คริสตจักร

ทำไมเป็นโบสถ์คาทอลิกหนึ่ง, คริสตจักรที่แท้จริง?

เป็นครั้งแรก, จะมีมูลค่าการถาม: ทำในสิ่งที่คริสตชนหมายถึงเมื่อพวกเขากล่าวว่า หนึ่ง, คริสตจักรที่แท้จริง?

ภาพของชัยชนะของโบสถ์อันเดรียดิ Bonaiuto da Firenze

ชัยชนะของโบสถ์โดย Andrea di Firenze Bonaiuto ดา

กว้าง, เราหมายถึงคนที่เชื่อในพระตรีเอกภาพ–พระเจ้าพระบิดา; พระเยซู, พระบุตรของพระเจ้า; และพระวิญญาณบริสุทธิ์–และหลักคำสอนที่พระเยซูทรงสอนระหว่างกระทรวงของเขา. แต่เราจะต้องระวังเพราะมีกลุ่มคนที่คิดว่าตัวเองคริสตชน, แต่ผู้ที่ได้เพิ่มการตีความและความคิดของตัวเองที่ไปไกลเกินสิ่งที่พระเยซูทรงสอน.

ดังนั้น, “คริสตจักร” ครอบคลุมผู้ที่ปฏิบัติตามคำสอนของพระเยซูเดิม (ต่างองศา), แต่นั่นคือสิ่งที่พระเยซูหมาย? ที่จะตอบคำถามว่า, มีความจำเป็นต้องตรวจสอบ Sciptures.

ใน พระวรสารนักบุญมัทธิว (16:18) พระเยซูตรัสกับปีเตอร์, "ฉันบอกคุณ, คุณเป็นปีเตอร์, และบนศิลานี้เราจะสร้างคริสตจักรของฉัน, และอำนาจของนรกจะไม่ชนะมัน. "ต่อมาใน แมทธิว 28:20, พระเยซูมั่นใจติดตามพระองค์เขาจะยังคงอยู่กับพวกเขา "เสมอ, การสิ้นสุดของยุค. "ในทำนองเดียวกัน, ในพระวรสารนักบุญจอห์น, พระเยซูทรงสัญญาว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะอยู่กับคริสตจักรตลอดไป (14:16).

มีทางเดินคัมภีร์จำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับการสร้างพระเจ้าเป็น "อาณาจักรที่จะไม่ถูกทำลาย." (ตัวอย่างเช่น, เห็น หนังสือของแดเนียล (2:44), อิสยาห์ (9:7) และ พระวรสารนักบุญมัทธิว (13:24).)

สำหรับเหตุผลที่, เราสามารถมั่นใจได้ว่าคริสตจักร founded- พ​​ระเยซูหนึ่ง, คริสตจักรที่แท้จริง-has ไม่เคยลดลงและมีอยู่อย่างต่อเนื่องตั้งแต่วันที่เซนต์ปีเตอร์จนถึงวันนี้และจะยังคงอยู่ในปัจจุบัน "เพื่อทุกรุ่น, เป็นนิจกาล " (เซนต์. พอลเขียนไว้ในหนังสือของเขา จดหมายถึงเอเฟซัส 3:21).

ซึ่งหมายความว่าคำสอนของคริสตจักรจะมีชีวิตรอดเหมือนเดิมเพราะพวกเขามอบให้กับเธอโดยพระคริสต์ผู้ที่กล่าวว่า, "สวรรค์และแผ่นดินจะผ่านไป, แต่คำพูดของฉันจะไม่ผ่านไป " (เห็น แมทธิว 24:35 และท่านศาสดา อิสยาห์ 40:8).

ในของเขา จดหมายฉบับแรกถึงทิโมธี (3:15), นักบุญพอลไปให้ไกลที่สุดเท่าที่จะเรียกคริสตจักร "เสาและป้อมปราการของความจริง." เพราะศาสนจักรของพระองค์ได้รับการอ้างหลักคำสอนเดียวกันเกือบ 2,000 ปี, มีเส้นทางประวัติศาสตร์อย่างต่อเนื่องเชื่อมโยงชุมชนเดิมของสาวกของพระเยซูด้วยตนเองร่วมสมัย. ดังนั้น, มันจะต้องเป็นไปได้ที่จะติดตามคำสอนของหนึ่งในร่างกายของคริสเตียนร่วมสมัยหลังผ่านช่วงเวลาที่ไปวันของอัครสาวก.

เผยแพร่สืบทอด

ทั้งหมดของวันนี้และมีความหลากหลายหลายชุมชนคริสเตียน, เพียงคริสตจักรคาทอลิกสามารถที่จะพิสูจน์สิทธิเรียกร้องความถูกต้องของเธอผ่าน เผยแพร่สืบทอด, หรือทิวแถวของบาทหลวงที่ได้ดำเนินการนับถือคำสอนของอัครสาวกจากศตวรรษแรกไปในวันนี้. ความจริงข้อนี้ได้รับการสนับสนุนโดยร่างกายของศาสนาคริสต์ของงานเขียนที่เขียนประวัติศาสตร์โบราณของโบสถ์พ่อเช้า–ซึ่งเริ่มต้นด้วยตัวอักษรที่แต่งโดยคนที่ได้เรียนรู้ศรัทธาโดยตรงจากอัครสาวก. งานเขียนเหล่านี้จะพร้อมใช้งานออนไลน์หรือที่ห้องสมุดที่ดีใด ๆ หรือร้านหนังสือ.

คาทอลิกมักจะไม่ปฏิเสธความจำเป็นในการเผด็จการ, คริสตจักรการเรียนการสอน, และโดยทั่วไปมีลักษณะที่จะพระคัมภีร์เป็นแหล่งที่มาของมันโดดเดี่ยวของความเป็นจริง, เชื่อว่าพระคัมภีร์ที่จะสื่อความหมายในตัวเอง.

กระทบกระเทียบ, ความคิดที่ว่าจะข้องแวะคัมภีร์, ตัวเอง. ดูเซนต์ ปีเตอร์ที่สองของหนังสือ (1:20-21).

ยิ่งไปกว่านั้น, มันจะถูกทำลายโดยความจริงที่ว่ามีความหลากหลายของ "พระคัมภีร์เท่านั้น" นิกายที่ลึกซึ้งไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับสิ่งที่พระคัมภีร์สอน! หากตีความส่วนตัวของคน ๆ หนึ่งของคำสอนของพระคริสต์คือทำผิดได้ (และความหมายของมนุษย์, มันจะเป็น) แล้วเขียนประวัติศาสตร์คริสตจักรมีคุณค่าที่จะได้รับความเข้าใจในวิธีการที่อัครสาวกและสืบทอดของพวกเขาตีความพระคัมภีร์และอาศัยอยู่ออกศรัทธา.

ภาพชีวิตของเซนต์สตีเฟ่น: อุปสมบทและการให้ทานของฟราอันเจลิโก้โดยการช่วยเหลือจาก Benozzo Gozzoli

ชีวิตของนักบุญสตีเฟ่น: อุปสมบทและการให้ทานของฟราอันเจลิโก้โดยการช่วยเหลือจาก Benozzo Gozzoli

งานเขียนเหล่านี้เหล่านี้ในช่วงต้นคริสตจักรพ่อมั่นแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของการเรียนการสอนคริสตจักรคาทอลิก, ซึ่งได้รับการรักษาแม้จะมีความผิดพลาดของมนุษย์และความบาป, การประหัตประหาร, และความกดดันทางวัฒนธรรมที่จะทำให้เกิดสถาบันสามัญที่จะละทิ้งหลักการหลักของมันนานมาแล้ว. ตั้งข้อสังเกตเมื่อความต่อเนื่องของคริสตจักรคาทอลิก (และโดยเฉพาะของคริสตจักรในกรุงโรม) ในศตวรรษที่สอง, เซนต์อิราลียงเรียกเธอว่า "คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันทั้งหมด" ใน กับนอกรีต 3:3:2.

โปรดทราบว่าความหลากหลายของทฤษฎีที่ได้รับการแต่งปีที่ผ่านมาในส่วนของฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักรที่จะพยายามที่จะอธิบายต้นกำเนิดของเธอหรือ อธิบายมันออกไป หนึ่งอาจจะบอกว่า. ทฤษฎีดังกล่าวที่พบมากที่สุดอ้างศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเข้ามาอยู่ในศตวรรษที่สี่, ในช่วงเวลาประมาณจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช legalized ศาสนาคริสต์ทั่วจักรวรรดิโรมัน. ทฤษฎีนี้ถือได้ว่าส่วนใหญ่ของโบสถ์ในคริสต์ศาสนาในที่สุดกลายเป็นความเสียหายจากอิทธิพลของศาสนาเนื่องจากการไหลบ่าเข้ามาใหญ่ของแปลง. แน่นอน, อุปสรรคผ่านไม่ได้กับทฤษฎีนี้ก็คือการปรากฏตัวของศาสนาคาทอลิกในงานเขียนของพระที่ก่อนวันจริงคอนสแตนติ, และงานเขียนทางประวัติศาสตร์ของโบสถ์พ่อต้นแสดงให้เห็นถึงเรื่องนี้ในวิธีที่มีประสิทธิภาพ.

ภาพชีวิตของนักบุญสตีเฟน: การขับไล่และ Stoning โดย Fra Angelico ช่วยเหลือจาก Benozzo Gozzoli

ชีวิตของนักบุญสตีเฟ่น: การขับไล่และ Stoning โดย Fra Angelico ช่วยเหลือจาก Benozzo Gozzoli

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเปิดเผยของนักเขียนโบราณของศาสนาคริสต์เป็นหักล้างไม่ได้.

พิจารณา, ตัวอย่างเช่น, นักบุญอิกออช, ผู้ที่เสียชีวิตในช่วงปี 107. อิกเป็นนักเรียนของอัครสาวกปีเตอร์และจอห์นและใช้ในการเรียนการสอนยูคาริสติคริสตจักรที่จะต่อสู้กับคนนอกที่ปฏิเสธชาติ.

เขามีความแตกต่างของการเป็นนักเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในบันทึกที่จะใช้คำว่า "คาทอลิก" เป็นชื่อที่เหมาะสมสำหรับคริสตจักร. "เมื่อใดก็ตามที่ท่านบิชอปปรากฏ, ปล่อยให้คนที่นั่น," เขาเขียน; "เช่นเดียวกับที่ใดก็ตามที่พระเยซูคริสต์เป็น, มีโบสถ์คาทอลิก. "

บังเอิญ, ออค, อิกบาทหลวง, ที่เกิดขึ้นยังเป็นสถานที่ที่สาวกของพระเยซูคริสต์ถูกเรียกว่าครั้งแรก "คริสเตียน" (ดูกิจการของอัครทูต 11:26).

ภาพของความรักของพระตรีเอกภาพ Albrecht Durer โดย

ความรักของพระตรีเอกภาพ Albrecht Durer โดย

การใช้งานที่เร็วที่สุดเท่าที่เป็นลายลักษณ์อักษรของคำว่า "ทรินิตี้" มาจากออค, เกินไป. ปรากฏในจดหมายของบิชอปอีก, เซนต์ Theophilus, ในเรื่องเกี่ยวกับ 181 (เห็น เพื่อ Autolycus 2:15), เซนต์อิราเขียน, "ถ้าพระเจ้ามาจากอื่น ๆ นอกเหนือจากพระบิดา, วิธีการที่เขาจะถูกต้องเอาขนมปัง, ซึ่งเป็นของการสร้างเช่นเดียวกับของเราเอง, และยอมรับว่ามันจะเป็นร่างกายของเขา, และยืนยันว่าส่วนผสมในถ้วยที่เป็นของเขา ?" (เห็น นอกรีต 4:33:2).1

ดังนั้น, วิธีการอื่น ๆ สามารถตกลงกันได้รังเกียจของพวกเขาสำหรับโบสถ์แห่งกรุงโรมมีการรับรู้อิกเยี่ยมของเธอ? เขาเรียกว่า "คริสตจักรของเธอซึ่งถือเป็นประธานาธิบดีในสถานที่ของประเทศของชาวโรมันที่ ...;"และกล่าวต่อไปว่า, "คุณได้อิจฉาไม่มีใคร, แต่คนอื่น ๆ ที่คุณได้สอน. ฉันต้องการ แต่เพียงว่าสิ่งที่คุณได้กำชับในคำแนะนำของคุณอาจจะยังคงมีผลบังคับใช้ " (ชาวโรมัน, ที่อยู่; 3:1).

อิราจดทะเบียนบิชอปแห่งกรุงโรมลงไปเวลาของเขา, แสดงความคิดเห็น, "ในคำสั่งนี้, และการเรียนการสอนของอัครทูตที่ส่งลงมาในคริสตจักร, พระธรรมเทศนาของความเป็นจริงที่มีการลงมาให้เรา " (เห็น นอกรีต 3:3:3).

บางคนอาจจะผิดหวังโดยกล่าวถึงอิกหลักคำสอนของแมเรียนในลมหายใจเช่นเดียวกับการตรึงกางเขน? "ความบริสุทธิ์ของแมรี่," เขาเขียน, "เธอให้กำเนิด, และการตายของพระเจ้า, ถูกซ่อนไว้จากเจ้าชายแห่งโลกนี้:ลึกลับ -three ประกาศเสียงดัง, แต่กระทำในความเงียบของพระเจ้า " (เห็น เอเฟซัส 19:1).

ในทำนองเดียวกัน, เขาเขียน, "แมรี่, หมั้นกับผู้ชายคนหนึ่ง แต่อย่างไรก็ตามยังคงบริสุทธิ์, เชื่อฟัง, ถูกสร้างขึ้นมาสาเหตุแห่งความรอดของตัวเองและการแข่งขันของมนุษย์ทั้ง. ... ดังนั้น, ปมของการไม่เชื่อฟังส่งท้ายถูกปล่อยโดยการเชื่อฟังคำสั่งของแมรี่ " (เห็นนอกรีต 3:22:4).

วันนี้, สิ่งคาทอลิกและไม่ใช่คาทอลิกจะเรียกคนที่ได้รับการยกย่องศีลมหาสนิทเป็นเนื้อของพระคริสต์, ชมโบสถ์แห่งกรุงโรมที่เหนือกว่าสำหรับการเรียนการสอนของเธอ, และเคารพความลึกลับของความบริสุทธิ์ของแมรี่?

ทำไมหนึ่งควรจะสรุปอะไรที่แตกต่างกันเกี่ยวกับชายและโคตรที่มีใจของเขาที่กล่าวว่าและทำสิ่งเดียวกันเก้าศตวรรษที่ผ่านมา?

  1. อิรา’ ครูเป็นนักบุญ Polycarp, ซึ่งเป็นศิษย์ของจอห์นของ.