மேரி இடைவிடாத கன்னித்தன்மையை

ஏன் கத்தோலிக்கர்கள் மேரி கன்னியாகவே இருந்தார் நம்புகிறேன், பைபிள் சொல்கிறது போது இயேசு சகோதர சகோதரிகள் இருந்தது?

மேலும், ஏன் மேரி கன்னித்தன்மையை கத்தோலிக்கர்கள் மிகவும் முக்கியம்?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra Angelicoஎளிமையான பதில் ஆகிறது: கத்தோலிக்கர்கள் அது உண்மை தான், ஏனெனில் மேரி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கன்னியாகவே இருந்தார் நம்பிக்கை. அது வலியுறுத்தி கிறிஸ்துவின் திருச்சபை வெளிப்படையாக அறிவிக்கப்பட்ட போதனை, “தூண் மற்றும் உண்மை அடித்தளம்” (பவுலின் பார்க்க தீமோத்தேயு முதல் கடிதம் 3:15); புனித பாரம்பரியம் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; விவிலியத்தால் கொண்டு agreeance உள்ள (பவுலின் பார்க்க தெசலோனிக்கேயர் இரண்டாம் கடிதம் 2:15).

எனவே, கத்தோலிக்கர்கள் என்று நம்புகிறேன் “சகோதர இறைவனின் சகோதரிகள்” இயேசுவின் அருகில் உறவுகள் பைபிள் இருந்த குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் உடன்பிறப்புகள் (நாம் கீழே விரிவாக விளக்க வேண்டும் என).

இறுதியாக, மேலும் மிகக் குறிப்பாக, மேரி இடைவிடாத கன்னித்தன்மையை ஏனெனில் அது இயேசு பற்றி உறுதிபடச் என்ன கிறித்துவம் அவசியம். இறுதியில், இந்த நம்பிக்கை கிறிஸ்துவின் புனிதத்தன்மையுடனும் மற்றும் அவதாரம் தனித்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது: கடவுள் வருகிறது மனிதன் நடிப்பு.

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி இளவரசன் அறிவித்தார் “வெளியே செல்ல, அவர் வெளியே போயிருக்கிறார் பிறகு மற்றும் வாசல் அடைக்கப்பட்டது” (பார்க்க எசேக்கியேல் 46:12), மற்றும் சர்ச் இந்த கிறிஸ்து பிறந்த மற்றும் மேரி வாழ்நாள் முழுவதும் கன்னித்தன்மையை ஒரு குறிப்பு இருக்கும் அறிகிறது (செயிண்ட் அம்ப்ரோஸ் பார்க்க, ஒரு கன்னி தெய்வப்பண்பாக்கப்பட்டதற்கு 8:52). எனவே, அது யார் அவர், ஏனெனில் இயேசு பிறந்த பிறகு தனது கன்னித்தன்மையை வைத்துக் கொள்ளலாம் என்று பொருத்தி: மனித வடிவில் கடவுள்!

பைபிளின்படி, ஒரு மூஸாவின் வரலாறு மற்றும் புஷ் எரியும் மீது பிரதிபலிக்கும் வேண்டும். மோசே முட்புதர் நெருங்கியபோது, இறைவா, “வராதே; உங்கள் காலணி உங்கள் கால்களில் தள்ளி போட, நீங்கள் நிற்கிற இடத்தில் பரிசுத்த பூமி” (யாத்திராகமம் 3:5).

இந்த கதை இரண்டு வழிகளில் மேரி இடைவிடாத கன்னித்தன்மையை புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk Boutsமுதல், நாம் கர்த்தருடைய பிரசன்னம் இறங்கினார் நிலத்தோல்வியின் பரிசுத்தஞ்செய்த என்று பார்க்கிறோம். நாம் இதே கடவுள் என்பதை மறக்க கூடாது, புஷ் எரியும் மோசேயை தரிசனமான, மேரி வயிற்றில்.

எனவே, அது அவள் மட்டும் தான் என்று சொல்ல பொருத்தி, என்று பரிசுத்த பூமி போன்ற யாத்திராகமம், பரிசுத்தமாக்கப்படுவதற்காகவும் தேவை, சிறப்பாக தயாராக, என்று, ராஜாதி ராஜா மற்றும் இறைவன் பெற.

இரண்டாம், பாதிரியார்களின் முட்புதர் தன்னை படத்தை பார்த்தேன்–ஒரு புஷ் ஒளிர்கிறது, இன்னும் நுகரப்படும்–தனது கன்னித்தன்மையை பந்தையத்தில் இல்லாமல் மேரி கொடுத்து பிறந்த ஒரு உருவகம். உதாரணமாக, நான்காம் நூற்றாண்டில், Nyssa கிரிகோரி எழுதினார், “என்ன புஷ் சுடர் அந்த நேரத்தில் ஏற்பாடு இதற்கு முன்நிழலாக இருந்தது வெளிப்படையாக கன்னி மர்மம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட. … மலை மீது என புஷ் எரித்தனர் ஆனால் வெந்துபோகாமல் இருந்தது, அதனால் கன்னி ஒளி பெற்றெடுத்தார் மற்றும் அழிக்கபடவில்லை” (கிறிஸ்துவின் பிறப்பு அன்று).

Image of The Burning Bush by Nicholas Fromentஅடிப்படையில், மேரி இடைவிடாத கன்னித்தன்மையை உலக பறைசாற்றுகிறது கிறிஸ்து பரிசுத்த தான் என்று–தேவன் தாமே–அவரை ஒரு சாதாரண பெண் கருவில் ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன அது பொருத்தமற்ற இருந்திருக்கும்; மற்றும், இதேபோல், பாவிகள் அதற்குப் பிறகு அதே கருப்பையில் இருந்து வர வேண்டும்–கருவில் சிறப்பாக மேசியா தாங்க தயாராக. மீண்டும், எசேக்கியேல் கருத்தில், “[இளவரசன்] வெளியே செல்ல, அவர் வெளியே போயிருக்கிறார் பிறகு மற்றும் வாசல் அடைக்கப்பட்டது.”

லார்ட்ஸ் பிறந்த நேரத்தில் மேரி கன்னித்தன்மையை ஏசாயா தீர்க்கதரிசி மூலம் தெரிய வருகிறது, யார் கூறுகிறது, “இதோ, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று அழைக்கும்” (7:14; பார்க்க மத்தேயு 1:23 மற்றும் லூக்கா 1:27). ஏசாயா, அனைத்து பிறகு, கருவுறும் தனது கன்னித்தன்மையை அதன்மீதுள்கிறது மற்றும் தாங்கி. மேலும். மேரி பதில், உயர் தேவதூதர் அறிவிப்பு அவள் கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள் என்று–“நான் மனிதன் தெரியாது இது எப்படி இருக்க முடியும்?” (லூக்கா 1:34)–தெளிவாக அவள் ஒரு கன்னி என்று அறிவுறுத்துகிறது. தன் வினை அரிதாகத்தான் இல்லையெனில் அர்த்தமுள்ளதாக.

அவரது நிரந்தரமாய் கன்னிக்கு மாநில மறைமுகமாக சாலமன் பாடல், இவ்வாறு சொல்கிறது, “பூட்டிய ஒரு தோட்டத்தில் என் சகோதரி, என் மணமகள், சீல் ஒரு நீரூற்று” (4:12).

நாங்கள் அவர் மற்றும் ஜோசப் திருமணம் நிச்சயமாகிறது பின்னர் திருமணம் செய்து கொண்டனர் என்று உண்மையில் கொடுக்கப்பட்ட இந்த எவ்வாறு புரிந்துகொள்ள வேண்டும்? மேரி ஆரம்ப இருந்து அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கன்னி என இறைவன் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட என்று வைத்திருக்கும் ஒரு பண்டைய மரபு உள்ளது; அவள் வயது வந்த போது அந்த ஜோசப் ஒப்படைக்கப்பட்டது, மனைவியை இழந்த அவர் விட பழைய (CF. ஜேம்ஸ் Protoevangelium).

சில நிலைமைகளின் கீழ் திருமணம் கற்பு என்ற கருத்து, உண்மையில், ஒரு விவிலிய கருத்து. உதாரணமாக, கிங்ஸ் முதல் புத்தகம் 1:4, தாவீது ராஜா கன்னி எடுக்கிறது, ஷக், அவரது மனைவி அவரது வயது அவனை பார்த்து இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவளுடன் உறவுகள் இருந்து விலகியுள்ளது.

மேலும், கொரிந்தியருக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தில், பால் அதை ஏற்க முடியாது அந்த பிரதிஷ்டை பிரம்மச்சரியத்தை அல்லது நிரந்தர நிச்சயதார்த்தம் ஒரு மாநில பரிந்துரைக்கப்படுத்தது (பார்க்க 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of Panzanoதெளிவாக, அவளை வெளிச்சத்தில் தேவனுடைய குமாரன் தாங்க அழைக்க, ஜோசப் மேரி திருமணம் சாதாரண இருந்து இதுவரை இருந்தது. அது கன்னி மற்றும் அவரது மகன் பராமரிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு தேவனால் நியமிக்கப்பட்டார்–ஒரு முறையாக உலக இருந்து மறைத்து அவதாரம் வைக்க. “மேரி கற்பு, அவள் பெற்றெடுக்கும், இறைவனின் மேலும் மரணம், இந்த உலகத்தின் அதிபதி இருந்து மறைத்து வைக்கப்பட்டு,,” அந்தியோக்கிய இக்னேசியஸ் எழுதினார், தூதர் ஜான் ஒரு சீடர், பற்றி ஆண்டில் 107: “–மூன்று புதிர்களை சத்தமாக பிரகடனம், ஆனால் கடவுள் அமைதியாக செய்யப்பட்ட” (எபேசியர் கடிதம் 19:1).

ஆம் மத்தேயு 1:19, புனித நமக்கு சொல்கிறது Jospeh இருந்தது “ஒரு மனிதன்.” இவ்வாறு, மேரி மற்றொரு மூலம் ஒரு குழந்தை கர்ப்பவதியானதைக் கேட்டபொழுது, அவர் மோசேயின் சட்டத்தின்படி சாத்தியமான மரணதண்டனை இருந்து அவளை காப்பாற்ற அமைதியாக அவளைத் தள்ளிவிட தீர்க்கப்பட (படி உபாகமம் 22:23-24).

இறைவன் தலையிட்டது, என்றாலும், ஒரு கனவு ஒரு தேவதூதன் மூலம் அவரை சொல்லி, “மேரி உங்கள் மனைவியை அஞ்ச வேண்டாம், அவளிடத்தில் பரிசுத்த ஆவியின் ஆகிறது; அவள் ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், நீங்கள் அவருக்கு இயேசு என்று பேரிடுவாயாக, அவர் தனது மக்கள் தங்கள் பாவங்களை இருந்து இரட்சிப்பார்” (மத்தேயு 1:20).

ஜோசப் அர்த்தம் இந்த வார்த்தைகளை ஈடுபட்டிருக்க மாட்டார்கள், என்றாலும், மேரி வார்த்தை சாதாரண அர்த்தத்தில் அவரது மனைவி வேண்டும் என்று. மிலன் செயிண்ட் அம்ப்ரோஸ் எழுதியது போல்,

“இது மட்டுமல்ல, இந்த புனித நூல்களை என்கிறார் அது எந்த வித்தியாசத்தையும்: 'ஜோசப் தனது மனைவி எடுத்து எகிப்திலே சேர்ந்தான்’ (மாட். 1:24; 2:14); ஒரு மனிதன் நியமிக்கப்பட்டிருக்கையில் எந்த பெண் மனைவி பெயர் வழங்கப்பட்டது. அது ஒரு திருமணம் திருமண சொல்லியல் வேலை என்று தொடங்குகிறது அந்த நேரத்தில் இருந்து ஆகிறது. அது ஒரு திருமண செய்கிறது என்று கற்பு deflowering அல்ல, ஆனால் திருமண ஒப்பந்த. பெண் திருமணம் தொடங்குகிறது என்று நுகத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார் போது அது ஆகிறது, அவர் உடல்ரீதியாக அவரது கணவர் தெரியுமா வரும் போது” (ஒரு கன்னி தெய்வப்பண்பாக்கப்பட்டதற்கு மற்றும் மேரி இடைவிடாத கன்னித்தன்மையை 6:41).

அவர் தாங்கும் என்று தேவனுடைய குமாரன் பரிசுத்த ஆவியின் தனது முதல் மனைவி செய்யப்பட்டது (ஒன்றுக்கு லூக்கா 1:35); மற்றும் ஜோசப் மற்றொரு மனைவி திருமண உறவு வேண்டும் சட்டத்தின் கீழ் தடை செய்யப்பட்டது.

பற்றி என்ன “சகோதர இறைவனின் சகோதரிகள்?”

முதல், அது வேதாகமத்தின் முழுமைக்கும் சூழல் வெளியே வேதம் வசனங்கள் மேற்கோள் ஒரு ஆபத்து இருக்கிறது என்று சுட்டிக்காட்டினார். இயேசு தூதர் ஜான் மேரி கொடுத்துள்ளது என்ற உண்மையை, உதாரணமாக, அவர் உண்மையான உடன்பிறப்புகள் ஒரு வலிமையான இல்லை (பார்க்க ஜான் 19:27). என்றால் மரியாள் மற்ற குழந்தைகள் இருந்தது, இயேசு கவலை குடும்ப வெளியே யாரோ கேட்க வேண்டும் அவளை. (கிறித்தவ வட்டங்களில் சில பயனுள்ளதாய் இந்த எதிராக ஒரு வாதம் இயேசு யோவான் மேரி ஒப்படைக்கப்பட்டது என்ற கருத்து உள்ளது ஜேம்ஸ் மற்றும் லார்ட்ஸ் மற்ற ஏனெனில் “சகோதரர்” இன்னும் இல்லை கிரிஸ்துவர். ஆனால் இந்த வாதம் வலுவிழந்தபோதிலும். இந்த வழக்கு இருந்தால், ஒரு சுவிசேஷங்கள் இந்த விளைவு சில விளக்கம் கொடுக்க எதிர்பார்ப்பதை. இயேசு விளக்கம் இல்லாமல் ஜான் மேரி கொடுக்கிறது என்று ஆனால், மேரி வேறு பிள்ளைகள் இருந்தார்கள் குறிக்கிறது.)

Image of Presentation at the Temple by Stefan Lochnerஎப்படி, பின்னர், நாம் போன்ற வசனங்கள் விளக்குவது உள்ளன மத்தேயு 13:55, கூட்டத்தில் கருத்தை இது மக்கள், “இல்லை தச்சுத் மகன்? மேரி அவரது தாயார் மற்றும் ஜேம்ஸ் இருக்க வேண்டும் என்று, ஜோசப், சைமன் மற்றும் யூதாஸ் அவரது சகோதரர்கள்? இவரது சகோதரிகள் நமது அண்டை வேண்டுமா?”

இந்த கத்தோலிக்க நிலையை “சகோதரர்கள்” மற்றும் “சகோதரிகள்” நெருங்கிய உறவினர்கள், போன்ற உறவினர்கள், ஆனால் உடன்பிறப்புகள், ஒரு உறவினரான அழைப்பு பண்டைய யூத விருப்ப ஒப்புக்கொள்கிறார், “சகோதரர்” (ஒன்றுக்கு ஆதியாகமம் 13:8; 14:14; 29:15, மற்றும் பலர்.). போப் ஜான் பால் போன்ற பெரிய எழுதினார், “அது குறிப்பிட்ட கால வார்த்தை 'உறவினர்' வெளிப்படுத்த ஹீப்ரு மற்றும் அராமைக் உள்ளது என்று நினைவு கூர்ந்தார், மற்றும் கால 'அண்ணா’ மற்றும் 'சகோதரி’ எனவே உறவு பல டிகிரி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.”1

மேலும், இது வேறு இடங்களில் பளிச்சிடுகிறது மத்தேயு என்று “யாக்கோபு, யோசேப்பு” உண்மையில் வேறு மேரி குமாரர், குறுக்கு அடிவாரத்தில் பெண்கள் மீதமுள்ள நின்று, ஈஸ்டர் அன்று காலையில் கல்லறை மகதலேனா மரியாளும் சேர்ந்து யார் (27:55-56; 28:1).

இந்த மற்ற மரியாளும் பொதுவாக கிலெயோப்பா நம்பப்படுகிறது, இயேசு மாமா இருந்திருக்கலாம் (பார்க்க ஜான் 19:25; யோசேபுஸ் மேலும் பார்க்க, சர்ச்சின் வரலாறு 3:11).2 அது சொல்லி, மேலும், கர்த்தருடைய “சகோதரர்” எங்கும் இலக்கியத்தில் மேரி மகன்கள் என குறிப்பிடப்படுகிறது, இயேசு அடிக்கடி அழைக்கப்படும் (பார்க்க மத்தேயு 13:55; மார்க் 6:3, மற்றும் பலர்.).

மேரி இடைவிடாத கன்னிமையின் எதிரிகள் அடிக்கடி மேற்கோள் என்று மற்ற இரண்டு நற்செய்தி வசனங்கள் உள்ளன: மத்தேயு 1:25 மற்றும் லூக்கா 2:7.

மத்தேயு 1:25 என்று யோசேப்பு “அவள் ஒரு குமாரனைப் பெற்றாள் முன் எந்த நேரத்தில் அவள் எந்த தொடர்பும் இருந்தது.” லுட்விக் ஓட் விளக்கியது போல கத்தோலிக்க சமய மரபில் அடிப்படைகள், என்றாலும், இந்த வசனம் “உறுதிப்படுத்த(கள்) நேரம் ஒரு நிச்சயமான புள்ளி வரை திருமணம் கைகூடும் என்று, ஆனால் அது இந்த பிறகு கைகூடும் என்று எந்த வகையிலும்” (டான் புத்தகங்கள், 1960, ப. 207). இலக்கு மத்தேயு 1:25 இயேசு எந்த மண்ணுலக தந்தை என்று உறுதிப்படுத்துவது இருந்தது, மற்றும் உண்மையான தேவனுடைய குமாரன். இது இயேசு பிறகு யோசேப்பும் மரியாளும் உறவு பற்றி எதையும் தெரிவிக்கும் வகையிலும்’ பிறந்த. கவனியுங்கள் சாமுவேலின் இரண்டாவது புத்தகம் 6:23, இது என்று கூறுகிறார் மேரி “அவரது மரணத்தின் நாள் பிள்ளை இல்லாதிருந்தது.” வெளிப்படையாக, இந்த அவள் ஒரு குழந்தை இருந்தது அர்த்தம் இல்லை பின்னர் அவரது மரணம். ஆம் மத்தேயு 28:20, இயேசு தம் சீடர்களுடன் இருக்கும் என்று “வயது நெருங்கிய.” மீண்டும், இந்த என்று புள்ளி அப்பால் அவர்களுடன் இருக்க விடுவோம் என்று அர்த்தம் இல்லை.

ஆம் லூக்கா 2:7, மரியாளுக்கு இயேசு என்று “முதல் பிறந்த.” எனினும், போப் ஜான் பால் என விளக்கினார்:

“வார்த்தை 'முதற்பேறான,’ உண்மையில் 'மற்றொரு முன்னுணர்வால் ஒரு குழந்தை பொருள்’ மற்றும், தன்னை, மற்ற குழந்தைகள் இருப்பதை பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. மேலும், நற்செய்தி குழந்தை இந்த பண்பு வலியுறுத்துகிறது, யூத சட்டம் சரியான சில தவிர்க்க மூத்த மகன் பிறந்த இணைக்கப்பட்ட முதல், சுதந்திரமாக தாய் மற்ற குழந்தைகள் பெற்றெடுத்தேன் வேண்டும் என்பதை. அவர் தான் இவ்வாறே ஒவ்வொரு ஒரே மகன் இந்த மருந்து, உட்பட்டு இருந்தது 'முதல் ஜெநிப்பிகிறது’ (CF. லூக்கா 2:23)” (“சர்ச் 'எவர் கன்னி' மேரி அளிக்கிறது”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsமைக்கேல் O'Carroll, மேலும், தகவல், “எகிப்தில் யூத அடக்கம் கல்வெட்டு, முதல் நூற்றாண்டில் இருந்து டேட்டிங், … செயின்ட் அடிப்படையில் மேரி நிரந்தர கன்னித்தன்மையை எதிராக ஆட்சேபனை பதில் உதவுகிறது. சொல் லூக்கா பயன்பாடு 'முதல் பிறந்த’ (prototokos) (2:7). மற்ற குழந்தைகள் நிற்கவில்லை வார்த்தை அவளை முதல் குழந்தை பிறந்த பின்னர் இறந்த ஒரு பெண் விவரிக்க இந்த வழக்கில் அதன் பயன்பாடுகள் காட்டப்படும் என்று, யார் வெளிப்படையாக மற்றவர்கள் இருந்தது” (தியோடோகோஸ்: மரியாளின் ஒரு இறையியல் கலைக்களஞ்சியம், மைக்கேல் செம்பு துத்தநாகக் கலவை, 1982, ப. 49).

பாதிரியார்களின் என்ன சொன்னார்?

மேரி இடைவிடாத கன்னித்தன்மையை சர்ச்சை இருபுறமும் இருந்து, சார்பு மற்றும் கான், தங்கள் நிலையை ஆதரவு நூல் வாதங்கள் செய்ய, நாங்கள் சரி தான் தீர்மானிக்க எப்படி? யார் சரியாக வேதத்தை புரிந்து, ஆதாரபூர்வமான திருத்தூதர் வழியில்?

ஆதரவு வழங்கும் ஒரு வழி கிறித்துவம் பண்டைய வரலாற்று நூல்களிலேயே ஆலோசிக்கவேண்டும், பொதுவாக ஆரம்பகால சர்ச் பிரமுகர்களின் எழுத்துக்களிலோ என அழைக்கப்படும்.

அலெக்ஸாந்திரியாவின் கிளமென்ட், உதாரணமாக, மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதினார், “இந்த அன்னையர் தனியாக பால் இல்லாமல் இருந்தது, அவள் தனியாக ஒரு மனைவி ஆகாததால். அவர் ஒருமுறை கன்னி மற்றும் அம்மா இருவரும் உள்ளது” (குழந்தைகள் பயிற்றுவிப்பாளர் 1:6:42:1).

கிளமெண்ட் ன் மாணவர், மூல, அந்த நூற்றாண்டின் முதல் பத்தாண்டுகளில், உறுதி என்று மேரி “வேறு எந்த மகன் இயேசு இருந்தது” (ஜான் கருத்துகள் 1:6). மற்ற இடங்களில், அவன் எழுதினான், “நான் இயேசு முதல் பழம் கற்பு கொண்டிருக்கும் தூய்மை ஆண்கள் மத்தியில் என்று காரணம் இசைவாகப் நினைக்கிறேன், மற்றும் மேரி பெண்கள் மத்தியில் இருந்தது; அதை அவளை விட வேறு எந்த சாராமல் செய்ய கற்பு முதல் பழம் பக்தி இல்லை” (மத்தேயு விளக்கவுரைகள் 2:17).

தனது களியாட்டம் பாராட்டு இணைந்து அவளை, அதானாசியுஸ் (ஈ. 373) மேரி விவரித்தார் “எவர்-விர்ஜின்” (Arians எதிராக டிஸ்கொர்சஸ் 2:70).

பற்றி 375, Epiphanius வாதிட்டார், “தைரியமாக யார் எந்த வளர்ப்பு யாரையும் புனித மேரி என்ற பெயரில் பேச எப்போதும் அங்கு இருந்தது, மற்றும் கேள்வி, உடனடியாக சேர்க்க முடியவில்லை, 'கன்னி?'” (Panarion 78:6).

“நிச்சயமாக,” போப் Siricius எழுதினார் 392, “நாம் மேரி குழந்தைகள் மதிப்பெண் அவரை திட்டுகிறாய் உங்கள் பயபக்தி செய்தபின் நியாயமானதே என்று மறுக்க முடியாது, நீங்கள் நல்ல காரணம் என்று மற்றொரு பிறப்பானது கிறிஸ்து மாம்சத்தின்படி பிறந்தார் என்ற அதே கன்னிக்கு கருப்பையில் இருந்து கொடுக்கவும் என்று சிந்தனை என எண்ண வேண்டும்” (Anysius கடிதம், தெசலோனிக்கேயரான பிஷப்).

அம்ப்ரோஸ் உள்ள கருத்து 396, “அவளை பின்பற்றுங்கள், புனித தாய்மார்கள், அவள் மட்டுமே பிரியமுள்ள குமாரனாகிய பொருள் நல்லொழுக்க மிக பெரிய ஒரு உதாரணமாக முன்னும் பின்னுமாக அமைக்க யார்; எந்த நீங்கள் இனிப்பான குழந்தைகள், அல்லது கன்னி மற்றொரு மகன் தாங்க முடியும் என்ற ஆறுதல் நாட” (எழுத்துக்கள் 63:111).

ஹிப்போவின் அகஸ்டீன் (ஈ. 430) குறிப்பிட்டார், “ஒரு கன்னி கருவுறும், ஒரு கன்னி தாங்கி, கர்ப்பமாக ஒரு கன்னி, ஒரு கன்னி முன்னும் பின்னுமாக கொண்டு, ஒரு கன்னி நிலைத்த. ஏன் நீங்கள் இந்த தெரியவில்லை, மனுஷனே? இவ்வாறு பிறக்க சரியா, அவர் ஒரு மனிதன் ஆக deigned போது” (சொற்பொழிவுகளில் 186:1).

போப் லியோ கிரேட் அறிவித்தார் 449, “அவர் அவரது கன்னி தாய் கருவில் உள்ள பரிசுத்த ஆவியின் கருவாகும். அவள் கற்பு இழப்பு இல்லாமல் அவனை வெளியே அழைத்து, அவர் தனது இழப்பு இல்லாமல் அவரை கர்ப்பந்தரித்திருத்தாள் கூட” (எனக்கு 28). மற்ற இடங்களில் போப்பாண்டவர் எழுதினார், “ஒரு கன்னி கருதப்படுகிறது க்கான, ஒரு கன்னி துளை, மற்றும் ஒரு கன்னி அவர் உள்ளது” (நேட்டிவிட்டி விருந்து சொற்பொழிவு 22:2).

இவ்வாறு, இன்று நாம் கீழே நம்பிக்கை ஆரம்ப ஆண்டுகளில் இருந்து இந்த போதனை ஒரு வரலாற்று தொடர்ச்சி கண்டுபிடிக்க.


  1. பார்க்கவும் “சர்ச் எப்போதும் கன்னி 'மேரி அளிக்கிறது;'” L'Osservatore ரோமனோ, ஆங்கிலத்தில் வாராந்திர பதிப்பு, செப்டம்பர் 4, 1996.
  2. “இந்த எதிராக ஒரு வாதம், என்றாலும்,” கவனிக்கப்பட்ட கார்ல் கீட்டிங், “ஜேம்ஸ் பிற இடங்களில் உள்ளது (மவுண்ட் 10:3) அல்பேயுவின் மகன் விவரித்தார், என்று அர்த்தம் என்று மரியாள், எவர் அவர், Cleophas மற்றும் அல்பேயுவின் இருவரும் மனைவி. ஒரு தீர்வு அவர் ஒருமுறை விதவை என்று ஆகிறது, பின்னர் மறுமணம். மேலும் ஒருவேளை அல்பேயுவின் மற்றும் Cleophas (கிரேக்கம் உள்ள Clopas) அதே நபர், அல்பேயுவின் க்கான அராமைக் பெயர் வெவ்வேறு வழிகளில் கிரேக்கம் அளிக்கப்பட்ட முதல், ஒன்று அல்பேயுவின் அல்லது Clopas என. மற்றொரு வாய்ப்பு அல்பேயுவின் தனது யூத பெயர் ஒத்த ஒரு கிரேக்கம் பெயர் பெற்றது ஆகிறது, சவுல் பெயர் பால் எடுத்து அந்த வழி” (கத்தோலிக்க மற்றும் அடிப்படைவாதம், இக்னேசியஸ் பிரஸ், 1988, ப. 288).