, Tertullian alibainisha kwamba Clement alikuwa ametawazwa huko Roma na Petro mwenyewe (ona Mwenye Kunung'unika Dhidi Ya Wazushi 32:2). Miaka michache baadaye, aliandika, “Hebu tuone kile … Warumi walio karibu wanasikika, ambao Petro na Paulo waliwarithisha Injili na hata kutia muhuri kwa damu yao” (Dhidi ya Marcion 4:5:1).

Karibu wakati huo huo, mkuu wa Kirumi aitwaye Caius alithibitisha kwamba Petro alizikwa kwenye kilima cha Vatikani. “Ninaweza kuonyesha nyara za Mitume," alisema. “Kwa maana ikiwa uko tayari kwenda Vatikani au kwenye Njia ya Ostian [ambapo Petro na Paulo wamezikwa mtawalia], utapata nyara za wale walioanzisha Kanisa hili” (Mzozo na Proclus; Eusebius, Historia 2:25:7). Mtakatifu Hippolytus wa Roma (d. 235) aliandika, “Petro alihubiri Injili huko Ponto, na Galatia, na Kapadokia, na Betania, na Italia, na Asia, na baadaye alisulubishwa na Nero huko Rumi na kichwa chake kikiwa chini, kama vile yeye mwenyewe alitamani kuteseka namna hiyo” (Juu ya Mitume Kumi na Wawili 1).

Maelezo ya kimapokeo ya kusulubishwa na kuzikwa kwa Petro (na uwepo huko Roma) ilithibitishwa katika 1968 mifupa yake ilipogunduliwa tena katika kaburi la karne ya kwanza lililokuwa moja kwa moja chini ya madhabahu kuu ya Basilica ya Mtakatifu Petro huko Roma.. Mifupa ya Mtume ilipatikana kwa namna ya kushangaza isipokuwa kwamba miguu ilikuwa haipo, akidokeza kwamba askari wanaweza kuwa wametoa maiti msalabani kwa kukata miguu, kuthibitisha mapokeo ya kale kwamba Petro alisulubishwa kichwa chini.⁴