ஏன் பெண்கள் பாதிரியார்கள் முடியாது?

பெண்கள் பிரதிஷ்டையின் சர்ச் தடைசெய்தது ஆகும் இல்லை பாகுபாடு ஒரு வழக்கு, ஆனால் ஒரு உறுதிமொழி ஆசாரிய செய்தொழில் அடிப்படையில் என்று தந்தை வழி. "என்றாலும் நீங்கள் கிறிஸ்து எண்ணற்ற வழிகாட்டிகள் வேண்டும், நீங்கள் பல தந்தையர் இல்லை,"பவுல் எழுதினார். "கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் உங்கள் தந்தை சுவிசேஷத்தினால் ஆகிவிட்டனர்" (பவுலின் பார்க்க கொரிந்தியருக்கு எழுதிய முதலாவது கடிதம் 4:15 மற்றும் வடமுனை 18:19). பெண்கள் திருச்சபை பல தலைமை பாத்திரங்களை நிரப்ப, அத்தகைய மத ஆணைகள் மற்றும் apostolates தலைவர்கள் என்று, பாடசாலை அதிபர்கள், மற்றும் மத கல்வி இயக்குனர்கள். ஒரு பூசாரி, எனினும், வெறுமனே ஒரு ஆன்மீக தலைவர் இருக்க வேண்டும் என்று இல்லை, ஆனால் ஒரு ஆன்மீக தந்தை; மற்றும் ஒரு பெண் இருக்க விரும்புகிறார் கிட்டத்தட்ட என்ன இருக்க வேண்டும், இலவச போது, அவர் இருக்க முடியாது ஒன்று ஒரு தந்தை.

சர்ச் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் கண்ணியம் சமமாக இருக்கும் பராமரிக்கிறது, இருவரும் கடவுள் படத்தை மற்றும் போலிருந்த ஈடுபட்டுள்ளன (பார்க்க ஆதியாகமம் 1:27). அவர்கள் சம போது, எனினும், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஒரே ஆனால் வேறுபட்ட இல்லை; அவர்கள் அடிப்படையில் வேறுபட்ட உட்பிரிவுகளும் நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று அழைக்கப்படுகின்றன: தந்தை தாய்மை, முறையே. எந்த செய்தொழில் மற்ற மேன்மையானது, ஆனால், மீண்டும், கண்ணியம் சம. போப் லெவன் எழுதினார், "மனிதன் தலையில் உண்டானால் [குடும்பத்தின்], பெண் இதயம் தான், அவர் ஆளும் பிரதான இடத்தில் ஆக்கிரமித்து, எனவே அவர், மே மற்றும் காதல் தலைமை இடத்தில் தன்னை கூறுவது வேண்டும் " (Casti connubii 27). ஒப்புமை தொடர, எந்த தலை அல்லது உடல் மிகவும் அவசியம்; உடல் இரண்டு வாழ வேண்டும். சர்ச் மாடல், பின்னர், நல்லிணக்கம் ஒன்றாகும், தி நிரப்புதன்மை பால்களின். முரணாக, உலகத்தாருக்கு, சமத்துவம் தவறுதலாக அர்த்தம் பரிமாற்ற, பால்களின் ஒரு போர் நிறுவியுள்ளது, இதில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் போட்டியாளர்கள் அளவிற்குக் குறைக்கப்படும்.

கண்ணியம் பற்றிய ஒரு கேள்விக்கு, உலக வரலாற்றில் எந்த நிறுவனம் கத்தோலிக்க திருச்சபை விட ஒரு சம அல்லது கூடுதலான மட்டத்திற்கு பெண்கள் உயர்த்தினார். சுவிசேஷ ஆண் எழுத்தாளர்கள், உதாரணமாக, மறுமை அந்த முதல் சாட்சிகள் மாற்ற அல்லது உண்மையை மறைக்க முயலவில்லை, நம்பிக்கை அடித்தளமான உண்மை, பெண்களும். இந்த நாள் சமூக நெறிகள் எதிராக சென்றார், என சாதாரணமாக ஒரு பெண்ணின் சொல் பண்டைய பாலஸ்தீனத்தில் கொஞ்சம் மதிப்பு வழங்கப்பட்டது (பார்க்க லூக்கா 24:11). சர்ச் பாரம்பரியம் பரிசுத்த பெண்கள் வழிபாட்டு முறை உண்மையில் நீண்ட மற்றும் திருப்திகரமாக உள்ளது, சர்ச் மூன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன யார் மருத்துவர்கள் உட்பட, நம்பிக்கை சிறப்பு ஆசிரியர்கள்: சியன்னா புனிதர்கள் கேத்தரின் (ஈ. 1380), அவிலா தெரேசா (ஈ. 1582), மற்றும் லிசியே நகரின் தெரேசா (ஈ. 1897).

அனைத்து பெரிய புனிதர்கள் சர்ச் கெளரவ, தி மரியாளின் இதுவரை மற்றும் ஓய்வு மேலே மதிப்பிற்குரிய. உண்மையில், போப் ஜான் பால் பெரும் சம்பாஷித்து, மேரி சர்ச் இணையற்ற பக்தி "பெற்றார் எந்த பணி அப்போஸ்தலர்கள் அல்லது தெளிவாக அமைச்சுப் குருவாகத் சரியான யார் ஆசாரிய பிரதிஷ்டையின் பெண்கள் அல்லாத சேர்க்கை பெண்கள் குறைந்த கண்ணியத்தை என்று அர்த்தம் இல்லை என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது, அல்லது அது "அவர்களுக்கு எதிரான வேறுபாடுகளின் அமைக்கக்கூடாது முடியும் (சமய பிரதிஷ்டையின் 3).

உள்ள இரண்டாம் வத்திக்கான் நெருங்கிய என்பதால் 1965, சர்ச் நிலையான அனுபவித்துவிட்டாள் மற்றும் மேற்கத்திய சமூகத்தின் அழுத்தங்களுக்கு பெருமளவில் பெண்கள் பிரதிஷ்டையின் அவரது நிலைப்பாட்டை தலைகீழாக. ஆயினும் இந்த சர்ச் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட உபதேசம் சாதாரண அருளாட்சியும், அது தொடக்கத்தில் இருந்து உண்மையும் ஒருமனதாக நம்பப்படுகிறது, இதன் அர்த்தம். சர்ச், எனவே, அதை மாற்ற அதிகாரமில்லாத. இந்த புள்ளி அடிக்கோடிட்டுக் காட்டும், ஜான் பால் அறிவித்தார், "பொருட்டு அனைத்து சந்தேகம் பெரும் முக்கியத்துவம் ஒரு விஷயத்தில் நீக்கப்படும் என்று, சர்ச் தெய்வீக அரசியலமைப்பு தன்னை தீர்ப்பதற்கான எந்த ஒரு விஷயம், சகோதரர் உறுதி என் ஊழியத்தை நல்லொழுக்கம் (CF. லூக்கா 22:32), நான் மற்றும் சர்ச் பெண்கள் மீது ஆசாரிய பிரதிஷ்டையின் வழங்க தேவையில்லை எந்த அதிகாரமும் இல்லை என்று அறிவிக்க, இந்த தீர்ப்பை உறுதியாக மூலம் நடைபெறும் என்று அனைத்து சர்ச் விசுவாசிகளின் " (சமய பிரதிஷ்டையின் 4).

ஆண்கள் தேர்ந்தெடுப்பதில் அவரது திருச்சபை இயேசுவின் முதல் ஆசாரியர்கள் வெறும் கலாச்சார தராதரங்களை கடைப்பிடிக்க சேவை செய்யும் என்று சில வாதிட்டார். ஆகமங்கள் தெளிவாக காட்டுகின்றன, எனினும், இயேசு தொடர்ந்து கடவுள் இராச்சியம் பொருட்டு சமூக நெறிகள் அலட்சியம் (பார்க்க மத்தேயு 9:11 மற்றும் ஜான் 8:3). மேலும், குருக்களின், கிரீஸ், ரோம், பாகன் மதங்கள் பொதுவான இருப்பது, பண்டைய சமூகத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரப்பும் இருந்தன.

ஆண்கள் குருத்துவத்தின் ஒதுக்கீடு நேரடியாக லார்ட்ஸ் உதாரணமாக விவிலியத்தால் போதனைகள் பின்வருமாறு; அது "திருச்சபையின் நிலையான மற்றும் உலகளாவிய பாரம்பரியம் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டு உறுதியாக மூலம் கற்று அருளாட்சியும் மிகவும் சமீபத்திய ஆவணங்கள் "உள்ள (சமய பிரதிஷ்டையின் 4). "பரிசுத்தவான்களுடைய சபைகளெல்லாவற்றிலேயும் போலவே,"செயிண்ட் பவுல் எழுதினார், "பெண்கள் தேவாலயங்களில் அமைதியாக இருப்பதை வேண்டும். அவர்கள் பேச அனுமதி கிடையாது, ஆனால் துணை இருக்க வேண்டும், சட்டம் கூட சொல்வது போல். ... அது ஒரு பெண் சபையிலே பேசுகிறது அவமானம்.அம்மா இருக்கிறது " (கொரிந்தியருக்கு எழுதிய முதலாவது கடிதம் 14:33-34, 35; மேலும் பார்க்க தீமோத்தேயு முதல் கடிதம் 2:12). தூதர், நிச்சயமாக, சாதாரண அர்த்தத்தில் "தேவாலயத்தில் பேசும்" இருந்து பெண்கள் தடுக்கப்படலாம் அர்த்தம் இல்லை, ஆனால் பிரசங்கிப்பதிலோ சட்டசபை நேற்று நடைபெற்ற தேர்தல் பிரசாரக் அர்த்தத்தில். தீவிரவாத பெண்ணியம் கண்ணோட்டத்தில் பைபிள் விளக்குவது அந்த பவுலின் வார்த்தைகளை வெறுமனே அவர் வாழ்ந்த ஆண் ஆதிக்க கலாச்சாரம் பிரதிபலிக்கும் வலியுறுத்தி வந்திருக்கிறோம், இதனால் வாசகர்கள் இன்று தொடர்புடையன வேண்டும். இந்த கண்ணோட்டத்தில், என்றாலும், இது கேள்வி ஒரு புனித உத்வேகம் அழைக்க தொடங்குகிறது, தனிநபர்கள், அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் ஏற்கமுடியாத இது பைபிள் பொருத்தமற்றது நடைமுறையில் எந்த வசனம் நீக்கம் செய்யும் கதவை திறக்கும். அது எப்போதும் இந்த நிகழ்வுகளில் சிறந்த திருச்சபையின் நிலையான வழிகாட்டல் மற்றும் கற்பித்தல் மீது மீண்டும் விழ எனவேதான் இது.

ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் வரலாற்று நூல்களிலேயே பெண்கள் விதவைகள் ஆணை மூலம் கும்பாபிஷேகம் மத வாழ்க்கை கலந்து என்று காட்ட (அடிப்படையில் முதல் சந்நியாசிகள்). ரோம் சென் ஹிப்போலிட்டஸ், A.D பற்றி எழுதி. 215, இந்த வரிசையில் சேர்ந்தன பெண்கள் இருந்தனர் என்று குறிப்பிட்டார் "ஏற்படுத்தப்படவேண்டும் கூடாது ... . நியமிப்பு ஏனெனில் பொது வழிபாட்டு குருமார்கள் ஆகும்; ஆனால் ஒரு விதவை பிரார்த்தனை நியமிக்கப்படுகிறார், மற்றும் பிரார்த்தனை அனைத்து கடமையாகும் " (அப்போஸ்தல பாரம்பரியம் 11).

ஆரம்ப தேவாலயத்தில் ஒரு முறை கூட Deaconesses ஒரு ஆணை இருந்தது. deaconesses, எனினும், ஒன்று இந்த ஒருங்கிணைப்பை பெறவில்லை, ஆனால் பாமர உறுப்பினர்கள் கருதப்பட்டன. deaconesses தெரிவிப்பதன், உதாரணமாக, உள்ள நைசியாவில் நடந்த ஆலோசனைக் கூட்டம் 325 தெளிவுபடுத்தியது, "நாம் போன்ற பழக்கம் கொள்ளவிருக்கின்றன deaconesses அர்த்தம், ஆனால் யார், அவர்கள் கைகளில் இல்லை சுமத்துவதற்கு வேண்டும் என்பதால் [இந்த ஒருங்கிணைப்பை என], மட்டுமே பாமர மக்கள் மத்தியில் எண் படவேண்டும் " (கேனான் 19). அதேபோல், செயிண்ட் Epiphanius சுற்றி விளக்கினார் 375 Deaconesses தி ஆர்டர் ஆஃப் நோக்கம் "ஒரு பாதிரி இருப்பது என்று, அல்லது நிர்வாகம் வேலை எந்த வகையான, ஆனால் பெண் கண்ணியம் பொருட்டு, ஒன்று ஞானஸ்நானம் நேரத்தில், அல்லது உடம்பு ஆய்வு அல்லது பாதிக்கப்பட்ட, என்று [பெண்] உடல் புனிதமான நிர்வகிப்பதற்கான ஆண்கள் பார்க்க வேண்டும் இருக்கலாம், ஆனால் உதவிக்காரர் மூலம் " (Panarion 79:3).