தேவாலயம்

ஏன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒன்று, உண்மையான தேவாலயம்?

முதலில், கேட்பது மதிப்பு: கிறிஸ்தவர்கள் சொல்லும் போது என்ன அர்த்தம் ஒன்று, உண்மையான தேவாலயம்?

பரந்த அளவில், பரிசுத்த திரித்துவத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் என்று அர்த்தம்–கடவுள் தந்தை; கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர், கடவுளின் மகன்; மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்–மற்றும் இயேசு தனது ஊழியத்தின் போது போதித்த கோட்பாடுகள். இருப்பினும் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாகக் கருதும் மக்கள் குழுக்கள் உள்ளன, ஆனால் இயேசு கற்பித்த எதையும் தாண்டி தங்கள் சொந்த விளக்கங்களையும் கருத்துக்களையும் சேர்த்துள்ளனர்.

அதனால், “தேவாலயத்தில்” இயேசுவின் அசல் போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்களை உள்ளடக்கியது (பல்வேறு பட்டங்களுக்கு), ஆனால் அதுதான் இயேசுவின் அர்த்தம்? அந்த கேள்விக்கு பதில் சொல்ல, சிற்பங்களை ஆய்வு செய்வது அவசியம்.

இல் மத்தேயுவின் நற்செய்தி (16:18) இயேசு பேதுருவிடம் கூறுகிறார், "நான் உன்னிடம் சொல்கிறேன், நீ பீட்டர், இந்தப் பாறையின் மேல் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், நரகத்தின் சக்திகள் அதற்கு எதிராக வெற்றிபெறாது. பின்னர் உள்ளே மத்தேயு 28:20, இயேசு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவர்களுடன் எப்போதும் இருப்பேன் என்று உறுதியளிக்கிறார், யுக முடிவு வரை." அதேபோல், ஜானின் நற்செய்தியில், பரிசுத்த ஆவியானவர் என்றென்றும் திருச்சபையுடன் இருப்பார் என்று இயேசு உறுதியளிக்கிறார் (14:16).

"ஒருபோதும் அழிக்கப்படாத ஒரு ராஜ்யத்தை" இறைவன் நிறுவுவதை உள்ளடக்கிய ஏராளமான வேதப் பகுதிகள் உள்ளன. (உதாரணத்திற்கு, பார்க்க டேனியல் புத்தகம் (2:44), ஏசாயா (9:7) மற்றும் இந்த மத்தேயு நற்செய்தி (13:24).)

அந்தக் காரணங்களுக்காக, இயேசு சபையை நிறுவினார் என்று நாம் உறுதியாக நம்பலாம்-ஒன்று, உண்மையான தேவாலயம்- ஒருபோதும் வீழ்ச்சியடையவில்லை, செயின்ட் பீட்டர் நாளிலிருந்து இன்று வரை தொடர்ந்து நின்று "எல்லா தலைமுறைகளுக்கும்" இருக்கும், என்றென்றும் என்றும்" (என செயின்ட். பவுல் தனது பதிவில் எழுதினார் எபேசியர்களுக்கு கடிதம் 3:21).

அதாவது, திருச்சபையின் போதனைகள் அப்படியே நிலைத்திருக்கின்றன, ஏனென்றால் அவை கிறிஸ்துவால் அவளுக்கு வழங்கப்பட்டன., “வானமும் பூமியும் ஒழிந்துபோம், ஆனால் என் வார்த்தைகள் ஒழிந்து போவதில்லை" (பார்க்க மத்தேயு 24:35 மற்றும் நபி ஏசாயா 40:8).

அவரது திமோதிக்கு முதல் கடிதம் (3:15), புனித பவுல் தேவாலயத்தை "சத்தியத்தின் தூண் மற்றும் அரண்" என்று அழைக்கும் அளவிற்கு செல்கிறார். ஏனெனில் அவருடைய திருச்சபை ஏறக்குறைய இதே கோட்பாட்டையே கூறி வருகிறது 2,000 ஆண்டுகள், இயேசுவின் சீடர்களின் அசல் சமூகத்தை அதன் சமகால சுயத்துடன் இணைக்கும் தடையற்ற வரலாற்றுத் தடம் உள்ளது.. அதனால், சமகால கிறிஸ்தவ அமைப்புகளில் ஒன்றின் போதனைகளை காலப்போக்கில் அப்போஸ்தலர்களின் நாட்கள் வரை கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமாக இருக்க வேண்டும்..

அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு

இன்றைய பல மற்றும் மாறுபட்ட கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் அனைத்திலும், கத்தோலிக்க திருச்சபை மட்டுமே நம்பகத்தன்மை பற்றிய அவரது கூற்றுக்களை உறுதிப்படுத்த முடியும் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு, அல்லது முதல் நூற்றாண்டிலிருந்து இன்றுவரை அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளை உண்மையாகக் கடைப்பிடித்த ஆயர்களின் உடைக்கப்படாத வரிசை.. இந்த உண்மை கிறிஸ்தவத்தின் பண்டைய வரலாற்று எழுத்துக்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது - ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களின் எழுத்துக்கள்–அப்போஸ்தலரிடமிருந்து நேரடியாக விசுவாசத்தைக் கற்றுக்கொண்ட மனிதர்களால் எழுதப்பட்ட கடிதங்களுடன் தொடங்குகிறது. இந்த எழுத்துக்கள் ஆன்லைனில் அல்லது ஏதேனும் ஒரு நல்ல நூலகம் அல்லது புத்தகக் கடையில் உடனடியாகக் கிடைக்கும்.

கத்தோலிக்கரல்லாதவர்கள் பெரும்பாலும் அதிகாரத்தின் தேவையை மறுக்கின்றனர், கற்பித்தல் தேவாலயம், மற்றும் பொதுவாக பைபிளை அதன் தனிமையான உண்மை ஆதாரமாக பார்க்கிறது, பைபிளை சுய விளக்கம் என்று நம்புவது.

முரண்பாடாக, அந்த யோசனை வேதத்தால் மறுக்கப்படுகிறது, தன்னை. See செயின்ட் பீட்டரின் இரண்டாவது கடிதம் (1:20-21).

மேலும், பைபிள் என்ன கற்பிக்கிறது என்பதைப் பற்றி அடிப்படையில் உடன்படாத "பைபிள் மட்டும்" பல பிரிவுகள் இருப்பதால் அது குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளது! கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்கு ஒருவரின் தனிப்பட்ட விளக்கம் தவறு என்றால் (மற்றும் ஒரு மனிதனின் விளக்கம், அது இருக்கும்) அப்போஸ்தலர்களும் அவர்களது வாரிசுகளும் புனித வேதாகமத்தை விளக்கி, விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்திய விதத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெற வரலாற்று சர்ச் எழுத்துக்கள் விலைமதிப்பற்றவை..

இந்த ஆரம்பகால சர்ச் ஃபாதர்களின் இந்த எழுத்துக்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனை தொடர்ச்சியை உறுதியாக விளக்குகின்றன., இது மனித தவறு மற்றும் பாவம் இருந்தபோதிலும் பராமரிக்கப்படுகிறது, துன்புறுத்தல், மற்றும் கலாச்சார அழுத்தங்கள் ஒரு சாதாரண நிறுவனத்தை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளை கைவிட காரணமாக இருந்திருக்கும். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தொடர்ச்சியைப் பற்றிய குறிப்பு (மற்றும் குறிப்பாக ரோம் தேவாலயம்) இரண்டாம் நூற்றாண்டில், லியோன்ஸின் புனித இரேனியஸ் அவளை "அனைவருக்கும் தெரிந்த மிகப் பெரிய மற்றும் மிகப் பழமையான தேவாலயம்" என்று அழைத்தார் மதவெறிகளுக்கு எதிராக 3:3:2.

சர்ச்சின் எதிர்ப்பாளர்களின் தரப்பில் அதன் தோற்றத்தை விளக்க முயற்சிப்பதற்காக பல ஆண்டுகளாக பல்வேறு கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்க. அதை விளக்கவும் ஒருவர் சொல்லலாம். கத்தோலிக்க மதம் நான்காம் நூற்றாண்டில் தோன்றியதாகக் கூறப்படும் இத்தகைய மிகவும் பொதுவான கோட்பாடு, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் கிறிஸ்தவத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கிய நேரத்தில். கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் பெரும் பகுதி, மதம் மாறியவர்களின் பெரும் வருகையின் காரணமாக இறுதியில் புறமத செல்வாக்குகளால் சிதைக்கப்பட்டது என்று இந்த கோட்பாடு கூறுகிறது.. நிச்சயமாக, கான்ஸ்டன்டைனுக்கு முந்திய திருச்சபை எழுத்துக்களில் கத்தோலிக்கக் கோட்பாடு இருப்பது இந்தக் கோட்பாட்டிற்குத் தவிர்க்க முடியாத தடையாக உள்ளது., மற்றும் ஆரம்பகால சர்ச் ஃபாதர்களின் வரலாற்று எழுத்துக்கள் இதை சக்திவாய்ந்த முறையில் நிரூபிக்கின்றன.

கிறிஸ்தவத்தின் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் வெளிப்படையான கத்தோலிக்க மதம் மறுக்க முடியாதது.

கருத்தில் கொள்ளுங்கள், உதாரணத்திற்கு, அந்தியோக்கியாவின் புனித இக்னேஷியஸ், ஆண்டு முழுவதும் இறந்தவர் 107. இக்னேஷியஸ் அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் ஜான் ஆகியோரின் மாணவராக இருந்தார் மற்றும் அவதாரத்தை மறுத்த மதவெறியர்களை எதிர்த்து திருச்சபையின் நற்கருணை போதனையைப் பயன்படுத்தினார்..

"கத்தோலிக்க" என்ற வார்த்தையை சர்ச்சின் சரியான பெயராகப் பயன்படுத்திய முதல் எழுத்தாளர் என்ற பெருமையை அவர் பெற்றுள்ளார்.. “பிஷப் எங்கு தோன்றினாலும், மக்கள் அங்கே இருக்கட்டும்," அவன் எழுதினான்; "இயேசு கிறிஸ்து எங்கிருந்தாலும், அங்கு கத்தோலிக்க திருச்சபை உள்ளது.

தற்செயலாக, அந்தியோக்கியா, இக்னேஷியஸின் பிஷப்ரிக், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் முதலில் "கிறிஸ்தவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்ட இடமும் கூட. (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களைப் பார்க்கவும் 11:26).

"டிரினிட்டி" என்ற வார்த்தையின் ஆரம்பகால எழுத்துப் பயன்பாடு அந்தியோகியாவில் இருந்து வந்தது, கூட. மற்றொரு பிஷப்பின் கடிதத்தில் தோன்றுகிறது, புனித தியோபிலஸ், பற்றி 181 (பார்க்க ஆட்டோலிகஸுக்கு 2:15), புனித இரேனியஸ் எழுதினார், “இறைவன் தந்தையைத் தவிர வேறொருவரிடமிருந்து வந்திருந்தால், அவர் எப்படி சரியாக ரொட்டி எடுக்க முடியும், நமது படைப்பின் அதே படைப்பாகும், அது அவருடைய உடல் என்று ஒப்புக்கொள்ளுங்கள், மற்றும் கோப்பையில் உள்ள கலவை அவருடையது என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் ?” (பார்க்க மதவெறிகள் 4:33:2).¹

அதனால், ரோம் தேவாலயத்தின் மீதான அவமதிப்பை மற்றவர்கள் எவ்வாறு இக்னேஷியஸ் தனது முக்கியத்துவத்தை ஒப்புக்கொள்வது? அவர் அவளை "ரோமர்களின் தேசத்தின் இடத்தில் ஜனாதிபதியாக வைத்திருக்கும் சர்ச் ...;” என்று சொல்லிவிட்டு சென்றார், “நீங்கள் யாரிடமும் பொறாமை கொள்ளவில்லை, ஆனால் மற்றவர்களுக்கு நீங்கள் கற்பித்தீர்கள். உங்கள் அறிவுறுத்தல்களில் நீங்கள் கட்டளையிட்டது நடைமுறையில் இருக்க வேண்டும் என்று மட்டுமே நான் விரும்புகிறேன்" (ரோமர்கள், முகவரி; 3:1).

ஐரேனியஸ் தனது காலம் வரை ரோமின் ஆயர்களை பட்டியலிட்டார், கருத்து தெரிவிக்கிறது, “இந்த வரிசையில், மற்றும் திருச்சபையில் வழங்கப்பட்ட அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளால், சத்திய பிரசங்கம் எங்களுக்கு வந்துவிட்டது" (பார்க்க மதவெறிகள் 3:3:3).

சிலுவையில் அறையப்பட்ட அதே மூச்சில் மரியன் கோட்பாட்டைப் பற்றி இக்னேஷியஸ் குறிப்பிடுவதால் சிலர் திகைக்கக்கூடும்.? “மேரியின் கன்னித்தன்மை," அவன் எழுதினான், "அவள் பெற்றெடுக்கிறாள், மேலும் இறைவனின் மரணம், இவ்வுலகின் இளவரசரிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டன:- மூன்று மர்மங்கள் சத்தமாக அறிவிக்கப்பட்டன, ஆனால் கடவுளின் மௌனத்தில் செய்யப்பட்டது" (பார்க்க எபேசியர்கள் 19:1).

அதேபோல், அவன் எழுதுகிறான், “மேரி, ஒரு ஆணுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட ஆனால் இன்னும் ஒரு கன்னி, கீழ்ப்படிதல், தனக்கும் முழு மனித இனத்திற்கும் இரட்சிப்பின் காரணமாக ஆக்கப்பட்டது. … இதனால், மரியாளின் கீழ்ப்படிதலால் ஏவாளின் கீழ்படியாமையின் முடிச்சு அவிழ்ந்தது" (சீர்கேடுகள் 3:22:4).

இன்று, நற்கருணையை கிறிஸ்துவின் மாம்சமாக கருதும் ஒருவரை கத்தோலிக்கர்களும் கத்தோலிக்கரல்லாதவர்களும் என்ன அழைப்பார்கள், அவரது கற்பித்தல் மேன்மைக்காக ரோம் தேவாலயத்தைப் பாராட்டினார், மற்றும் மேரியின் கன்னித்தன்மையின் மர்மத்தை வணங்கினார்?

பத்தொன்பது நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரே மாதிரியான விஷயங்களைச் சொன்ன மற்றும் செய்த ஒரு மனிதனைப் பற்றியும் அவருடைய சமகாலத்தவர்களைப் பற்றியும் ஏன் வித்தியாசமாக முடிவு செய்ய வேண்டும்??
look at the wonderful replica rolex we show you here.aaa+ sexy lingerie at our online shop for sale.this is exactly provided with effective and complicated tasks best grade watches review repeatedly enrich the good the watchmaking arena customs.the very first watch manufacturer is who makes the best https://www.replicasrelojes.to/.concentration on the advancement of ultra-thin mechanized sections is usually best swiss ceasuri replica employment wants.best 30%off aaaa fakepatekphilippe at discount price.sporting events and elegance in combination with rolex vape.the unique expenditure of money advantage is about the best things about the best wholesale balenciaga in the world.the watchmaking crafts of cheap givenchy.to replica givenchy under $53 is in the highest flight.cheap balmainreplica.ru under $59 is first-rate skill-sets and exquisite combination of remarkable natural elegance.