Do, கத்தோலிக்கர்கள் புனிதர்கள் பிரார்த்தனை ஏன்?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`Agneseசில ஜெபம் கத்தோலிக்கர்கள் விமர்சிக்கிறது புனிதர்கள், அதற்கு பதிலாக நேரடியாக தேவனாகிய.

உண்மையில், கத்தோலிக்கர்கள் பொதுவாக கடவுள் நேரடியாக பிரார்த்தனை, ஆனால் ஞானிகள் கேட்கலாம்–ஹெவன் யாரும்–தங்கள் சார்பாக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வது.

எனவே, ஒரு செயிண்ட் ஜெபிக்கும்போது, அவர் அடிப்படையில் இவருக்குப் பரிந்துரை செயிண்ட் கேட்டு–அவருக்கு கடவுள் அவரை பிரார்த்தனை செய்ய. அனைத்து கிரிஸ்துவர் அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்ய பூமியில் சக விசுவாசிகள் கேட்கும் போது அடிப்படையில் தான் செய்கின்றன, அவர்கள் முழுமையாக கடவுளின் இருப்பை பரிசுத்தர் நிற்க காரணம் புனிதர்களின் பிரார்த்தனை அதிக சக்தி வாய்ந்த இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்க என்றாலும் (பார்க்க செயிண்ட் ஜேம்ஸ் கடிதம், 5:16).1

இயேசு, அனைத்து பிறகு, கடவுள் "இறந்தோரின் கடவுள் அல்ல என்று எங்களுக்கு கற்று, ஆனால் வாழ்க்கை " (லூக்கா 20:38). மறுரூப மணிக்கு, அவர் அப்போஸ்தலர்கள் முன்பாக நீண்ட இறந்தவரின் எலியா மோசே பேசினான் (மார்க் 9:3). அவர் நல்ல திருடன் உறுதியளித்தார் (யாருக்கு பாரம்பரியம் செயிண்ட் Dismas அழைக்கிறது) அவர் அந்த நாளே சொர்க்கத்தில் அவரை பின்பற்றும் என்று (லூக்கா 23:43).

புதிய ஏற்பாட்டில், இயேசு பாதாளத்திலே ஒரு மனுஷன் நிலத்தில், தன் சகோதரர்கள் ஆபிரகாமின் மடியிலே ஒரு மனிதன் பரிந்துரை அடிபணிய இதில் ஒரு உவமையைச் வழங்குகிறது (லூக்கா 16:19).

இயேசு தேவதூதர்கள் தலையீட்டின் பேசுகிறது, என்று, "நீங்கள் இந்த சிறிய ஒன்றை ஒன்று அவமதிக்காதபடிக்கு பார்க்க; நான் "பரலோகத்தில் அவர்களுக்குரிய தேவதூதர்கள் எப்போதும் பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவின் முகம் தரிசிக்கிறார்கள் என்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் (பார்க்க மத்தேயு 18:10; தி சங்கீத புத்தகத்தின் 91:11-12; மற்றும் வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தை 8:3-4).

தனது அந்தப் கொலோசெயர் கடிதம், பால் பூமியில் விசுவாசிகள் "ஒளி பரிசுத்தவான்களுடைய சுதந்தரத்தில் பகிர்ந்து கொள்ள" கடவுள் தகுதி பெற்றிருக்கிறார்கள் என்று எழுதுகிறார் (1:12).

தி எபிரெயர் கடிதம் ஒரு பெரிய "மேகம் போன்ற சாட்சிகளை 'என பழைய உடன்படிக்கையின் புனித ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் குறிக்கிறது எங்களுக்கு சுற்றியுள்ள 12:1 மற்றும் வசனங்கள் தொடர்கிறது 12:22 – 23 உடன், "ஆனால் நீங்கள் சீயோன் மலைக்கு மற்றும் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய நகரமாகிய வந்திருக்கிறேன், மாற்று சேகரிப்பது எண்ணற்ற தேவதூதர்கள் பரலோக Jerusalemand, மற்றும் சட்டசபை முதல் பிறந்த பரலோகத்தில் சேர்ந்துள்ள, மற்றும் ஒரு நீதிபதி அனைத்து தேவன், மற்றும் ஆவிகள் ஆண்கள் சரியான செய்யப்பட்டது. "

ஆம் வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தை, புனித தியாகிகள் கடவுள் முன் நிற்க, பூமியில் துன்புறுத்தப்பட்டு சார்பாக நீதி அவரை கெஞ்சி (6:9-11), மற்றும் அப்போஸ்தலர் தீர்க்கதரிசிகள் ஹெவன் தேவனுடைய சிங்காசனம் முன் மண்டியிட்டு அவரை பூமிக்குரிய உண்மையும் பிரார்த்தனை: "தங்க தூபவர்க்கம் நிறைந்த கிண்ணங்கள், அவை புனிதர்களின் பிரார்த்தனை " (5:8, 4:4 மற்றும் 20:4). (பூமிக்குரிய நம்பிக்கை பலமுறை என புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்படுகிறது என்று குறிப்பு "புனிதர்கள்." இது அவர்கள் ஏற்கனவே முழுமையாக பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர்களே பரிந்துரைக்கும் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறவர்களை செயல்பாட்டில் உள்ளன என்று. உதாரணமாக, பவுல் எபேசியருக்கு அறிவுரை கூறுகிறார், யாரை அவர் முந்தைய முகவரிகள் "என கிறிஸ்து இயேசுவுக்கு உண்மையோடு இருக்கிறவர்கள் ஞானிகள்,"தங்கள் பாவ நடத்தை இருந்து விட்டு திரும்ப (எபேசியருக்கு எழுதிய கடிதம் பார்க்க, 1:1 மற்றும் 4:22-23).)

கிறித்துவம் ஆரம்ப கால வரலாற்று நூல்களிலேயே நாங்கள் ஒத்த சாட்சியை ஏற்றுக். போப் செயிண்ட் கிளமெண்ட் (ஈ. ஆம். 97), உதாரணமாக, செய்ய கிரிஸ்துவர் அறிவுரை வழங்கினார், "புனிதர்கள் பின்பற்றவும், "அவர்கள் பரிசுத்தப்படுத்தப்படும் பின்பற்றுவோரைப் (கொரிந்தியர் கடிதம் 46:2; CF. இல்லை. 13:7).

பற்றி ஆண்டில் 156, சிமிர்னா உண்மையும் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் வழிபாடு என்று விளக்கினார், ஆனால் இறைவனின் சீடர்கள் மற்றும் போலிகள் என தியாகிகள் "நேசித்தேன், அவர்கள் தகுதியில்லை என, தங்கள் சொந்த கிங் மற்றும் ஆசிரியர் தங்கள் ஒப்பற்ற பக்தி கணக்கில். நாங்கள் தங்கள் பங்காளிகள் மற்றும் சக சீடர்கள் ஆகலாம்!" (செயிண்ட் Polcycarp வீரமரணம் 17:3; ).

மூன்றாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில், அலெக்ஸாண்டிரியா செயிண்ட் கிளமெண்ட் ஒரு உண்மையான கிரிஸ்துவர் "தேவதைகள் சமூகத்தில் வேண்டிக்கொள்ளும் எப்படி குறிப்பிட்டார், ஏற்கனவே தேவதூதர் ரேங்க் என, அவர் தங்கள் பரிசுத்த நடத்துதலுக்கு உள்ளது; மற்றும் என்றாலும் அவர் தனியாக ஜெபம், அவர் "புனிதர்கள் பாடகர் அவருடன் நின்று உள்ளது (Stromateis 7:12).

அரங்கில் தனது இறப்பிற்கு முன்பு, செயிண்ட் Perpetua (ஈ. 203) அவர் தியாகிகளின் ஆன்மா சந்தித்து இது ஹெவன் ஒரு பார்வை விவரித்தனர் தேவனுடைய சிங்காசனம் முன் வணங்கி தேவ தூதர்கள் மற்றும் மூப்பர்கள் கண்டது (பார்க்க புனிதர்கள் Perpetua மற்றும் Felicitas வீரமரணம் 4:1-2). ஆரஜன் எழுதினார் 233, "அது மட்டும் உண்மையிலேயே பிரார்த்தனை யார் அந்த வேண்டிக்கொள்ளும் யார் உயர் ஐயரே, ஆனால் தேவதூதர்கள் ..., மேலும் மரணமைடந் ள்ள பரிசுத்தவான்களின் ஆத்துமாக்களைக் " (பிரார்த்தனை 11:1). ஆம் 250, கார்த்தேஜ் செயிண்ட் Cyprian நற்கருணை அவர்களின் இறப்பு ஆண்டு தியாகிகளின் நினைவாக வழங்கப்படும் எப்படி விவரித்தார் (பார்க்க அவரது மத குருமார்கள் மற்றும் அவரது மக்கள் கடிதம் 39:3).

பொதுவான தவறான

இன்னும், புனிதர்கள் பிரார்த்தனை நடைமுறையில் "கடவுள் மற்றும் மனிதர்களுக்கு இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக" என்று இயேசு தனிப்பட்ட பாத்திரத்தை நசுக்குவதற்கான சீர்திருத்த தோன்றுகிறது (பவுலின் பார்க்க தீமோத்தேயு முதல் கடிதம் 2:5).

எனினும், கடவுளோடு எங்கள் ஒரே மத்தியஸ்தர் அழைப்புவிட்டதனயும், செயின்ட் பால் intercessory பிரார்த்தனை குறிப்பிடும், ஆனால் பரிகார செய்ய. இயேசுவும் கடவுள் மற்றும் மனிதன் என்பதால், மட்டுமே அவரது மரணம் தந்தையின் உடன் சமாதானத்திற்கும் சக்தி இருந்தது (அதே கடிதத்தில் அடுத்தடுத்து வசனம் பார்க்க: 2:6). புனிதர்கள் பரிந்துரை, அல்லது அந்த விஷயம் பூமியில் கிரிஸ்துவர் பரிந்துரை, தந்தையின் முன் கிறிஸ்துவின் ஒருமை மத்தியஸ்த தலையிட முடியாது, ஆனால் அது மீது ஈர்க்கிறது. இவ்வாறு பவுல்,, வசனம் முந்தைய வரிகளில் 2:5, intercessory பிரார்த்தனை ஈடுபட கிரிஸ்துவர் ஊக்குவிக்கிறது, இது "நல்லது, "மற்றும் ... தேவனுடைய பார்வையில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது எங்கள் இரட்சகராக (2:1 – 3).

புனிதர்கள் இயேசு பரிமாறும் தடைகளை இல்லை, ஆனால் இறைவன் வழங்கியுள்ளது உதாரணங்கள் வாழும் அவரை செய்தபின் சேவை செய்ய எப்படி எங்களுக்கு கற்று. அம்மா ஆஞ்சலிகா என, இடேர்னல் வர்ட் டெலிவிஷன் நெட்வொர்க் foundress (EWTN), பத்தட்டமும் அதை வைத்து, "நான் ஒரு பிரான்சிஸ்கன் இருக்கிறேன், இது நான் அசிசி பெரிய பிரான்சிஸ் உதாரணம் படி இயேசு பின்பற்ற அதாவது " (கிறிஸ்டின் அலிசன் கொண்டு, பதில்கள், வாக்களிக்கிறார், இக்னேசியஸ் பிரஸ், 1996, ப. 15).

எனவே நாம் கேட்க: என்ன அப்பா தன் குழந்தைகள் விருது பார்க்க சந்தோஷம் இல்லை? அடிப்படையில் தந்தை கெளரவிப்பதற்காக ஒரு மிக ஆழமான வழி குழந்தை கெளரவிப்பதற்காக (பழமொழிகள் புத்தகத்தில் பார்க்க 17:6)? சர்ச் தங்கள் சொந்த நிமித்தம் புனிதர்கள் உயர்த்துவார், ஆனால் இறைவனின் நிமித்தம் யார் உருவாக்கப்பட்ட, அவர்களை அழைத்தனுப்பி, பரிசுத்தப்படுத்தி, எங்களுக்கு முன் அவர்களை நாம் எழுப்பினோம்.

அது பிரார்த்தனை தான், இல்லை வழிபாடு!

இதேபோல், சீர்திருத்த அடிக்கடி வழிபாடு புனிதர்கள் கத்தோலிக்க பிரார்த்தனை நினைத்துக்கொள்ள. இந்த வழிபாடு பொருளில் ஒரு தவறான கருத்தை இருந்து வருகிறது.

ஜெபம் வணக்கத்தின் பாகமாக இருந்த போதிலும், சாராம்சத்தில் வழிபாடு ஒரு பலியை செலுத்தி கொண்டுள்ளது (பார்க்க யாத்திராகமம் 20:24, மல்கியா 1:11; பவுலின் எபிரெயர் கடிதம் 10:10).

குறிப்பாக, சர்ச் தனியாக-மணிக்கு-கடவுள் அவரை க்கு நற்கருணை தியாகம் வழங்குகிறது திருப்பலி. முரணாக, கத்தோலிக்கர்கள் புனிதர்கள் பலியிடப்படத்தகாத. உண்மையில், இது விமர்சகர்களால் திருச்சபை அதிகார கன்னி மேரி பற்றிய மிகையான நான்காம் நூற்றாண்டில் ஒரு மத குழு கண்டனம் என்று தெரிய ஆச்சரியமாக இருக்கலாம். புனித Epiphanius, சாலமி பிஷப், அவளை தியாக ரொட்டி வழங்கியதற்கு Kollyridians என அழைக்கப்படும் பிரிவை அதட்டினார் (Panarion 79). படித்தல் இந்த, சில தவறுதலாக Epiphanius பொதுவாக மரியன் பக்தி ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வரலாம். மாறாக, எனினும், Epiphanius ஆர்வத்துடன் Kollyridians தவறியதன் இதில் அதே வேலையில் மேரி சர்ச் போதனைகள் ஊக்குவிக்கிறது.

புனிதர்களின் கடவுள் வழிபாடு, பூஜை வேறுபடுத்தி, அகஸ்டின் கிரேக்கம் இருந்து கடன் அடிப்படையில் வழிபாடு மற்றும் ஆம், கடவுள் வழிபாடு விவரிக்க முன்னாள் மற்றும் புனிதர்கள் பூஜை விவரிக்க பிந்தைய (பார்க்க தேவனுடைய நகரம் 10:1).

அவர்கள் கடவுள் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர்களே ஏனெனில் நாம் புனிதர்கள் பூஜித்து.

  1. இது பொதுவாக ஜெபத்தின் மூலம் ஒரு மற்றொரு இணைந்து என்று அனைத்து கிரிஸ்துவர் புரிந்து (செயின்ட் பால் பார்க்க ரோமர் 12:5 கொரிந்தியருக்கு மற்றும் அவரது முதல் கடிதம். 12:12).

    மனித ஆன்மா போலவே, இந்த பிரார்த்தனை இணைப்பு இறந்த, மரணம் அதிகாரமில்லாத க்கான "நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவ அன்பு நம்மை பிரிக்க" (மீண்டும், பவுலின் பார்க்க ரோமர் 8:38-39). கடவுள் நட்பு இறந்தவர்கள் கல்லறையில் "தூக்கத்தில்" இல்லை, ஆனால் பரலோகத்தில் அவருடன் சேர்ந்து ஆட்சி.[1. இறந்து இருப்பது பொதுவான விவிலிய குறிப்பு "தூக்கத்தில்" (பார்க்க மத்தேயு, 9:24, மற்றும் பலர்.) வெறுமனே மரணம் தான் நிலையற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழிமுறையாக உள்ளது மற்றும் இறந்தவரின் உடல் குறிப்பாக செய்ய வேண்டும், ஆன்ம (மத்தேயு 27:52). ஆன்மா நித்தியம் நுழைகின்றன போது உடல் மரணம் மணிக்கு கல்லறையில் தாங்கிகள். கடைசியாக ஜட்ஜ்மெண்ட், உடல் புத்துயிர் மற்றும் ஆன்மா மீண்டும் இணைந்தார். கத்தோலிக்கர் அல்லாத கிரிஸ்துவர் உறங்கும் இறந்த பார்க்க முனைகின்றன காரணம், புனிதர்கள் பிரார்த்தனை பில்லி சூனியம் ஒரு வடிவத்தில் இருக்க அவர்களுக்கு தோன்றுகிறது (உபாகமம் புத்தகத்தில் பார்க்க 18:10-11 சாமுவேல் முதல் புத்தகம், 28:6). ஆனால் சரியாக புரிந்து பில்லி சூனியம் இல்லையெனில் தனியாக கடவுள் சொந்தமானது இறந்த தகவல் பலவற்றிலிருந்தும் சேகரித்து முயற்சி ஆகும், போன்ற எதிர்கால அறிவு என. புனிதர்கள் ஜெபம், மறுபுறம், வெறுமனே பரலோக பரிந்துரை முயன்று வருகிறது.