மேரி நினைவு

டுக்கயோ டி Buoninsegna மூலம் கன்னி மரணம் பட

டுக்கயோ டி Buoninsegna மூலம் கன்னி இறப்பு

நினைவு நம்பிக்கை என்று மேரி, அவரது மண்ணுலக வாழ்க்கை முடிவில், வானத்தை உடல் மற்றும் ஆன்மா எடுக்கப்பட்டது. இது புனித நூல்களை வெவ்வேறு பகுதிகளை மறைமுகமாக உள்ளது, ஒருவேளை மிக தெளிவாக உள்ள வெளிப்படுத்துதல் 12, மற்றும் ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் மூலம் நம்பப்பட்டது, பண்டைய விதிமுறை மற்றும் எழுத்துக்களில், சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றது. நினைவு ஒருவேளை வரலாற்றுப் புகழ் வாய்ந்த ஆதாரம், என்றாலும், எந்த தனிப்பட்ட அல்லது சமூகம் எப்போதும் மேரி உடல் இருந்ததாகவும் கூறின என்ற உண்மை உள்ளது.1 ஒரு மேரி உடல் இருந்தது என்று குறிப்பிட்ட இருக்க முடியும், மிக புனிதர்களின் உயர்த்தினார், பூமியிலிருந்து, கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் அது நன்கு தெரியும் இருந்திருக்கும்.

மேரி சித்தியடையும் இடம் குறித்து இரண்டு வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள் இருக்க அங்கு நடக்கும்: எருசலேமிலே சுட்டி; எபேசு மற்ற. இரண்டு, முன்னாள் பாரம்பரியம் பழைய மற்றும் நிலைநாட்டும் ஆகும். சுவாரஸ்யமாக போதும், ஒரு வெற்று, முதல் நூற்றாண்டு கல்லறையில் எருசலேமில் அவரது பாஸிங் தளத்தில் அகழ்வில் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது 1972 (Bellarmino Bagatti பார்க்க, மைக்கேல் Piccirillo, மற்றும் ஆல்பர்ட் Prodomo, O.F.M., கெத்செமெனே கன்னி மேரி கல்லறை புதிய கண்டுபிடிப்புகள், ஜெருசலேம்: பிரான்சிஸ்கன் அச்சகம், 1975). அது பாலஸ்தீனாவில் வாழ்ந்து ஆரம்ப தந்தைகள் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது இல்லை என்பதால் சில அறிஞர்கள் இந்த கல்லறையை நம்பகத்தன்மையை சந்தேகித்தனர், அத்தகைய எருசலேம் சிரில் என (ஈ. 386), Epiphanius (ஈ. 403), மற்றும் ஜெரோம் (ஈ. 420). ஆனால், ஆராய்ச்சியாளர் Bellarmino Bagatti சுட்டிக்காட்டினார் என, அது யூத-கிரிஸ்துவர் சொத்து மீது நின்று ஏனெனில் மேரி கல்லறையை பொதுவாக புறஜாதி வம்சாவளி ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் மூலம் தவிர்க்கப்பட்டது, யார் “விரோதமானவர்கள் இல்லை என்றால் schismatics கருதப்பட்டன” (அதே நூல்., ப. 15). அதே காரணத்திற்காக, மற்ற புனித தளங்களில், மேல்மாடியில் போன்ற, ஒன்று ஆரம்பகால எழுத்துக்களில் தோன்றும் இல்லை (அதே நூல்.). இது ரோமன் பொது தீத்து படைகள் ஆண்டில் எருசலேம் அழித்துவிட்டால் என்று அதே நினைவில் கொள்ள வேண்டும் 70, இடிபாடுகளிலேயே யூதம் மற்றும் கிறித்துவம் புனித இடங்களில் மறைத்ததற்காக. ஆம் 135, பேரரசர் Hadrian புனித தளங்களில் இடிபாடுகள் மீது பேகன் கோயில்கள் கட்டும் வெளிப்படையான நோக்கம் மீண்டும் நகரம் சமன். நான்காம் நூற்றாண்டில் குறைந்தது பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கிரேட் படிப்படியாக கிறித்துவம் பரிசுத்தமான தளங்கள் மீண்டும் தொடங்கியது போது வரை மேரி தான் கடந்து மற்றும் பிற புனிதமான இடங்களில் இடத்தில் இழந்த இருந்தது, உள்ள புனித கல்லறை தொடங்கி 336.] நினைவு கிறிஸ்து ஒரு சீடர் ஒரு உடல் உயிர்த்தெழுதல் செய்வதில் அவரை பின்பற்றுவதும் ஒரு உதாரணம் அளிக்கிறது, அனைத்து கிரிஸ்துவர் நம்புகிறேன் எந்த உண்மையில் சுட்டிக்காட்டும். இறுதியில், அது அவரது பரிசுத்தத்தை இல்லை உணர்த்துகிறது, மேலும், ஆனால் இயேசு தூய நிலைக்கு, யாருடைய கணக்கில் அவர் சிறப்பு சிறப்புரிமையை பெற்றார்.

அது எப்போதும் கிரிஸ்துவர் மூலம் நம்பப்படுகிறது போது, நினைவு அதிகாரப்பூர்வமாக திருத்தந்தை பன்னிரண்டாம் பையஸ் மூலம் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒரு சமய மரபில் அறிவிக்கப்பட்டது 1950. நிச்சயமாக ஒரு மனிதனின் கண்ணியம் எதிராக பல கல்லறை அநீதிகளை கண்ட ஒரு நூற்றாண்டின் இடையில் உள்ள உலக மேரி உடல் உயிர்த்தெழுதல் உறுதிப்படுத்துவதில் கடவுளுடைய அன்பான ஞானம் பார்க்க முடியும். சமய மரபில் அறிவிப்பைக் நேரத்தில், உலக நாஜி மரண முகாம்களுக்கு பீதியில் இருந்து வளர்ந்து வரும் மற்றும் உடனடி பிறக்காத குழந்தை அரச பாதுகாப்புடைய கொலை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது. பெண் மற்றும் தாய்மை அவளை தலைமை செய்தொழில் மேன்மையைக் குறிப்பாக நவீன சமூகத்தின் மூலம் தாக்கினார் வருகின்றன, காமம் ஒரு பொருளை அவரது வெளிப்புற அழகைக் inordinately கவனம் மற்றும் அவரது குறைக்க எப்போதும் முயன்று வருகின்ற. இந்த பிரகடனங்களும் முற்றிலும் மாறாக மரண கலாச்சாரம், மேரி நினைவு பெண்ணே மற்றும் மனித உடலின் கண்ணியம் அறிவிக்கிறது, மனித ஆளுமையின், ஒரு சக்திவாய்ந்த வழியில்.

ஆல்பிரக்ட் ஓவியமாக மூலம் கன்னி அசென்சன்

ஆல்பிரக்ட் ஓவியமாக மூலம் கன்னி அசென்சன்

நினைவு சமய மரபில் கிறிஸ்துவின் ஆடுகளுக்கு சர்ச் அதிகாரம் நம்பியுள்ளது (CF. ஜான் 21:15-17; லூக்கா 10:16) மற்றும் நம் இரட்சகராக அவருடைய வாக்குறுதி சர்ச் உண்மையை போதித்து என்று (CF. ஜான் 14:26; 16:13; மாட். 16:18-19; 1 டிம். 3:15). இந்த தவறிழைக்காத அதிகாரம் எப்போதும் சர்ச்சைகள் விசுவாசமிக்க உயர்ந்துள்ளது போது உண்மையான போதனை குறிசொல்லி நம்பகமான. நாம் எருசலேம் சபை விடுத்துள்ள அழைப்பிலேயே இந்த பார்க்க (அப்போஸ்தலர் 15); அப்போஸ்தலர் பவுலின் முயற்சிப்பதில்’ அவரது மாறிய பிறகு பிரசங்க பல ஆண்டுகளாக ஒப்புதல் (கலா. 2:1-2); மற்றும் பிந்தைய பிரம்மத்தை சபைகள் நடவடிக்கைகளில், இதில் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை பிரகடனம் 325, பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வத்தின் 381, மற்றும் மேரி தெய்வீக மகப்பேறு 431.

இறையியல், நினைவு நெருக்கமாக மாசற்ற கருத்தை தொடர்பான உள்ளது, இது என்று கூறுகிறது மேரி, கடவுள் ஒரு சிறப்பு அருளால், தன் இருப்பை முதல் கணத்தில் இருந்து அசல் பாவத்தின் கறையை காப்பாற்றப்பட்ட. பாவம் மனம் படைத்த பெண்ணாக சுதந்திரம் சாத்தான் மற்றும் மீட்பர் தாய் இடையே இருந்த பகைமை வைக்க நாயகன் வீழ்ச்சி மீது கடவுளின் வாக்குறுதி வெளிப்படையில்லாமல் (ஜெனரல். 3:15). திருத்தூதர் முறை செல்கிறேன், சர்ச் புதிய ஏவாள் என மேரி மதிப்பிற்குரிய உள்ளது, புதிய ஆடம் உண்மையுள்ள helpmate. முதல் ஈவ் சாத்தானின் பொய்களை நம்பப்படுகிறது போல், ஒரு வீழ்ந்த தேவதையாக, மற்றும் நிராகரித்து கடவுளுடைய திட்டம் உலகத்திற்கு பாவம் மற்றும் மரணம் கொண்டு; எனவே புதிய ஈவ் கேப்ரியேலின் உண்மைகளை நம்பப்படுகிறது, ஒரு உயர் தேவதூதர், மற்றும் கடவுளின் திட்டம் ஒத்துழைத்து மூலம் உலகத்திற்கு இரட்சிப்பின் மற்றும் வாழ்க்கை கொண்டு. புதிய ஏவாள் என மேரி சிந்திக்கவேண்டியதாக உள்ளது, மேலும், நாங்கள் எங்கள் மீட்கப்படும் தூண்டி உள்ள என்று வந்திருக்கிறேன், ஒரு வியக்கத்தக்க எழுத்தியல் வழியில் கடவுள் நமது வீழ்ச்சி நிகழ்வுகள் தலைகீழாய். முதலில், உதாரணமாக, ஆடம் முதலில் வந்தது; ஏவாளும் அவருடைய மாம்சம் இருந்து உருவானது. ரிடெம்ப்சன், மேரி, புதிய ஈவ், முதலில் வந்தது; கிறிஸ்து, புதிய ஆடம், தன் சதை இருந்து உருவானது. தற்செயலாக, புதிய உடன்படிக்கையில் பெண் மற்றும் மனிதன் தாய் மற்றும் மகன் அளிக்காதது ஏன் இந்த, ஆதாம் ஏவாள் போன்ற துணைவர்களை இருந்திருக்காதா.

வீழ்ச்சி பொருள் முன் மேரி ஈவ் குற்றமற்றவர் மேற்கொண்டது என்று அவர் தனது வேதனையை விட்டும் வாய்ப்பு விலக்கு அளிக்கப்பட்டது: பிரசவ வலி மற்றும் உடல் மரணம் (CF. ஜெனரல். 3:16, 19; ரோ. 6:23). முற்றிலும் இந்த விஷயங்கள் விலக்கு இல்லை என்றால், எனினும், அது அசாதாரண நளின பிரசவம் மற்றும் மரணம் தன் வழங்கப்பட்டது குறைந்தது மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும் என்று.2

புறஜாதி டா Fabriano மூலம் கன்னி முடிசூட்டு

புறஜாதி டா Fabriano மூலம் கன்னி Corontion

சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு பிறகு புனிதர்களின் உடல்கள் போல் உயரும் (CF. மாட். 27:52), நினைவு தீர்ப்பு நாளில் விசுவாசிகளின் உடல் உயிர்த்தெழுதல் ஒரு முன்னோடி ஆகும், அவர்கள் இருக்கும் போது “பிடிபட்டார் … மேகங்கள் காற்று இறைவன் சந்திக்க” (1 தெ. 4:17).3 பைபிள் பரலோகத்திற்கு உடல் அனுமானம் கருத்து எதிர்க்கவில்லை. பக்தி இலக்கியத்தில், ஏனோக்கு மற்றும் எலியா வானத்தை உடல் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன (CF. ஜெனரல். 5:24; 2 அர. 2:11; இல்லை. 11:5). அது மேரி கருதப்படுகிறது என்று வெளிப்படையாக பைபிள் குறிப்பிடவில்லை என்பது உண்மைதான். ஆயினும் அதே டோக்கன் மூலம், பைபிள் மறுக்க அல்லது அவரது நினைவு முரண்பாடாக இல்லை.4 மேலும், நினைவு ஒரு நேரடி கணக்கு இலக்கியத்தில் காணப்படவில்லை போது, அது பேழை பற்றிய சில பத்திகளை இருந்து அனுமானிக்க இயலும், மேரி ஒரு வகை. ஆர்க் அழிவில்லாத மரம் செய்யப்பட்ட மற்றும் பொருட்களை பரிசுத்தத்தை அது இதேபோல் செயல்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது ஏனெனில் பசும்பொன் தகட்டால் இருந்தது (CF. முன்னாள். 25:10-11); இதேபோல் கன்னி தேவனுடைய குமாரன் தாங்கி தயாரிப்பில் ஆன்மீகம் மற்றும் உடல் தூய்மை மற்றும் incorruptibility அளித்து அமைக்கப்பட்டது. மேரி தூய்மையான உடல் என்று, புதிய உடன்படிக்கையின் பேழை, சொர்க்கம் எடுக்கப்பட வேண்டும் என்று சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது சங்கீதம் 132:8, இது கூறுகிறது, “நீ எழுந்து, கர்த்தாவே, உன் இளைப்பாறும் இடம் சென்று, நீயும் உன் வல்லமை விளங்கும் பெட்டியுடன்.” பழைய-உடன்படிக்கை பேழை மர்மமான முறையில் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியில் மறைந்துவிட்டது என்று அதே எங்கள் லேடி அமருவதற்கு foreshadows.5 தூதர் ஜான் பரலோகத்தில் அது ஒரு காட்சியை பிடித்து வரை புனித கப்பல் நூற்றாண்டுகளாக மறைத்துவைத்திருக்கமுடியும், அவர் விவரிக்கிறார் வெளிப்படுத்துதல்: “அப்பொழுது பரலோகத்தில் தேவனுடைய ஆலயம் திறக்கப்பட்டது, மற்றும் அவருடைய உடன்படிக்கையின் பெட்டி அவரது கோவிலில் உள்ள காணப்பட்டார் … . மற்றும் ஒரு பெரிய அத்தாட்சி பரலோகத்தில் தோன்றினார், சூரியனை அணிந்திருந்தாள் ஒரு பெண், பன்னிரண்டு நட்சத்திரங்கள் ஒரு கிரீடம், தன் காலில் கீழ் மற்றும் அவரது தலையில் மூன்” (11:19, 12:1). சொர்க்கத்தில் உடல் வசித்திருந்த மீட்பரின் தாய் யோவானின் தரிசனத்தில் நினைத்தல் கண்டதைப் நாம் வேண்டும் நெருங்கிய விஷயம். அவர் லார்ட்ஸ் அசென்சன் பின்வரும் அவர் வானத்தை அண்ணாந்து எடுக்கப்படவில்லை என்று விளக்கிச் செல்கிறது. “அவள் குழந்தைக்கு,” அவர் அறிவிக்கிறார், “கடவுள் மற்றும் அவரது அரியணை பிடிபட்டார், மற்றும் பெண் வனாந்தரத்திற்கு ஓடிப்போனாள், அவர் கடவுள் தயாரித்த ஒரு இடம் உண்டு, அங்கு, இதில் ஆயிரத்து இருநூற்று அறுபது நாட்கள் ஊட்டச்சத்து வேண்டும்” (12:5-6). இதேபோல் அவர் கூறுகிறார், “பெண் அவள் வனாந்தரத்தில் பாம்பு இருந்து பறக்க என்று பெரிய கழுகு இரண்டு இறக்கைகள் வழங்கப்பட்டது, இடத்திற்கு அங்கு அவர் ஒரு முறை ஊட்டச்சத்து வேண்டும், மற்றும் முறை, அரை நேரம்” (12:14).6

அனுமானத்தின் அடிப்படையில் முந்தைய நடைமுறையில் எழுத்துக்களில் பல்வேறு உறுதிப்படாத மற்றும் pseudoepigraphical நூல்கள், இது பொது தலைப்பின் கீழ் விழும் கன்னி மேரி பத்தியில் அல்லது மேரி கடந்து. இந்த பழமையான, Leucius Karinus மூலம் இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டது நம்பப்படுகிறது, ஜான் ஒரு சீடர், திருத்தூதர் காலத்தில் இருந்து மூல ஆவணம் அடிப்படையாகக் கொண்ட கருதப்படுகிறது, இனி நடைமுறையில் உள்ளது.7

ஆரம்ப சர்ச் நம்பிக்கை தூய கன்னி உடலில் தூய்மையான மற்றும் ஆன்மா உட்குறிப்பாக நினைத்தல் ஆதரிக்கும். அநாமதேய Diognetus கடிதம் (CF. 125), உதாரணமாக, ஏமாற்ற முடியாது என்று ஒரு கன்னி அவரது குறிக்கிறது.8 உண்மையில், பல புராதன எழுத்தாளர்கள், மிக குறிப்பாக புனிதர்கள் ஜஸ்டின் தியாகிகள் (ஈ. ஆம். 165) மற்றும் லியோனை இரேனியஸ் (ஈ. ஆம். 202), அவரது பாவத்தை ஈவ் தனது நம்பக மேரி முரண்பாடாக. ரோம் சென் ஹிப்போலிட்டஸ் (ஈ. 235), Ireneaus ஒரு மாணவர், மரியாளின் சதை ஒப்பிடும்போது “அழிவில்லாத உத்திரம்” ஆர்க் (சங்கீதம் விளக்கவுரை 22). தி உமது கீழ் பிரார்த்தனை, பற்றி நடுப்பகுதியில் மூன்றாம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டது, மேரி அழைப்பு “தனியாக தூய மற்றும் தனியாக ஆசீர்வதித்தார்.”

செயிண்ட் எப்பிராயீமின் சிரிய தான் நேட்டிவிட்டி ஹெய்ம்ஸை, நடுப்பகுதியில் நான்காம் நூற்றாண்டில் இருந்து, நினைவுபடுத்துகிறது என்று படங்களை பயன்படுத்தி வெளிப்படுத்துதல் 12:4, மேரி பரலோகத்தில் அவரது உடல் பரிமாற்றமாக முன்னறிவிக்கும் தெரிகிறது, என்று, “நான் எடுத்து என்று பேப் என்னை இறங்கியிருக்கின்றது … . அவர் அவரது செட்டைகளின்மேல் குனிந்து எடுத்து அவரது இறக்கைகள் இடையே என்னை வைத்து காற்றில் பறந்தது” (17:1). ஆம் 377, சாலமி செயிண்ட் Epiphanius எழுதினார், “புனித மேரி தனது சதை பரலோகராஜ்யம் உடையவர்கள் மாட்டேன் எப்படி, அவர் புக்கர் இல்லை என்பதால், அல்லது ஒழுக்கக்கேடான, அல்லது அவர் எப்போதும் விபசாரம் செய்யவில்லை, அவள் இதுவரை தவறு எதுவும் செய்யவில்லை என்பதால் மாம்ச நடவடிக்கைகளை கவலை, ஆனால் துருப்பிடிக்காத இருந்தது?” (Panarion 42:12). சில அவர் எதிர்கால வினைச்சொல் உள்ள பரலோகத்துக்கு இங்கே மேரி உடல் நுழைவு பேசுகிறார் என்பதால் அவர் நினைவு மீது நம்பிக்கை கொண்டோராக இருக்க பரிந்துரைத்துள்ளனர். இன்னும் அவர் அதே ஆவணத்தில் பின்னர் குறிப்பிட்டார், “அவர் கொல்லப்பட்ட என்றால், … பின்னர் அவர் தியாகிகள் சேர்ந்து மகிமை பெற்று, அவரது உடல் … ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளைப்பாறச் அனுபவிக்க அந்த மத்தியில் தங்குகிறான்” (நூல். 78:23; அழுத்தம் சேர்க்கப்பட்டது). அவரது மரணம் பற்றி ஊகித்த, அவர் ஒன்று என்று சொல்ல சென்றார்

அவள் இறந்த அல்லது இறக்க வில்லை, … அவர் புதைக்கப்பட்ட அல்லது அடக்கம் என்பது அல்ல. … வேதம் வெறுமனே அமைதியாக இருக்கிறது, ஏனெனில் மேதையாக பெருந்தன்மையும், பொருட்டு அதிகப்படியான அதிசயம் மனிதனின் மனதில் வேலை நிறுத்தத்தில் ஈடுபட வேண்டாம். …

புனித கன்னி இறந்ததைக் புதைக்கப்பட்டிருந்த என்றால், நிச்சயமாக அவளை அரசாட்சி பெரிய மரியாதை நடந்தது; தன் இறுதி மிகவும் தூய மற்றும் virginit மூலம் முடிசூட்டப்பட்டார். …

அல்லது அவள் வாழ தொடர்ந்து. ஐந்து, கடவுள், அது யார் விரும்புகிறாரோ அவர் என்ன செய்ய முடியாதது அல்ல; மறுபுறம், அவளை யாரும் முடிவில் இருந்தது சரியாக என்ன தெரியும் (நூல். 78:11, 23).

மேரி தான் கடந்து செய்தபின் புரிந்து உள்ளது Epiphanius விவரங்கள் தெரியாது என்று–கிரிஸ்துவர் இன்னும் இது பற்றிய விவரங்களை தெரியாது அது தங்களை ஒன்று தெரியாது அப்போஸ்தலர்கள் வாய்ப்பு உள்ளது, அவரது உடல் ஒரு மூடப்பட்ட கல்லறையை இருந்து எடுக்கப்பட்டது க்கான.9 மற்ற ஆரம்ப எழுத்தாளர்கள் போலல்லாமல், எனினும், Epiphanius தன்னை விவரங்கள் கண்டுபிடித்ததாக தவிர்க்கப்பட. அவர் நடந்தததற்கான சரியாக என்ன என்று எனக்கு தெரியாது என்றாலும், அவனுக்கு தெரியும், மேரி சரியான புனிதத்தன்மையை வெளிச்சத்தில், அவளை கடந்து அதிசயமான இருந்திருக்கும் வேண்டும் என்று–என்று என்று ஏதாவது “அதிகப்படியான அதிசயம் மனிதனின் மனதில் வேலைநிறுத்தம்”–அவள் கல்லறையில் இருந்தது முடியாது என்று. “யோவான் திருவெளிப்பாடாகும்,” அவர் மேலும் குறிப்பிட்டார், “நாங்கள் டிராகன் ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்தது கொடுத்த பெண் தன்னை ஆளுமைகள் என்று வாசிக்க; ஆனால் ஒரு கழுகு இறக்கைகள் பெண் வழங்கப்பட்டது, அவள் பாலைவனத்தில் பறந்து, டிராகன் அவளை அடைய முடியவில்லை. இந்த மேரி வழக்கு என்ன நடந்திருக்கும் (வெளி. 12:13-14)” (நூல். 78:11).

ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அல்லது முந்தைய, மேரி நினைவுவிழாவின் விருந்து–என்று, அவளை கடந்து நினைவுதின–கிழக்கு வழிப்பாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பண்டிகைகளையும் பழமையான மத்தியில் அதை வைத்து.10 ஆண்டு முழுவதும் 400, எருசலேம் Chrysippus கருத்து சங்கீதம் 132, “உண்மையான ராஜ பேழை, மிக மிக அருமையான பேழை, எப்போதும் கன்னி இருந்தது தியோடோகோஸ்; அனைத்து அர்ச்சிப்பிற்குத் புதையல் பெற்ற பேழை” (சங்கீதம் 131(132)).

அதே காலகட்டத்தில் இருந்து ஒரு கட்டுப்பாடான எழுத்தாளர், கீழ் செயல்படும் பேனா பெயர் சர்தை செயிண்ட் Melito என்ற, Leucius ஒரு அருகில் சமகால, கொண்ட அவரை நிந்தித்தார்கள் “அப்போஸ்தலர் போதனை உடன்பாடு இல்லை, தன்னுடைய தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் விவரித்திருந்தபோது மூலம் மிக பழமையான உரை சிதைந்த” (Bagatti, மற்றும் பலர்., ப. 11). இந்த ஆசிரியர் நினைவு உண்மை கணக்கை மீட்டெடுக்க பெருமுயற்சிசெய்தார்கள், இது அவர் Leucius இருந்தது கூறப்படும் “ஒரு தீய பேனா கெட்டுப்” (பரிசுத்த கன்னி பாஸிங், முகவுரை).

பற்றி 437, செயிண்ட் Quodvultdeus பெண் அடையாளம் வெளிப்படுத்துதல் 12 தூய கன்னி என, குறிப்பிட்டு, “நீங்கள் யாரும் புறக்கணிக்க (உண்மையில்) டிராகன் என்று (அப்போஸ்தலன் யோவான் அப்பாக்கலிப்ஸில்) பிசாசு; கன்னி மேரி குறிக்கிறது என்று தெரியும், கற்புள்ள ஒரு, யார் நம் கற்புள்ள தலை பெற்றெடுத்தார்” (மூன்றாம் அருளோசை 3:5).

ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் பற்றி மத்தியில், ஜெருசலேம் புனித Hesychius எழுதினார், “உன் அர்ச்சிப்பிற்குத் பேழை, நிச்சயமாக கன்னி தியோடோகோஸ். நீ முத்து நீரே என்றால் அவன் பேழை இருக்க வேண்டும்” (புனித மேரி மீது வந்தவர்கள், கடவுள் அம்மா). சுமார் 530, Oecumenius கூறினார் வெளிப்படுத்துதல் 12, “சரியாக பார்வை பூமியின் மீது பரலோகத்தில் மற்றும் அவரது காட்டுகிறார், ஆன்மா மற்றும் உடல் தூய என” (Apocalpyse விளக்கவுரை). ஆறாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அருகில் நினைவு எழுதுதல், டூர்ஸ் செயிண்ட் கிரிகோரி (Epiphanius போலல்லாமல்) என்பதை மிக விரிவாக தவிர்க்க முடியவில்லை கிராசிங்குகள் கதை. “இதோ,” கிரிகோரி எழுதினார், “மீண்டும் இறைவன் மீது நின்று (அப்போஸ்தலர்கள்); புனித உடல் (மேரி) பெற்றார் நிலையில், அவர் அதை சொர்க்கத்தில் ஒரு மேகத்தில் எடுக்கப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்ட” (அற்புதங்கள் எட்டு புத்தகங்கள் 1:4).

நினைவு முந்தைய அறியப்பட்ட கணக்குகள் அதிகாரப்பூர்வமற்ற புத்தகங்கள் காணப்படுகின்றன என்று சர்ச் மரியன் போதனைகள் விமர்சகர்கள் உண்மையில் அதிகம் எழுதியுள்ளது, மற்றும் பாதிரியார்களின் தாமதமாக நான்காம் நூற்றாண்டு முன் அதை பேசவில்லை என்று.

அது உண்மை தான், எனினும், தந்தையர் நினைவு உள்ள நம்பிக்கை சரி செய்ய பார்க்க முடியவில்லை; அவர்கள் வெறுமனே விஷயத்தில் அமைதியாக இருந்தது–முன்னெப்போதும் இல்லாத நிலைப்பாட்டை அது ஒரு பேதம் கற்பிக்கும் இருந்தால், குறிப்பாக உண்மையும் மத்தியில் அதன் பரவியுள்ள தன்மையைப். அது சாத்தியமில்லை, உண்மையில், என்று மேரி நினைத்தல் கருத்து, இது மனித உடலில் புனிதத்தன்மையை தாங்குவதாகும், நாஸ்டிஸவாதிகள் மத்தியில் உருவானது முடியும், அவர்கள் உடல் கண்டனம் மற்றும் அனைத்து விஷயங்கள் உடல் என்று கொடுக்கப்பட்ட. உறுதிப்படாதவை, உண்மையில், விரோதமானவர்கள் பெரும்பாலும் இருந்தது இல்லை வேலை, ஆனால் மற்றபடி மர்மமாக என்று கிறிஸ்து மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்வில் இருந்து உண்மையான நிகழ்வுகள் மீதும் விவரங்கள் திணிக்க முற்படுகிறது கட்டுப்பாடான கிரிஸ்துவர் என்ற. apocryphists நினைவு கதை அலங்கரித்தனர் போது, அவர்கள் அதை கண்டுபிடிக்கவில்லை. உண்மையில் என்று கிராசிங்குகள் கிரிஸ்துவர் உலகின் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் இருந்த, பல மொழிகளில் காணப்படும், ஹீப்ரு உட்பட, கிரேக்கம், லத்தீன், காப்டிக், சிரியாக், யெத்தியோப்பிக், மற்றும் அரபு, மேரி நினைத்தல் கதை நூற்றாண்டுகளில் உலகளவில் பரவியது நிரூபிக்கிறது மற்றும், எனவே, அப்போஸ்தல தோற்றுமூலம்.

சர்ச் எப்போதும் ஒரு போலித் தன்மையை படைப்புகள் மீது நம்பிக்கை சம்பந்தப்பட்ட ஆபத்து நன்கறிந்தவன் வந்துள்ள போதிலும், அது உண்மை கர்னல்கள் போன்ற பல படைப்புகளை நிலவும் மறுத்தார் முடியாது. ரீகால், உதாரணமாக, செயிண்ட் ஜூட் குறிக்கிறது என்று மோசேயின் நினைத்தல் மற்றும் முதல் ஏனோக்கு அவரது புதிய ஏற்பாட்டில் கடிதம் (பார்க்க ஜூட் 1:9, 14 FF.). பிறப்பிடம் புத்திசாலித்தனமாக அனுசரிக்கப்பட்டது:

நாம் இந்த இரகசிய எழுத்துக்களில் பல ஆண்கள் தயாரிக்கப்பட்டது என்று தெரியாமல் இருக்கும், அவர்களுடைய அக்கிரமத்தை பிரபலமான. … ஆகவே, நாம் ஞானிகள் என்ற பெயரில் பரப்பு என்று இந்த இரகசிய எழுத்துக்களை ஏற்று உள்ள எச்சரிக்கையாக பயன்படுத்த வேண்டும் … இன்னும் சில எங்கள் புனித நூல்களை உண்மையை அழிக்க மற்றும் ஒரு பொய் போதனையை சுமத்த எழுதப்பட்ட ஏனெனில். மறுபுறம், நாம் முற்றிலும் வேதம் குறித்து தவகல்கள் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று எழுத்துக்களில் நிராகரிக்க கூடாது. அதை கேட்க மற்றும் புனித நூல்களை ஆலோசனை முன்னெடுக்க ஒரு பெரிய மனிதர் ஒரு அறிகுறியாகும்: “டெஸ்ட் எல்லாம்; என்ன நல்லது தக்கவைத்து” (1 தெ. 5:21) (மத்தேயு விளக்கவுரைகள் 28).

ஆம் 494, போப் செயிண்ட் கெலாசியஸ், கிரிஸ்துவர் உலக பாதிக்கப்பட்டிருந்தது கேள்விக்குரிய எழுத்தாளருடைய பல மத புத்தகங்களை சாத்தியமுள்ள தீய செல்வாக்கிற்கு எதிரான உண்மையும் பாதுகாக்க முயன்று, அவரது முன்னோடி மூலம் வரையப்பட்ட புத்தகங்கள் பட்டியலில் மறுவெளியீடு, போப் செயிண்ட் Damasus, ஏற்கத்தக்க மற்றும் ஏற்கத்தகாத கூடுதல்-விவிலிய புத்தகங்கள் ஒரு நீண்ட பட்டியல் இணைந்து.

சர்ச் எதிர்ப்பாளர்கள் அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அபோகிரிபால் எழுத்து கெலாசியஸ் தடை புத்தகங்கள் மத்தியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையை ஒரு பிரச்சினை செய்துவிட்டேன்’ decre, ஆனால் போப் நினைவு அபோகிரிபால் கணக்கு கண்டனம், நிச்சயமாக, மற்றும் இல்லை கருதுகோளே.

மற்றய மரபுவழி நம்பிக்கைகள் உறுதிப்படாத கணக்குகளை இதேபோல் ஆணையால் கண்டனம்–தி ஜேம்ஸ் Protoevangelium, உதாரணமாக, நேட்டிவிட்டி கையாள்கிறது; மற்றும் பீட்டர் அப்போஸ்தலர் ரோமில் பீட்டர் தூதன் நடவடிக்கை வீரமரணம் கொண்டு ஒப்பந்தங்கள். புள்ளி இன்னும், டெர்ட்டுல்லியன் எழுத்துக்களில் தடை செய்யப்படுகின்றன, அவரது எழுத்துக்களில் என்றாலும், உதாரணமாக, என்ற தலைப்பில் ஞானஸ்நானம் மற்றும் மனந்திரும்புதல், இந்த பாடங்களில் மரபார்ந்த நிலையை பாதுகாக்க. கெலாசியஸ் செய்கிறது’ இந்த புத்தகங்களை கண்டனம் ஞானஸ்நானம் மற்றும் மனம் நிராகரிப்பு தொகையாக, பின்னர், அல்லது அது டெர்ட்டுல்லியன் கதாபாத்திரம் ஒரு கேள்வி இன்னும் செய்ய வேண்டும்?

தெளிவாக, ஒரு புத்தகம் தடைசெய்யப்படவேண்டும் Gelasian ஆணை புத்தகத்தின் விசயத்தின் அல்லது உள்ளடக்கங்களை ஒரு மொத்த நிராகரிக்கப்படுவது போல் கூற முடியாது. பல சந்தர்ப்பங்களில், மேலும் உதவித்தொகை இந்த புத்தகங்களை இருந்து உண்மையிலேயே தீங்கு உறுப்புகள் வெளியே பிரி சர்ச் தேவையான. இதற்கிடையில், அவர்கள் சுற்றியுள்ள நிச்சயமற்ற கொடுக்கப்பட்ட தடை கீழ் அவர்களை வைத்து விவேகமுள்ள இருந்தது.11

கண்டுபிடிக்க முயன்று அந்த Gelasian ஆணை போப் ஆண்டவரின் infallibility சில சமரசம், அது வெறுமனே ஒரு ஒழுங்கு நடவடிக்கை என்பதால் ஒரு புத்தகம் தடைசெய்யப்படவேண்டும் போப் தவறே செய்ய எதுவும் இல்லை என்று விளக்கினார் வேண்டும், தத்துவம் வரையறுக்கும் இணைக்கப்படவில்லை. இயற்கையாகவே, ஒரு ஒழுங்கு நடவடிக்கை மாற்ற உட்பட்டது. அது மட்டுமே நீண்ட உணரப்பட்ட அச்சுறுத்தல் உள்ளது என இடத்தில் நிற்கிறது; அச்சுறுத்தல் கடந்து முறை, கண்டன ஓங்கியிருக்கிறது. இந்த குறிப்பிட்ட வழக்கில், பைபிள் நியதி ஏற்பு வளர்ந்தது என உறுதிப்படாதவை தோற்றுவித்துள்ள அச்சுறுத்தல் குறைந்து தடை முழுமையான மாறியது.

  1. இந்த உண்மையில் துறவு பீடத்தில் பாதுகாத்தல் மற்றும் venerating க்கான கிறித்துவம் மனநிலையோடு கொடுக்கப்பட்ட அசாதாரண சான்றாகும்–போன்ற நம்பிக்கை ஆரம்ப நாட்களில் செல்கிறது ஒரு பழக்கமாக செயிண்ட் Polycarp வீரமரணம், இரண்டாவது நூற்றாண்டின் மத்தியில் இயற்றப்பட்டது, நிகழ்ச்சிகள்.
  2. கத்தோலிக்கர்கள் பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது நிலையில் மேரி பிரசவ வலி இருந்து தப்பித்து விட்டதாக, அது அவள் உண்மையில் செய்தபின் அவரது மகன் இணங்கி பொருட்டு மரணம் பாதிக்கப்படுகின்றனர் என்று கருதப்பட்டு வருகிறது, யார் பாவம் அற்ற ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரணம் என அனைவரும் (CF. பில். 2:5 FF.). நினைவு கோட்பாட்டை வரையறுப்பதில், பன்னிரண்டாம் பையஸ் அவள் இறந்து விட்டதாக குறிப்பிட்ட கூறுவதைத் தவிர்த்துள்ளது, வெறுமனே அவள் இருந்தது கூறி “அவளை பூவுலக வாழ்க்கையில் நிச்சயமாக நிறைவு” (Munificentissimus டியெஸ் 44).
  3. தி கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி கற்பிக்கிறது, “அன்னை நினைவு தனது மகனின் உயிர்த்தெழுதல் ஒரு ஒருமை பங்கு மற்றும் மற்ற கிரிஸ்துவர் உயிர்த்தெழுதல் ஒரு எதிர்பார்ப்பு உள்ளது … . அவள் ஏற்கனவே அவரது மகன் உயிர்ப்பின் மகிமை பங்குகளை, அவரது உடல் அனைத்து உறுப்பினர்கள் உயிர்த்தெழுதல் எதிர்பார்த்து” (966, 974).
  4. அதே புதிய ஏற்பாட்டின்படி மழுவியதால் திருத்தூதர்களின் திருச்சபையின் வாழ்வில் மற்ற குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் உள்ளன, அத்தகைய பீட்டர் மற்றும் பால் martyrdoms போன்ற, மற்றும் ஆண்டில் ரோமப் படைகளால் ஜெருசலேம் அழிவு 70. அதில் கூறியபடி மியூராடோரியன் பதிவிலுள்ள, இரண்டாவது நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரோம் இயற்றப்பட்டது, லூக்கா மட்டும் கிடைக்கிறது அப்போஸ்தலர் நிகழ்வுகள் அவர் தனது சொந்த கண்களால் கண்ட. லூக்கா நினைவு பதிவு செய்யப்படவில்லை ஏன் புரிந்து கொள்ள அவர் உண்மையில் பார்த்ததில்லை விஷயங்கள் எழுத்து எங்களுக்கு உதவுகிறது தவிர்க்கப்பட என்று, அதை ஒரு கல்லறையை உள்ளே நடந்தது. லார்ட்ஸ் அடைகிறார் போலல்லாமல், பலரால் காணப்படுகிறது ஒரு பொது நிகழ்வு, நினைவு நேரில் கண்ட சாட்சிகள் இருந்தது.
  5. இரண்டாம் மக்கபே 2:5 எரேமியா ஜெருசலேம் பாபிலோனிய படையெடுப்பு முன் மவுண்ட் நேபோவின்மேலும் ஒரு குகையில் பேழை சீல் என்று கூறுகிறார் 587 B.C. (CF. 2 அர. 24:13, மற்றும் பலர்.).
  6. பிராட்டஸ்டண்ட் இஸ்ரேல் ஒரு குறியீட்டு எண்ணிக்கை அல்லது சர்ச் ஒன்று இந்த பெண் பார்க்க முனைகிறது (CF. ஜெனரல். 37:9). கத்தோலிக்க இந்த விளக்கங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மேரி சேர்க்க அவர்களை பரவியுள்ளது, தேவனுடைய மக்கள் சீறும். இஸ்ரேல் கிறிஸ்து உருவகமாக தாங்கும்; மேரி உண்மையில் அவரை தாங்கும். இந்த பத்தியில் கருத்துத் தெரிவிக்காமல் இருப்பது, செயிண்ட் Quodvultdeus (ஈ. 453), கார்தேஜ் பிஷப் மற்றும் செயிண்ட் அகஸ்டின் ஒரு சீடர், எழுதிய மேரி “மேலும் பரிசுத்த தேவாலயத்தின் ஒரு உருவம் தன்னை உள்ளடக்கமாக: அதாவது, ஒரு மகன் தாங்கி போது எப்படி, அவள் தான் கன்னியாகவே இருந்ததாக, என்று காலம் முழுமையும் தேவாலயத்தில் அவளை உறுப்பினர்கள் தாங்கியுள்ளது, இன்னும் அவள் தனது கன்னித்தன்மையை இழக்க இல்லை” (க்ரீட் மூன்றாவது அருளோசை 3:6; மேலும் பார்க்க அலெக்ஸாண்டிரியா கிளமெண்ட், குழந்தைகளின் பயிற்றுவிப்பாளர் 1:6:42:1).

    கடவுளுடைய மக்கள் பழையதானது தப்பி “கழுகின் சிறகுகளில்” இடமளித்து பழைய ஏற்பாட்டில் முழுவதும் காணலாம் (பார்க்க முன்னாள். 19:4; சங். 54 (55):6-7; இசா. 40:31, மற்றும் பலர்.). கடவுளின் வாக்குறுதி “வனப்பகுதிகளில் தப்பிக்க” ஆழ்ந்த நினைவு நிறைவேறுவதால், மேரி அவரது மக்கள் புகழ்வாய்ந்த பிரதிநிதி இதைப்.

    உள்ள அடையாள குறிப்புகள் வெளிப்படுத்துதல் 12 நேரம் ஒரு காலநேரத்திற்குப், “ஆயிரம் இருநூறு அறுபது நாட்கள்” மற்றும் “ஒரு முறை, மற்றும் முறை, அரை நேரம்” (6, 14), துன்புறுத்தல் காலம் குறிக்கலாம், இது சர்ச் தாங்குவார், இரண்டாம் கிறிஸ்துவின் வரும் முன்.

    வசனம் 12:17 சாத்தான் என்கிறார், பெண் தப்பிச் பெரும் சீற்றம், வெளியே அமைக்க “குட்டிகள் மீதமுள்ள மீதான போர் செய்ய, கடவுளுடைய கட்டளைகளை வைத்து இயேசுவிடம் சாட்சி கொடுக்க செய்தவர்களை.” கிறிஸ்துவின் பின்பற்றுபவர்கள் கருதப்படும் “குட்டிகள் மீதமுள்ள” அனைத்து கிரிஸ்துவர் தாய் போன்ற மேரிக்கு சர்ச் நாட்டின் குறித்து ஆதரிக்கிறது (CF. இசா. 66:8; ஜான் 19:26-27).

  7. போது ஒரே நேரத்தில் கிராசிங்குகள் நான்காவது ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிந்தைய காலத்தில் உருவானது இருந்தது என எண்ணப்படுகிறது, Leucius பயன்படுத்தப்படும் சில இறையியல் அடிப்படையில்’ ஆவணம் துவக்கத்தை உறுதிப்படுத்த இரண்டாவது அல்லது மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஒன்று (Bagatti, மற்றும் பலர்., ப. 14; Bagatti தனது சொந்த படைப்புகள் குறிப்பிடப்பட்ட, எஸ். பீட்டர் உள்ள “Dormitio Mariae,” பக். 42-48; வெர்ஜின் மரணம் பாரம்பரியங்களை தேடல்கள், பக். 185-214).
  8. உண்மையான எழுத்துக்களில்: “நீங்கள் மரம் தாங்க என்றால் (அறிவு) மற்றும் அதன் பழம் பறித்து, நீங்கள் எப்போதும் தேவனுடைய பார்வையில் விரும்பும் பொருளைப் விஷயங்களிலும் சேகரிக்கிறோம், பாம்பு தொடக்கூடாது மற்றும் வஞ்சகம் தீட்டுப்படுத்தும் முடியாது என்று விஷயங்களை. பின்னர் ஏவாள் மயக்கி இல்லை, ஆனால் எ வர்ஜின் நம்பகமான காணப்படுகிறது” (Diognetus கடிதம் 12:7-9). இந்த பகுதியைக் குறித்து, சிரில் கேட்ச். ரிச்சர்ட்சன் கருத்துகள், “அது ஆசிரியர் பொதுவான patristic மாறாக மாநில எண்ணத்துடன் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது … ஈவ் இடையே, மரணம் கீழ்ப்படியாத தாய், மற்றும் மேரி, வாழ்க்கை கீழ்ப்படிதல் தாய், இதில் parthenos உரை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி இருக்கும்” (ஆரம்பகால கிரிஸ்துவர் தந்தையர், நியூயார்க்: கோலியர் புத்தகங்கள், 1970, ப. 224, N. 23). ஹில்டா Graef இசைந்தார், என்று, “மேரி எந்த கூடுதல் விளக்கமும் இன்றி ஈவ் வரவழைக்கப்பட்டனர் போல் கிட்டத்தட்ட தெரிகிறது” (மேரி: கோட்பாடு மற்றும் பக்தி ஒரு வரலாறு, தொகுதி. 1, நியூயார்க்: Sheed மற்றும் வார்டு, 1963, ப. 38).
  9. மாறாக கிராசிங்குகள் கணக்கு, இது கூறுகிறார் அப்போஸ்தலர்கள் மேரி உடல் பரலோகத்தில் வரை கொண்டு செல்லப்படுகிறது நேரில், அவள் ஜனவரி அன்று இறந்தார் என்று ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது 18 (டோபி 21), ஆனால் அவரது காலியாக கல்லறையை வரை கண்டறிந்திருக்கப்படவில்லை என்று 206 நாட்களுக்குப் பிறகு ஆகஸ்ட் 15 (Mesore 16) (Graef பார்க்க, மேரி, தொகுதி. 1, ப. 134, N. 1; ஆசிரியர் குறிப்பிடப்பட்ட டோம் Capelle, செய்தித்தாள்கள் Theologicae Lovanienses 3, 1926, ப. 38; எம் ஆர். ஜேம்ஸ், தள்ளுபடி ஆகமப் புதிய ஏற்பாடு, 1924, பக். 194-201).
  10. நேட்டிவிட்டி விருந்து (அதாவது, கிறிஸ்துமஸ்) நான்காம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிறுவப்பட்டது, கான்ஸ்டன்டைன் ஆட்சிகாலத்தில். விண்ணேற்றத்தின் விருந்து ஐந்தாவது நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது, முதலில் பெந்தெகொஸ்தே விருந்து சேர்க்கப்பட்டுள்ளது நிலையில்.
  11. இந்த வழியில், சர்ச் அவளே நிகழ்ச்சி அதன் உள்ளடக்கங்களை பார்க்க வந்ததன் வாய்ப்பு வரை ஒரு குறிப்பிட்ட தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி பார்க்கும் படி அவர் குழந்தைகள் தடைசெய்கிறது யார் தாய் ஒத்திருக்கிறது. சர்ச் எப்போதும் நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கம் நுட்பமானவர்கள் விஷயங்களில் எச்சரிக்கையுடன் பக்கத்தில் தவறியிருக்கின்றபொழுது. என்று கவனியுங்கள், மிக சமீபமாக, அவிலா புனிதர்கள் தெரேசா (ஈ. 1582) மற்றும் கிராஸ் ஜான் (ஈ. 1591), இப்போது திருச்சபையின் மருத்துவர்கள் வணங்கப்படுகிறார், கொள்கை மூலம் சந்தேகத்தின் பேரில் நீதி விசாரணையில் விசாரிக்கப்பட்டு வருவதாக. இதேபோல், செயிண்ட் ஃபாஸ்டீனா கொவல்ஸ்கா குறிப்பேடில் (ஈ. 1938), மை சோல் தெய்வீக மெர்சி, ஒரே நேரத்தில் சர்ச் சமயவியலாளர்களால் வேறுபட்ட அது உடனே நிராகரிக்கப்பட்டு விட்டது, ஆனால் பின்னர் போப் ஜான் பால் கிரேட் கீழ் உத்தியோகபூர்வ ஒப்புதல் பெற்றது. பாஸ்டினா ன் வெளிப்பாடுகளை குறிப்பேடில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, உண்மையில், தெய்வீக மெர்சி விருந்து ஸ்தாபனத்தின் வழிவகுத்தது, இப்போது உலகளவில் சர்ச் கொண்டாடப்படுகிறது.