பிறப்பு கட்டுப்பாடு

சிலர் கேட்க: “போது கத்தோலிக்க திருச்சபை முறை பெற மற்றும் கருத்தடை அனுமதிக்கும்?"

சர்ச், எனினும், திருமணம் குறித்து தார்மீக சட்டங்கள் கடவுளையும் கட்டளையிடப்பட்டவை என்று போதிக்கிறது, இதனால், காலப்போக்கில் அல்லது மனிதன் இளையோர்கள் மாற்றமடைந்திருக்காது.

கத்தோலிக்க கண்ணோட்டத்தில், திருமணம் கணவன் மனைவி இடையே ஒரு பரஸ்பர சுய கொடுப்பதாக இருக்கிறது, இது குழந்தைகளைப் நிறைவேறுவதை காண்கிறோம். (பார்க்க ஆதியாகமம் 1:28).

சர்ச் ஒழுக்க போதனைகள் இல்லை கட்டுப்படுத்தப்பட்ட விதிகள் வாழ்க்கை கடினமானது உணர்த்துகின்றன. அவர்கள் ஆகாயத்தில் ஒரு பாதையில் எங்களுக்கு வழிகாட்ட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது வாழ்க்கை உறுதிப்படுத்தியது கொள்கைகளை உள்ளன. போதனைகள் மிகவும் கஷ்டமாக போது ஏனெனில் அவர்கள் தன்னலமற்ற இருக்க எங்களுக்கு அழைக்கிறார்கள் அடிக்கடி, உலகின் தூண்டுதல் மறுத்து, சதை, மற்றும் சுயநலம் நோக்கி சாத்தான். போதனைகள் சாத்தியமற்றது தெரிகிறது போது நாம் கடவுளின் கருணை இல்லை அலைந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் பன்முறை நிகழ்வது ஏனெனில், ஆனால் எங்கள் சொந்த மட்டுப்படுத்தப்பட்ட திறமைகளை.

கத்தோலிக்க கண்ணோட்டத்தில், உடலுறவு கணவன் மனைவிக்கு நல்ல கடவுள் மனிதன் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு புனிதமான பரிசு, தங்கள் ஒற்றுமை மற்றும் உலகத்திற்கு புதிய வாழ்க்கை கொண்டு. சர்ச் கற்பிக்க இல்லை, நிச்சயமாக, ஒரு கணவன் மனைவி உடலுறவு ஒவ்வொரு நடவடிக்கையும் ஒரு கர்ப்பம் தரிக்க திட்டமிட்டுள்ளீர்கள் வேண்டும் என்று. ஆயினும், அதே டோக்கன் மூலம், திருமண செயல் வேண்டுமென்றே ஒரு செயற்கை தடை மூலம் புதிய வாழ்க்கை நிலையை அடைய வேண்டும் மூடப்படும் கூடாது.

சில ஏனெனில் பிறந்த கட்டுப்பாடு என்பது இயற்கையாக அதன் ஒப்புதல் சர்ச் பாசாங்குத்தனம் என்று பார்க்க, அதாவது Sympto-வெப்ப முறை அல்லது இயற்கை குடும்பக் கட்டுப்பாடு, இது ஒரு பெண்ணின் மாதாந்திர சுழற்சியில் கர்ப்பம் தரிக்க காலங்களில் நம்பியிருக்கின்றன. முதலாவதாக, பெண்களின் உடலில் இயற்கை வடிவமைப்பு பின்பற்றுவதன் மூலம், Sympto-வெப்ப முறை கடவுளின் படைப்பு புண்படுத்தலாம் இல்லை, ஆனால் அது நம்பிக்கைக்கும் வேலை. இரண்டாவதாக, சர்ச் காலவரையின்றி கர்ப்ப தவிர்க்கும் ஒரு வழிமுறையாக இந்த முறையைப் பயன்படுத்துவதை அனுமதிக்காது, ஆனால் குறிப்பாக "பிறப்பு வெளியே இடத்தில் தீவிர நோக்கங்கள் உள்ளன போது, இது கணவன் மனைவி உடல் அல்லது உளவியல் ரீதியான நிலைமைகள் தருவிக்கப்பட்டதாகக், அல்லது புற நிலைமைகள் இருந்து " (திருத்தந்தை ஆறாம் பவுல், மனித வாழ்க்கை 16). கருத்தடை எதிராக சர்ச்சின் போதனைகளை மையத்தில் திருமண காதல் அதன் சாரம் வாழ்க்கை கொடுப்பது என்று நம்பிக்கையாகும். Sympto-வெப்ப முறை திருமண செயல் பிள்ளைகள் வாய்ப்புக்கு விட்டு ஏனெனில், அது திருமணத்துக்குரிய காதல் உள்ளார்ந்த unitive மற்றும் பிறப்பிக்கும் பண்புகள் மீறவில்லை.

கருத்தடை சர்ச் தடைசெய்தது பழைய ஏற்பாட்டில் ஓனானின் கதை வேத ஆதரவு காண்கிறார், யார், பிள்ளைகள் அவரது சகோதரர் சேர்ந்தவை என்று தனது சகோதரரின் மனைவியுடன் உடலுறவு மத்தியில் உணர்ந்து, "தரையில் விந்து சிந்தப்பட்ட" (ஆதியாகமம் 38:9). இதை அவர் கொடூரமான கடவுள் எரிச்சலுற்ற மற்றும் நீக்கப்பட்டு விட்டன.

நாங்கள் "மந்திரவாதியின்" ஒரு கண்டனம் கண்டுபிடிக்க (கிரேக்கம், ஃபார்மக்கியா) புதிய ஏற்பாட்டில், பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு எதிராக எச்சரிக்கைகள் மத்தியில், கால நேரம் காட்டும் பயன்படுத்தப்படும் கர்ப்பத்தடை மருந்து குறிக்கிறது (பவுலின் பார்க்க கலாத்தியர் கடிதம் 5:20 அல்லது வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தை 9:21 மற்றும் 21:8).1. மருந்து கலப்பது இதேபோல் உள்ள கண்டனம் உள்ளது Didache, திருத்தூதர் சகாப்தம் ஒரு சர்ச் கையேடு டேட்டிங். கூடா என்ற குற்றச்சாட்டை மறுக்கும் இரண்டாவது நூற்றாண்டில் கிரிஸ்துவர் பாதுகாக்கும் வகையில், மேலும், Athenagoras உடலுறவு பிள்ளைகள் திசைக் மட்டுமே வேண்டும் என்று வாதிட்டார் (மனு 33). இந்த நிலையில், அதே மற்ற சர்ச் தந்தையர் எழுத்துக்களில் ஆதரவு உள்ளது.2

ஆங்கிலிகானிஸம் உள்ள லாம்பெத்தின் மாநாட்டில் அதன் பயன்பாடு ஒப்புதல் வரை செயற்கை கருத்தடை மீது கிறித்துவம் தடை கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மூலம் முழுமையான மற்றும் உலகளாவிய இருந்தது 1930. தற்போது, அனைத்து கிரிஸ்துவர் உடல்கள் மட்டுமே கத்தோலிக்க திருச்சபை கருத்தடை அசல் கிரிஸ்துவர் நிலையைக் கொண்டிருக்கின்றது.3

அதன் மிகவும் பாதிக்கப்படும் குடிமகன் சட்டபூர்வமாகக் கருக்கலைப்புக்கு அரசு நிதியுதவி அழிவு அச்சமூட்டும் பயிற்சி, தனது தாயின் பிறப்பு காத்திருக்கிறது குழந்தை கர்ப்பத்தடை மனோபாவத்தின் பழங்கள் ஒரு கருவறையில் ஆகும், இது வாழ்வா, சாவா என்னும் மாஸ்டர் மனிதன் உயர்த்துகிறார், புதிய வாழ்க்கையை வந்து அல்லது தள்ளப்பட்ட தீர்மானிப்பது ஒரு, அது வந்துவிட்டது முறை, அது உருவாக்க அனுமதி பெற்றதாகாது என்றால். சிந்தனை கர்ப்பத்தடை வழி உள்ளார்ந்த தீய போன்ற கருக்கலைப்பு பார்த்ததில் இருந்து பல தடுத்தது. உண்மையில், ஆங்கிலிகானிஸம், இது இல் கருத்தடை அங்கீகாரம் கூட ஆரம்பத்தில் கண்டனம் கருக்கலைப்பு 1930, முடிவதற்கு முன்னர் ஆட்சி வந்து 20வது நூற்றாண்டு "குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில் நேரடி கருக்கலைப்பு வாட்சன் கண்டிக்கவில்லை என்று" (கிறிஸ்து வாழ்க்கை: ஒழுக்கம், சமய மற்றும் சர்ச் 31).

  1. ஜான் எஃப். Kippley மற்றும் ஷீலா கே. Kippley, இயற்கை குடும்பக் கட்டுப்பாடு கலை, சின்சினாட்டி, ஒகையோ: ஜோடி லீக் இண்டர்நேஷனல் க்கு ஜோடி, இன்க், 1997, ப. 268
  2. ஆர்லெஸ் சீசர் பார்க்க, சொற்பொழிவுகளில் 179 (104):3; மேலும் கிளமெண்ட், குழந்தைகள் பயிற்றுவிப்பாளர் 2:10:91:2; 2:10:95:3; மற்றும் ஜெரோம், Jovinian எதிராக 1:19. மாறாக, தேவாலயத் தந்தைகள் யாரும் உடலுறவு இன்பம் க்கான வெறுமனே பயன்படும் வலியுறுத்தினார், என்று, செயல் வேண்டுமென்றே புதிய வாழ்க்கையை நேர்ந்தால் எப்படி இருக்குமோ மூடப்படலாம் என்று.
  3. கருத்தடை வரலாற்று கிரிஸ்துவர் பார்வை விசாரணை நிலையில், சார்லஸ் Provan ஒப்புக், "நாங்கள் 1900 முன் பிறப்பு கட்டுப்பாடு பாதுகாக்க ஒரு ஆச்சாரமான தத்துவ அறிஞர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்றல்ல! மறுபுறம், நாங்கள் பல உயர்வாக மதிக்கப்படும் புராட்டஸ்டன்ட் இந்துசமய ஆர்வத்துடன் அது எதிரானவர்களாக இருந்தனர் என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, அனைத்து மீண்டும் சீர்திருத்த ஆரம்பத்தில் வழி " (பைபிள் மற்றும் பிறப்பு கட்டுப்பாடு, ஜிம்மர் அச்சிடுதல், 1989, ப. 81; Kippley-Kippley, ப. 267).