ஆண்கள் மரபுகள்

அல்லாத கத்தோலிக்கர்கள் பெரும்பாலும் அனைத்து பாரம்பரியம் ஒரு கடுமையான கண்டனம் இருக்க வேதபாரகரும் பரிசேயரும் ஊழல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவது பற்றிய லார்ட்ஸ் கண்டனம் எடுக்கின்றன (பார்க்க மத்தேயு 15:3 அல்லது மார்க் 7:8).

எனினும், மேலும் இயேசு, "வேதபாரகரும் பரிசேயரும் மோசேயினுடைய ஆசனத்தில் உட்கார; எனவே பயிற்சி மற்றும் அவர்கள் சொல்ல என்ன கண்காணிக்க, ஆனால் அவர்கள் செய்ய என்ன; அவர்கள் போதிக்கிறார்கள், ஆனால் "பயிற்சி இல்லை (மத்தேயு 23:2 – 3).

இதேபோல், செயின்ட் பால், யார் பேகன் உள்ளுணர்வு "மனித பாரம்பரியம்" கண்டனம் (அவர் பார்க்க கொலோசெயர் கடிதம் 2:8), கொரிந்தியருக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தில் எழுதினார் (11:2), "நீங்கள் எல்லாம் என்னை நினைத்துக்கொண்டு, நான் உங்களுக்கு ஒப்புவித்தபடி நிலையிலும் கூட பாரம்பரியத்தை தக்கவைக்கும் ஏனெனில் நான் உங்களுக்கு சிபாரிசு."

ஒரு சுய முரண்பாடான தியரி

வெளிப்படையாக, பின்னர், அது பாரம்பரியம் அல்ல என்றால் வேதத்தில் கண்டனம், அப்போஸ்தலரின் உபதேசத்துக்கு மாறாக என்று ஆனால் பாரம்பரியம். கத்தோலிக்க புனித பாரம்பரியம் இடையே வேறுபடுத்தி என்று குறிப்பு (அல்லது கோட்பாட்டை), தவறிழைக்காத மற்றும் நிலையான இது, மற்றும் குறைந்த மரபுகள் (அல்லது துறைகளில்), மாற்றம் அல்லது கூட நேரம் தேவைகளுக்கு ஏற்ப கைவிடப்பட்டது இது. சில நேரங்களில் இந்த என வேறுபடுத்தி “பிக்-டி” மற்றும் “சிறிய-T” மரபுகள். இயேசு கண்டனம், வேதபாரகரும் பரிசேயரும் அந்த மரபுகள் பிந்தைய வகையில் இல்லாமல் இருந்தன. அவர்கள் "கடவுள் கட்டளையை மீறுகிறதென்ன" மக்கள் நிர்ப்பந்திக்கும் ஏனெனில் கைவிடப்பட்டது வேண்டியிருந்தது என்றும் நடைமுறைகள் இருந்தன (பார்க்க மத்தேயு 15:3, மீண்டும்).

பல அல்லாத கத்தோலிக்கர்கள் கிரிஸ்துவர் ஒரு ஒரே அதிகாரம் என பைபிள் பார்க்கின்றன. எனினும், என்றால், உண்மையில், பைபிள் ஒரே அதிகாரம் இருக்க வேண்டிய, பின்னர் அந்த அறிவிப்புக்குக் அல்லது அதிகாரம் பைபிளில்! அது எங்கும் காணப்படும்!

மேலும், கத்தோலிக்கர்கள், என்று கருத்தை செய்கிறது தனியாக பைபிள், பாரம்பரியம் இல்லாமல், தனது சொந்த ஆணைகளின்படி, "தன்னை வெறும்பாரம்பரியம் ஆண்கள் " (மார்க் 7:8). தெளிவாக இருக்க வேண்டும், ஒன்றை நிலையை இயேசு கண்டனம் பாரம்பரியம் பதவி நீக்கம் செய்ய என்றால் சில பின்னர் விவிலியத்தில் மற்றும் மரபுகள் பைபிள் மீதே நம்பிக்கை, பின்னர் ஒரு பைபிள் கோட்பாடாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறேன் என்றார். அது இல்லை என்பதால், நடைமுறையில் ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது, தன்னை–அத்தகைய நபர் தவிர்க்க முயல்கிறார் என்று நடத்தை அதே பாணி. அது ஒரு சங்கடத்தை கருத்தில், முரண்பாடு, அல்லது புத்திசாலித்தனம் நீங்கள் கூட.

அது நடைமுறையில் தவறினாலோ, மிகவும்

அதேபோல், அது எழுதப்பட்ட வார்த்தையை கிரிஸ்துவர் சகாப்தம் முதல் பல நூறு வருடங்களுக்கு விசுவாசிகள் ஏராளமான குறையல்ல ஏனெனில் கடவுள் ஒரே அதிகாரம் இருக்க வேண்டும் வேதவாக்கு விடுவாய் என்று ஒரு நடைமுறை நிலைப்பாட்டில் இருந்து நியாயமற்ற உள்ளது–உண்மையில், முதல் புத்தாயிரம் மேலாக.

உண்மையில், அது முன்னர் சராசரி கிரிஸ்துவர் நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது இருந்தது 16வது நூற்றாண்டின் ஒரு வேதத்தை ஒரு நகலை பெற வேண்டும், முழு தொகுப்பு ஒருபுறம். கெவின் ஆர்லின் ஜான்சன் விளக்கியது போல், ஏனெனில் ஒரு புத்தகம் உற்பத்தி சென்றார் என்று பெரும் செலவு மற்றும் முயற்சி, பொது பயன்பாட்டிற்கு வழங்கப்படும் தேவாலயங்கள் இது பைபிள்கள் இருந்தன

"நாம் இப்போது பொதுத் தொலைபேசி மணிக்கு அடைவுகள் கீழே சங்கிலி வழி கீழே சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு, அதேபோன்ற காரணங்களுக்காகவும்: யாரையும் பயன்படுத்த முடியும் என்று (அவர்கள்) யாரும் திருட முடியும் (அவர்கள்). ... ஒரு புதிய பைபிள் ஒரு புதிய தேவாலயம் கட்டிடம் அளவுக்கு பற்றி ஒரு சமூகம் செலவாகும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மற்றும் முடிக்கப்பட்ட புத்தகம் எளிதாக ஒரு மேனர் மதிப்பு இருந்தது. இடைக்காலத்தில் புத்தகங்கள் காகிதத்தோலில் அல்லது மென்தோலில் செய்யப்பட்டது (இளம் ஆடு அல்லது கால்நடைகள் தோல்கள் இருந்து தயாரிக்கப்படும்) மற்றும் எழுத்துகள், கில்டட், மற்றும் கை மூலம் வெளிச்சம். ஒரு முழு பைபிள் "வேதபாரகரும் கலைஞர்கள் ஒரு மதிப்பெண் ஒருவேளை நானூறு விலங்குகள் மற்றும் வேலை ஆண்டுகள் எடுத்தது (Do, கத்தோலிக்கர்கள் என்று ஏன்?, நியூயார்க், 1995, ப. 24-25, என்.).

மேலும், திருத்தூதர் இதன் ஆசிரியர் கூறி மற்ற புத்தகங்களை ஒரு புரவலன் அதே காலகட்டத்தில் சுற்றி எழுதப்பட்டது மற்றும் பரவலான கருத்து வேறுபாடு புத்தகங்கள் உண்மையான பைபிள் சேர்ந்தவர் மீது பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்தது. உண்மையில், தந்தையர் சில இந்த பிரச்சினையில் ஒரு அளவிற்கு முரண்பட்டு. அது நினைவில் கொள்ள வேண்டும், எனினும், என்று மட்டும் ஒருமித்த விசுவாசத்தையும் ஒழுக்கம் சம்பந்தமான ஒரு விஷயம் தந்தையர் சம்மதம் தவறிழைக்காத இருக்கும் நடைபெற்ற; தனித்தனியாக, அவர்களால் வழிவிலகின.

உண்மையில், பைபிள் புத்தகங்களின் முதல் உறுதியான பட்டியலில், அல்லது பைபிள் கேனான் (கிரேக்கம் இருந்து, கேனான், இதன் பொருள் "ஆட்சி"), இறுதியாக ரோம் சபையில் வகுத்தமைத்துள்ளது 382, போப் செயிண்ட் Damasus அதிகாரத்தின் கீழ். அதன் பின்னர் விரைவில் மற்ற இரண்டு உள்ளூர் சபைகளில், நீர்யானை (393) மற்றும் மூன்றாம் கார்த்தேஜ் (397), தீர்ப்பளித்தது, பல நூற்றாண்டுகளாக மூலம் அனைத்து பின்னர் சபைகளை வேண்டும் என.

ஒருவர் எவ்வாறு இதுவரை எழுதவில்லை என்ன படிக்க முடியுமா?

மட்டுமல்ல, அது கிட்டத்தட்ட எடுத்தது 400 கிரிஸ்துவர் ஒரு நூறு ஆண்டுகளுக்கு பைபிள் கலவை ஒப்புக்கொண்டனர், புதிய ஏற்பாட்டில் இறுதி புத்தகங்கள் முதல் நூற்றாண்டின் பிந்தைய ஆண்டுகளில் வரை எழுதப்பட்ட இல்லை! என்று கிரிஸ்துவர் கிட்டத்தட்ட இரண்டு முழு தலைமுறைகளாக வாழ்ந்து பைபிள் enscribed பணிந்துகொண்டு என்று அர்த்தம்!

பைபிள் என்ன கூறுகிறது?

நற்செய்தி ஒரு பகுதியை எழுத்து உறுதி இல்லை என்று உண்மையில் புதிய ஏற்பாடு முழுவதும் பல்வேறு குறிப்புகளும் உள்ளன. உதாரணமாக, இயேசு லாஸ்ட் சப்பர் கூறினார், "நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் அதிகம், ஆனால் அவற்றை இப்போது உங்களால் தாங்க முடியாது. போது சத்திய ஆவி வருகிறது, அவர் அனைத்து உண்மையை "உங்களை நடத்துவார் (ஜான் 16:12-13).

செயின்ட் லூக் அதை எழுதியது போல் அப்போஸ்தலர் 1:3, இறைவன் அவரது உயிர்த்தெழுதல் தனிப்பட்ட முறையில் சர்ச் தொடர்புடைய விஷயங்களில் அப்போஸ்தலர் கற்பித்தல் பிறகு நாற்பது நாட்கள் கழித்த, அல்லது "தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் பேசும்,"இன்னும் அவர் அவர்களை நோக்கி: என்ன பதிவு.1

செயின்ட் பால் எழுதினார் அவரது கொரிந்தியருக்கு எழுதிய முதலாவது கடிதம் (11:34), அவர் நபர் சொல்ல விட எழுதும் வைத்து விரும்பப்படுகிறது இது "மற்ற விஷயங்கள் உள்ளன" என்று, தெசலோனிக்கேயரையும் எழுதிய முதல் கடிதத்தில் 4.2, அவர் குறிப்பிட்டார், "நாங்கள் கர்த்தராகிய இயேசு உங்களுக்குக் கொடுத்த வழிமுறைகளை தெரியும்." தெளிவாக, நாம் பால் அவர்களை எழுத புறக்கணித்தார்கள் சரியாக இந்த வழிமுறைகளை இருந்தன என்ன தெரிந்தும் வழி இல்லை!

செயிண்ட் ஜான் அதே ஒரு கடிதம் குறிப்பிட்டார், நான் மிகவும் என்றாலும் "நீங்கள் எழுத, நான் மாறாக காகிதம் மற்றும் மை பயன்படுத்த முடியாது, ஆனால் நான் உன்னை பார்க்க வந்து நீங்கள் நேருக்கு நேர் பேச நம்புகிறேன், எனவே எங்கள் மகிழ்ச்சி "முழுமையான இருக்கலாம் என்று (ஜான் பார்க்கவும் இரண்டாவது கடிதம் 1:12 மேலும் அவரது மூன்றாவது கடிதம் 1:13-14).

மேலும், தேவனுடைய வார்த்தை இரண்டு ஒரேவித அதிகார வழிமுறையாக-அப்போஸ்தல பாரம்பரியம் மற்றும் புனித-உள்ளது பவுல் உறுதி மூலம் வழங்கப்பட்டது என்று, உள்ள அவரது தெசலோனிக்கேயர் இரண்டாம் கடிதம் சகோதரரே "நிறுவனம் நிற்க மற்றும் நீங்கள் எங்களை மூலம் கற்று அவை மரபுகள் நடத்த, ஒன்று வாய் வார்த்தை மூலம் அல்லது கடிதம் மூலம் " (2:15; தடித்த எழுத்து சேர்க்கப்பட்டது). பவுல் மேலும் "நீங்கள் பெற்ற அந்த மரபை இசைவாக விட்டு வேலையில்லா வாழும் யார் எந்த சகோதரர் மற்றும் வைத்து உண்மையும் அறிவுறுத்துகிறது எங்களிடம் இருந்து " (3:6).

மட்டும் திருத்தூதர்களின் போதனைகளில் சில நூல்களை வெளியே நிறைவேற்றப்பட்டன, ஆனால் புதிய ஏற்பாடானது தொடர்ந்து கூடுதல்-விவிலிய மரபுகள் மற்றும் நூல்கள் பார்க்கவும். பழமொழி, "நசரேயன் என்னப்படுவார்," எடுத்துக்காட்டக, செயிண்ட் மத்தேயு (2:23) தீர்க்கதரிசிகள் "பண்புகளை,"பழைய ஏற்பாட்டில் காணப்படும். செயின்ட் பால் வாய்வழி யூத பாரம்பரியம் குறிக்கிறது அவரது கொரிந்தியருக்கு எழுதிய முதலாவது கடிதம் 10:24, அவர் ராக் குறிப்பிடுகிறார் இஸ்ரவேலர் வனாந்தரம் வழியாகப் தொடர்ந்து அந்த, மற்றும் அவரது தீமோத்தேயுவுக்கு இரண்டாவது கடிதம் 3:8, அவர் மோசே எதிர்த்த யந்நேயும் மற்றும் Jambres குறிப்பிடுகிறார்.

கூடுதலாக, செயிண்ட் ஜூட் இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ புத்தகங்கள் குறிக்கிறது, தி மோசேயின் நினைத்தல் மற்றும் முதல் ஏனோக்கு தனது கடிதத்தில் (1:9, 14).

அப்போஸ்தலர் வாரிசுகளான ஆயர்கள் தேர்வு, presbyters, திருத்தொண்டர்களும் செய்ய யாரை அவர்கள் நம்பிக்கை வைப்பு ஒப்படைத்ததும். பால் செயிண்ட் தீமோத்தேயுவுக்கு புத்திமதி அவரது இரண்டாவது கடிதம் (1:13-14; 2:1-2) அவனுக்கு, “நீ என்னிடம் இருந்து கேட்டிருக்கிற ஆரோக்கியமான வசனங்களின் சட்டத்தைக் பின்பற்றவும், கிறிஸ்து இயேசு உள்ளன விசுவாசத்தோடும் காதல்; எங்களுக்கு உள்ள வாசம்பண்ணுகிற பரிசுத்த ஆவியினாலே உங்களுக்குச் ஒப்படைக்கப்பட்ட உண்மையை பாதுகாக்க. ... நீங்கள், என் மகன், கிறிஸ்து இயேசு கிருபையில் பலப்படு, மற்றும் நீங்கள் என்ன அநேக சாட்சிகளுக்கு முன்பாக எனக்கு இருந்து கேள்விப்பட்டேன் மற்றவர்களை கற்பிக்க முடியும் உண்மையுள்ள ஆண்கள் ஒப்படைத்தார்கள்.”

உண்மையில், அப்போஸ்தல வாரிசுரிமை மீது புதிய ஏற்பாடு முக்கியத்துவம் (பார்க்க அப்போஸ்தலர் 1:20; 14:23; பவுலின் தீமோத்தேயு முதல் கடிதம் 4:14; பவுலின் தீத்து கடிதம் 1:5; யாத்திராகமம் 18:25) கிறித்துவம் முதலில் ஒரு பைபிள் ஒரே மார்க்கம் இல்லை நிரூபிக்கிறது; அது இருந்தார்களானால், சத்திய உணர்விலும் இதயத்தில் தங்கியிருந்த மற்றும் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விசுவாசி கைகளில் என்பதால் பின்னர் அதன் தலைவர்கள் அதிகாரம் இறுதியில் பொருத்தமற்ற இருந்திருக்கும். மேலும் முக்கியமாக, நல்ல வார்த்தையை தெரியப்படுத்த விசுவாசிகள் எந்த நடுத்தர இருந்திருக்காது!

  1. தி அப்போஸ்தலர் கடிதம், இரண்டாம் நூற்றாண்டில் நடுத்தர சுற்றி இருந்து டேட்டிங் ஒரு ஆரம்ப சமயத்தை, இயேசு உயிர்த்தெழுதலுக்கு பின் சீடர்களுக்குத் வெளியிடவில்லை இது போதனைகள் ஒரு சுருக்கம் இருக்கும் நோக்கத்தை. அது கூறுகிறது, “பிதாவிலும், அண்டத்தின் ஆட்சியாளர், இயேசு கிறிஸ்து, எங்கள் மீட்பர், பரிசுத்த ஆவியானவர், தேற்றரவாளனை, பரிசுத்த திருச்சபை, பாவமன்னிப்பும் உள்ள” (ஜான் எச். லெய்த்தில், பதி., தேவாலயங்கள் மதக் கோட்பாடுகளும்: பைபிள் இருந்து பிரசண்ட் கிரிஸ்துவர் சித்தாந்தத்தில் ஒரு ரீடர் (லூயிஸ்வில்: ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ், 1982), ப. 17.