Toharani, Msamaha, Matokeo

... au, Nini Heck ni Purgatory?

Matokeo? Daima Kuna Matokeo!

Toharani si mbadala wa mbinguni au kuzimu. Ni hali ya muda ambayo kupitia kwayo baadhi lazima roho zipite ili kupokea utakaso wa mwisho kabla ya kuingia mbinguni (Angalia Kitabu cha Ufunuo 21:27). Kama Mtaguso wa Pili wa Vatikano ulivyofundisha, toharani ipo kwa sababu “hata wakati hatia ya dhambi imeondolewa, adhabu kwa ajili yake au matokeo yake yanaweza kubaki kusamehewa au kusafishwa” (Mafundisho ya Rehema 3).

Vivyo hivyo, ya Katekisimu ya Kanisa Katoliki majimbo, "Wote wanaokufa katika neema na urafiki wa Mungu, lakini bado haijatakaswa kikamilifu, hakika wamehakikishiwa wokovu wao wa milele; lakini baada ya kifo wanapitia utakaso, ili kufikia utakatifu unaohitajika kuingia katika furaha ya mbinguni” (1030, uk. 268). “Katika toharani,” anaandika mwombezi Karl Keating, “kujipenda kote huko kunabadilishwa kuwa upendo wa Mungu” (Ukatoliki, uk. 190).

Kanisa linamchukulia Yesu kwa uzito’ amri ndani Mathayo 5:48 kuwa “mkamilifu, kama Baba yenu wa mbinguni alivyo mkamilifu,” na anashikilia kwa Barua kwa Waebrania’12:14 inayofundisha, “Tafuteni kwa bidii kuwa na amani na watu wote, na kwa ajili ya huo utakatifu ambao hapana mtu atakayemwona Bwana asipokuwa nao.”

Aidha, Kanisa linakubali ukweli wa Biblia kwamba ukamilifu wa kiroho unahitajika ili mtu aingie mbinguni, kwa marejeleo yetu hapo juu Kitabu Ufunuo (21:27), “Hakuna kitu najisi kitakachoingia humo.”

Kwa kweli, Kukataa kwa Mungu kumruhusu Musa avuke kuingia Nchi ya Ahadi kama adhabu kwa ajili ya ukafiri wake kunapatana na imani hii. (ona Kumbukumbu la Torati 32:48).

Vile vile, moja ya hadithi chungu zaidi katika maandiko inaonyesha vizuri wazo hili msamaha na matokeo. Ni hadithi ya Fadhili Daudi na nabii Nathani walipokuwa wakijadili uovu wa Daudi na Bathsheba katika Kitabu cha Pili cha Samweli, 12:1-14:

2 Samweli 12

12:1 Ndipo Bwana akamtuma Nathani kwa Daudi. Na alipomjia, akamwambia: "Wanaume wawili walikuwa katika mji mmoja: tajiri mmoja, na maskini wengine.
12:2 Yule tajiri alikuwa na kondoo na ng'ombe wengi sana.
12:3 Lakini maskini hakuwa na kitu chochote, isipokuwa kondoo mmoja mdogo, ambayo alikuwa amenunua na kulisha. Na yeye alikuwa mzima mbele yake, pamoja na watoto wake, kula kutoka mkate wake, na kunywa katika kikombe chake, na kulala kifuani mwake. Na alikuwa kama binti kwake.
12:4 Lakini msafiri mmoja alipofika kwa yule tajiri, akipuuza kuchukua katika kondoo na ng'ombe wake mwenyewe, ili amfanyie karamu msafiri huyo, waliokuja kwake, alichukua kondoo wa yule maskini, naye akamwandalia chakula yule mtu aliyekuja kwake.
12:5 Ndipo hasira ya Daudi ikawaka sana juu ya mtu huyo, akamwambia Nathani: “Kama Bwana aishivyo, mtu aliyefanya hivi ni mwana wa mauti.
12:6 Atawarudishia kondoo mara nne, kwa sababu alifanya neno hili, naye hakuhurumia.”
12:7 Lakini Nathani akamwambia Daudi: “Wewe ndiye mwanaume huyo. Bwana asema hivi, Mungu wa Israeli: ‘Nilikutia mafuta uwe mfalme juu ya Israeli, nami nikakuokoa na mkono wa Sauli.
12:8 Nami nimekupa nyumba ya bwana wako, na wake za bwana wako kifuani mwako. Nami nilikupa nyumba ya Israeli na Yuda kwako. Na kana kwamba mambo haya ni madogo, Nitawaongezea mambo makubwa zaidi.
12:9 Kwa hiyo, mbona umelidharau neno la Bwana, hata ukafanya mabaya machoni pangu? Umemuua Uria Mhiti kwa upanga. Na umemchukua mke wake awe mke wako. Nawe umemuua kwa upanga wa wana wa Amoni.
12:10 Kwa sababu hii, upanga hautaondoka nyumbani mwako, hata milele, kwa sababu umenidharau, nawe umemtwaa mke wa Uria, Mhiti, ili awe mke wako.’
12:11 Na hivyo, Bwana asema hivi: ‘Tazama, nitaleta juu yako uovu kutoka kwa nyumba yako mwenyewe. Nami nitawachukua wake zako mbele ya macho yako, nami nitampa jirani yako. Na atalala na wake zako mbele ya jua hili.
12:12 Kwa maana ulitenda kwa siri. Lakini nitafanya neno hili mbele ya macho ya Israeli wote, na mbele ya jua.’ ”
12:13 Naye Daudi akamwambia Nathani, “Nimemtenda Bwana dhambi.” Nathani akamwambia Daudi: “Bwana naye ameiondoa dhambi yako. Hutakufa.
12:14 Bado kweli, kwa sababu mmewapa adui za Bwana sababu ya kumtukana, kwa sababu ya neno hili, mwana uliyezaliwa kwako: akifa atakufa.”

Msamaha na Matokeo

Hadithi ya Bathsheba na Daudi na Nathani inatuambia mambo mengi kuhusu asili ya dhambi na rehema ya Mungu.. Daudi, ambaye ni mfalme mpendwa wa Bwana na hangeweza kufanya kosa lolote, alifanya dhambi mbaya sana. Mungu alikuwa na hamu na tayari kusamehe na kurejesha, lakini ilibidi kuwe na matokeo.

Matokeo ya dhambi na madhara ya dhambi mara nyingi hujadiliwa kati ya Wakristo. Tunaweza kujiuliza, nini hasa madhara na madhara yake ikiwa, kwa kweli, dhambi zote zilipatanishwa msalabani? Kila dhambi ambayo imewahi kutendwa na wanadamu ilipatanishwa na dhabihu ya Kristo mwenyewe, lakini hiyo haimaanishi kwamba madhara ya dhambi yamepuuzwa–hakika si katika maisha haya. Fikiria idadi yoyote ya dhambi (na uhalifu) kama mauaji, uchomaji moto na kushambuliwa. Zote zina athari za muda mrefu sana za kidunia. Hivyo, msamaha basi, haimaanishi kuwa matokeo yameondolewa.

Msamaha, bado Adhabu

Kuelewa jinsi adhabu inaweza kubaki hata baada ya dhambi za mtu kusamehewa, ni muhimu kutofautisha kati ya milele na ya muda adhabu.

The milele adhabu ya dhambi ni jehanamu. Mtu anaokolewa na adhabu hii na Mungu wakati yeye–mwenye dhambi–kutubu na kuziungama dhambi hizo. Lakini hata baada ya mtu kusamehewa, ya muda adhabu inaweza kubaki ambayo lazima pia kulipwa.

Fikiria, kwa mfano, mume asiye mwaminifu kwa mkewe. Kuhisi majuto, anaazimia kubadili njia zake na kukiri alichofanya. Mke wake, katika wema wake, humsamehe, hata hivyo, inaweza kuchukua muda mrefu kabla ya kumwamini tena. Atahitaji kurejesha imani yake, kuponya jeraha alilosababisha katika uhusiano wao. Tunapotenda dhambi tunaumiza uhusiano wetu na Mungu na wengine.

Jeraha hizi lazima ziponywe kabla ya mtu kuingia mbinguni. Bila shaka, uponyaji huu hutokea kwa neema ya Mungu kupitia sifa za kifo cha Yesu Kristo Msalabani. Toharani, ingawa, pamoja na adhabu tunazofanya duniani, ni njia za Mungu za kuturuhusu kushiriki katika mchakato wa uponyaji tunapochukua jukumu la makosa tuliyofanya.

Kuwa wazi, Toharani haina uhusiano wowote na msamaha wa dhambi kwa sababu dhambi za roho katika toharani tayari zimesamehewa. Hivyo, ni uongo kudai mafundisho ya Kanisa juu ya toharani yanahusisha kipato msamaha wa Mungu. Tena, roho hizi zimeokolewa, lakini kuingia kwao mbinguni kumechelewa. Kama Mtakatifu Paulo alivyosema katika kitabu chake Barua ya Kwanza kwa Wakorintho, “Tunapohukumiwa na Bwana, tunaadhibiwa ili tusije tukahukumiwa pamoja na ulimwengu.” “Kwa maana Bwana humrudi yeye ampendaye, na kumwadhibu kila mwana ampokeaye” (tazama Barua kwa Waebrania 12:5-6 na 5:8-9).

Carl Adam labda alitoa maelezo mafupi zaidi ya toharani kama ifuatavyo;

Nafsi maskini, kwa kushindwa kutumia toba iliyo rahisi na yenye furaha zaidi ya ulimwengu huu, lazima sasa kustahimili uchungu wote na adhabu zote mbaya ambazo lazima ziambatanishwe na sheria isiyokiuka ya haki ya Mungu hata kwa dhambi ndogo kabisa., mpaka ameonja ubaya wa dhambi kwenye sira zake na akapoteza hata kidogo kushikamana nayo., mpaka utimilifu wa upendo wa Kristo. Ni mchakato mrefu na chungu, "kama kwa moto." Je, ni moto kweli? Hatuwezi kusema; ni asili ya kweli hakika daima itabaki siri kutoka kwetu katika ulimwengu huu. Lakini tunajua hili: kwamba hakuna adhabu inayowabana sana “roho maskini” kama vile ufahamu kwamba wao kwa makosa yao wenyewe wamezuiliwa kwa muda mrefu kutoka kwenye Maono yaliyobarikiwa ya Mungu.. Kadiri wanavyojitenga hatua kwa hatua katika dira nzima ya uhai wao kutoka katika nafsi zao finyu, na ndivyo mioyo yao inavyokuwa wazi kwa Mungu kwa uhuru na ukamilifu zaidi, hivyo zaidi ni uchungu wa kujitenga kwao kuwa wa kiroho na kugeuzwa sura. Ni kutamani nyumbani kwa Baba yao; na kadiri utakaso wao unavyoendelea, ndivyo nafsi zao zinavyopigwa mijeledi mikali kwa vijiti vyake vya moto...

Utakaso na Utakaso

Wakati kila Mkristo anajiona kuwa mwenye dhambi, wakati huo huo anaamini kuwa atakuwa huru na dhambi (na hata mwelekeo wa kutenda dhambi) mbinguni. Kwa hiyo, mchakato wa utakaso lazima uwepo baada ya kifo, ambayo kwayo roho inayoelekea kutenda dhambi inageuzwa kuwa nafsi isiyoweza kuivumilia.

Kuna vifungu vingi vya Maandiko vinavyodokeza namna ya msamaha wa dhambi baada ya kifo.

Dhana ya Toharani katika Agano la Kale

Katika Agano la Kale kuna maelezo ya Yuda Maccabeus ambaye “alifanya upatanisho kwa ajili ya wafu, ili waweze kukombolewa kutoka katika dhambi zao” (tazama Kitabu cha Pili cha Makabayo 12:46).

The Kitabu cha Sirach, 7:33, majimbo, “Wapeni wote walio hai kwa neema, wala msiwanyime wafu wema.” Wote wawili Kitabu cha Pili cha Makabayo na Sirach zimejumuishwa kati ya vitabu saba vya deuterokanoni, jambo ambalo wengi wasio wakatoliki wanalikataa. Lakini hata kama mtu haamini kwamba vitabu hivi vimevuviwa na Mungu, anapaswa angalau kuzingatia ushuhuda wa kihistoria wanaotoa. Wanathibitisha Waisraeli wa kale’ mazoezi ya kuombea roho za marehemu. Hili linathibitishwa na Kitabu cha Pili cha Samweli 1:12, ambayo inatuambia Daudi na watu wake “wakaomboleza na kulia na kufunga mpaka jioni kwa ajili ya (askari wa Bwana) kwa sababu walikuwa wameanguka kwa upanga.”

Katika Agano Jipya

Paulo anatoa maombi kwa ajili ya wafu katika yake Barua ya Pili kwa Timotheo, akisema juu ya rafiki yake aliyekufa Onesiforo, “Mola amjaalie kupata rehema kwa Mola Siku hiyo” (1:18).

Rejezo la Kimaandiko lililo wazi zaidi kuhusu toharani pia linatoka kwa Paulo Barua ya Kwanza kwa Wakorintho:

3:11 Kwa maana hakuna mtu awezaye kuweka msingi mwingine wo wote, badala ya kile kilichowekwa, ambayo ni Kristo Yesu.
3:12 Lakini mtu ye yote akijenga juu ya msingi huu, iwe dhahabu, fedha, mawe ya thamani, mbao, nyasi, au makapi,
3:13 kazi ya kila mmoja itadhihirishwa. Kwa maana siku ya Bwana itaitangaza, kwa sababu itafunuliwa kwa moto. Na moto huu utajaribu kazi ya kila mmoja, ni ya aina gani.
3:14 Ikiwa kazi ya mtu yeyote, ambayo ameijenga juu yake, mabaki, basi atapata ujira.
3:15 Ikiwa kazi ya mtu yeyote itachomwa moto, atapata hasara yake, lakini yeye mwenyewe bado ataokolewa, bali kama kwa moto.

Aya 13 inahusu Siku ya Hukumu, wakati kazi zetu zitajulikana. dhahabu, fedha, na vito vya thamani katika aya 12 kuwakilisha kazi zenye sifa; mbao, nyasi, na makapi, kazi zisizo kamili.

Kesi zote mbili zinahusisha ujenzi wa Kikristo juu ya msingi wa Yesu Kristo. Katika kesi ya kwanza, kazi ambayo Mkristo ameifanya maishani husalia hukumu na anaenda moja kwa moja kwenye thawabu yake ya mbinguni, i.e., mstari 14. Katika kesi ya mwisho, kazi ya Mkristo haiishi na yeye “kuteseka(s) hasara,” ingawa, kwa rehema za Mungu, yeye mwenyewe hajapotea bali ameokolewa “kama kupitia moto” katika aya 15.

Katika Mathayo 12:32 Yesu anaonekana kumaanisha kwamba kuna malipo ya dhambi zaidi ya kifo: “Yeyote anayesema maneno mabaya dhidi ya Roho Mtakatifu hatasamehewa, ama katika zama hizi au katika zama zijazo” (msisitizo umeongezwa). Tazama Papa Mtakatifu Gregory Mkuu, Mazungumzo 4:40 na Mtakatifu Augustino, Mji wa Mungu 21:24 kwa nyenzo zinazohusiana.

Mahali pengine, Yesu anadokeza kwamba baadhi ya wafu watapitia viwango tofauti vya adhabu ya muda (ona Luka 12:47-48).

Marejeleo ya Kikristo ya Awali kwa Purgatory

Maandishi yaliyopatikana kwenye makaburi ya kale kama vile Epitaph ya Abercius Marcellus (ca. 190), kwa mfano, tuwaombe waamini wamwombee marehemu.

Inangojea kifo cha kishahidi kwenye shimo huko Carthage mwakani 203, Vibia Perpetua alisali kila siku kwa ajili ya kaka yake aliyekufa, Dinocrates, baada ya kupata maono yake katika hali ya mateso.

Muda mfupi kabla ya kifo chake, ikafunuliwa kwake kwamba ameingia peponi. “nilijua,” Alisema, “kwamba alikuwa ameachiliwa kutoka kwa adhabu” (Mauaji ya Kudumu na Felicitas 2:4).

Kwa undani zaidi, tunaona desturi ya Wakristo wa kwanza kutoa Sadaka ya Ekaristi kwa niaba ya wafu. Tertullian (d. ca. 240), kwa mfano, ilifunua jinsi mjane huyo mwaminifu anavyosali kwa ajili ya pumziko la nafsi ya mume wake, na jinsi gani “kila mwaka, kwenye kumbukumbu ya kifo chake, anatoa dhabihu” (Ndoa ya mke mmoja 10:4).

Kwake Sakramenti, Kuanzia katikati ya karne ya nne, Serapion, Askofu wa Thmuis, alimwomba Mungu, “kwa niaba ya marehemu wote,” kwa “watakase wote waliolala katika Bwana (Apoc. 14:13) na uwahesabu wote katika safu za wachamngu wako na ukawapa mahali na makazi (Yohana 14:2) katika ufalme wako” (Sakramenti, Anaphora au Sala ya Sadaka ya Ekaristi 13:5).

Kwa hiyo Hiyo Inatuacha Wapi?

Wengine wanaweza kuuliza, “Ikiwa ni lazima mtu awe mkamilifu ili aingie Mbinguni, ambaye basi anaweza kuokolewa?” Mitume walipouliza swali lile lile kwa Yesu, Alijibu, "Kwa wanaume hii haiwezekani, lakini kwa Mungu yote yanawezekana” (tazama Mathayo 19:25-26).

Kama Wakatoliki, tungebishana kwamba uwezekano upo kupitia Purgatory.

Hakimiliki 2010 – 2023 2samaki.co