మ్యాట్రిమోనీ

ఎందుకు కాథలిక్ చర్చి వివాహం యొక్క ఒక సన్నని నిర్వచనం లేదు?

వివాహం చర్చి యొక్క నిర్వచనం దేవుని ద్వారా బహిర్గతమైంది; కాబట్టి, అది ఖచ్చితంగా ఉంది మరియు మనిషి యొక్క కోరికలు సరిపోయేందుకు మారలేదు.

Image of Marriage at Cana by Diotto de Bondoneచర్చి గార్డ్లు వివాహం, అది నమ్మకం లేదా ఎందుకంటే హోలీ మ్యాట్రిమోనీ చాలా జాగరూకతతో ఒక పవిత్ర విషయం: ఒక మనిషి మరియు ఒక మహిళ మధ్య దైవ వారై యూనియన్. స్క్రిప్చర్ వివాహం ద్వంద్వ స్వభావం వెల్లడి: దాని unitive ప్రకృతి (అనగా, జీవిత భాగస్వాముల యూనియన్) మరియు దాని పునరుత్పత్తి ప్రకృతి (అనగా, బిడ్డలలో నిష్కాపట్యత). ఉదాహరణకు, లో ఆదికాండము మేము దేవుని మనిషి పురుషుడు మరియు స్త్రీ చేసిన చూడండి; ప్రత్యుత్పత్తికి అతను ఒక తో యూనియన్ ఈ రెండు పరిపూరకరమైన లింగాల అని గొప్ప ఆదేశం మరో. "కాబట్టి దేవుడు తన సొంత చిత్రం లో మనిషి రూపొందించినవారు, దేవుడు తన స్వరూపమందు వాని సృజించెను; స్త్రీనిగాను పురుషునిగాను వారిని సృజించి. మరి దేవుడు ఆశీర్వదించాడు, మరియు దేవుని వాళ్ళతో, 'ఫలవంతమైన ఉండండి మరియు గుణిస్తారు' " (ఆదికాండము 1:27-28). " 'చివరిగా ఈ నా శరీరము నా ఎముకలు ఎముక మరియు మాంసం ఉంది,' "ఆడమ్ ఈవ్ మొదటి చూపులో అరిచారు. "అందువలన,"గ్రంథం అని వెళ్లి, "ఒక వ్యక్తి తన భార్య తన తండ్రిని తన తల్లి మరియు cleaves ఆకులు, వారు ఏక శరీరముగా " (ఆదికాండము 2:23-24).

దేవుడు వివాహమును ఉద్దేశించిన ఎందుకంటే అతనికి మరియు అతని ప్రజలకీ మధ్య నిబంధ నకు చిహ్నంగా, ఒక దంపతీ, స్ధిరమయిన యూనియన్ అనువైనది. యేసు ఆయన పరిచర్యలో ఈ ఆదర్శ వివాహం పునరుద్ధరించబడింది. పరిసయ్యులు లేదో విడాకులు అని ఆరా చేసినప్పుడు ఏ పరిస్థితుల్లో అనుమతి ఉంది, రక్షకుని బదులిచ్చారు: "మీరు మొదలు నుండి వాటిని చేసిన అతను వాటిని పురుషుడు మరియు స్త్రీ తయారు చదువలేదా?, మరియు చెప్పారు, 'ఈ కారణంగా ఒక వ్యక్తి తన తండ్రి మరియు తల్లిని విడిచి తన భార్యను చేరవచ్చును, మరియు రెండు 'ఏకశరీరముగా అవుతాయి? కాబట్టి వారు ఇకపై రెండు కానీ ఏకశరీరముగా ఉన్నారు. ఏం కావున దేవుడు కలిసి చేరారు, వీలు, ఏ మనిషి "విడిగా ఉంచారు (మాథ్యూ చూడండి 19:4-6 మరియు జెనెసిస్ 1:27; 2:24).

ఈ పరిసయ్యులు స్పందించారు, "ఎందుకు మోషే విడాకుల పత్రం ఇవ్వడానికి ఒక ఆజ్ఞాపించాడు?, మరియు ఆమె దూరంగా ఉంచాలి?"లార్డ్ సమాధానం: "గుండె మోషే మీ కాఠిన్యం కోసం మీరు మీ భార్యలు విడాకులు అనుమతి, కాని ప్రారంభంలో నుండి అది కాదు. నేను మీతో చెప్పునదేమనగా: ఎవరైతే తన భార్యను విడనాడి, unchastity తప్ప, మరియు మరొక వివాహమాడతాడు, వ్యభిచారం; మరియు విడాకులు తీసుకున్న మహిళ పెళ్లి చేసుకుంటుంది అతను, వ్యభిచారం " (మాథ్యూ 19:7-9; ఉద్ఘాటన చేర్చబడింది).

"విడాకులు" లార్డ్ అర్ధమయ్యే విడాకులు ఆధునిక సమాజంలో యొక్క తలంపుతో పడకండి చేయాలి. యేసు పునర్వివాహం-జీవిత భాగస్వాములు వేరు స్వేచ్ఛ లేకుండా ఒక చట్టపరమైన వేరు సూచిస్తున్నట్లు, కానీ వివాహం రద్దు. కొన్ని, అంతేకాక, ఆ సందర్భాలలో కోసం ఒక మినహాయింపు తీసుకోవడంలో "unchastity" యేసు అనుమతించడం విడాకుల ఉంది వాదించారు. ఇక్కడ అసలు హిబ్రూ పదం, అయితే, ఉంది బయలుదేరింది, బహుశా మరింత ఖచ్చితంగా "వివాహేతర సంబంధం గా అనువదించబడింది,"వివాహం ముందు జరిగింది ఒక పాపం ధ్వనించింది, అందువలన వివాహం రెండరింగ్ రద్దవుతాయి. ప్రభువు, అప్పుడు, ఒక అంగీకారయోగ్యమైన పెళ్లి రద్దయిన అనుమతించడం లేదు, కానీ ఒక సమాఖ్య మొదటి నుండి తీసుకుని ఒక లోపము తప్పుగా తెలపబడ్డాయి ఉండవచ్చు గుర్తించడానికి చెప్పవచ్చు. కాబట్టి, ఈ annulments భావనకు మరింత అంగీకరిస్తారు, విడాకుల కంటే.

అదే వ్యాసంలో, అంతేకాక, యేసు స్పష్టంగా పునర్వివాహం అందకుండా, మాట్లాడుతూ, "విడాకులు తీసుకున్న మహిళ పెళ్లి చేసుకుంటాడు అతను వ్యభిచారం" (మాథ్యూ 19:9; cf. 5:32). అతను కూడా చెప్పారు, "ఏం కావున దేవుడు కలిసి చేరారు, వీలు ఎవడును విడిగా ఉంచారు;"మరియు, గురించి విడాకులు, "ప్రారంభం నుండి దానిని కాదు" (19:6, 8). మార్కు సువార్త లో, యేసు చెప్పాడు, "ఎవరైతే తన భార్యను విడనాడి మరియొకతెను వివాహమాడతాడు, ఆమె తో వ్యభిచారం; మరియు ఆమె భర్త విడనాడి మరియొకతెను వివాహం ఉంటే, ఆమె "వ్యభిచారం (10:11-12; లూకా కూడా చూడండి 16:18).

అలాగే, కొరింథీయులకు తన మొదటి లేఖలో (7:10 -11), సెయింట్ పాల్ వ్రాస్తూ, "వివాహం నేను చార్జ్ ఇస్తుంది, నేను కాదు ప్రభువే లేదు, భార్య తన భర్త నుండి వేరు చేయకూడని (కానీ ఆమె ఒకవేళ, ఆమె ఒంటరిగానే గడిపారు లేదంటే ఆమె భర్త తో రాజీపడి వీలు)-మరియు భర్త తన భార్య విడాకులు లేదనే వాదనలు వినిపిస్తున్నాయి. "పాల్ ప్రకారం, కొరింథీయులకు అదే లేఖలో, వైవాహిక బంధం మాత్రమే మరణం ద్వారా విభజించవచ్చు (7:39).

చర్చి ఎల్లప్పుడూ వివాహం ఒక లోతైన గుర్తులను మరియు అసాధారణ ధర్మం చూసింది.

యేసు "వివాహ విందు" హెవెన్ పోలిస్తే (మాథ్యూ 22:2 మరియు 25:10), మరియు అతని మొదటి పబ్లిక్ అద్భుతం–వైన్ లోకి నీరు తిరగడం–ఒక వివాహ విందు వద్ద ప్రదర్శింపబడింది (జాన్ చూడటానికి 2:1).

Image of Story of Nastagio degli Onesti: Marriage Feast by Sandro Botticelliపాల్ తన చర్చి యేసు వివాహం యొక్క మోడల్ గా వివాహం చూసిన (ఎఫెసీయులకు తన లేఖను చూడండి 5:32).

స్క్రిప్చర్ దాటి ప్రప్రథమ క్రైస్తవ చారిత్రక రచనలు అదేవిధంగా పవిత్రత మరియు వివాహం యొక్క indissolubility రక్షించడానికి. ఉదాహరణకు, ఇగ్నేషియస్ ఆఫ్ సెయింట్ ఇగ్నేషియస్, A.D గురించి రాయడం. 107, అన్నారు, "ఇది వివాహాలకు మక్కువ ఉన్న పురుషులు మరియు మహిళలు బిషప్ యొక్క అనుమతి ఏకం సరైన ఉంది, వారి వివాహం లార్డ్ ఆమోదయోగ్యమైన ఉంటుంది కాబట్టి, మరియు కామము ​​కొరకు ప్రవేశించడానికి లేదు. అన్ని విషయాలు దేవుని గౌరవార్ధం కోసమైనా లెట్ " (పోలికార్ప్ లెటర్ 5:2).

గురించి సంవత్సరంలో 150, సెయింట్ జస్టిన్ అమరవీరుడు మాథ్యూ వ్యాఖ్యానించడాన్ని 19:9, రాశారు, "మా టీచర్ ప్రకారం, వారు పాపులు కేవలం రెండవ వివాహం సోకిన వారిలో, అది మానవ చట్టానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది అయినప్పటికీ, అందువల్లనే "వారు ఒక మహిళ వద్ద తీవ్రమైన కోరిక తో కనిపించే పాపులము (మొదటి అపాలజీ 15). దాదాపు అదే సమయంలో, ఏథెన్స్ Athenagoras రాశారు, "మేము ఒక మనిషి ఒకసారి మాత్రమే వివాహం కాకుంటే పుట్టిన ఉంటూ లేదా గాని ఆ ఉంచి. రెండవ వివాహం కోసం "కప్పబడ్డ వ్యభిచారం ఉంది (క్రైస్తవులు ఎ ప్లీ 33). "ఎలా మేము తగినంత కమిటీ,"మూడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో టెర్ట్యుల్లియన్ రాశారు, "వివాహ ఆనందం గద్దె కోసం చర్చి ఏర్పాటు, ఇది త్యాగం (అనగా, యూకారిస్ట్) బలపడుతూ, ఇది వరం ముద్ర అమర్చుతుంది, ఇది దేవదూతలు ప్రకటించుటకును, మరియు తండ్రి యొక్క ఆమోదం కలిగి?" (నా భార్య 2:8:6). అదే సమయంలో, అలెగ్జాండ్రియా సెయింట్ క్లెమెంట్, మాథ్యూ క్రీస్తు యొక్క బోధన పేర్కొంటూ 5:32, మాజీ భర్త ఇప్పటికీ నివసిస్తున్న అయితే రెండవ వివాహం ప్రవేశించడం నిర్వచించారు వ్యభిచారం (Stromateis 2:23:145:3)