ความบริสุทธิ์ที่ยั่งยืนของแมรี่

ทำไมคาทอลิกเชื่อว่าแมรี่ยังคงบริสุทธิ์, เมื่อพระคัมภีร์กล่าวว่าพระเยซูมีพี่น้อง?

และ, ทำไมบริสุทธิ์แมรี่ให้ความสำคัญกับชาวคาทอลิก?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra Angelicoคำตอบง่ายๆคือ: คาทอลิกเชื่อว่าแมรี่ยังคงบริสุทธิ์ตลอดชีวิตของเธอเพราะมันเป็นความจริง. มันเป็นประกาศการเรียนการสอนอย่างเคร่งขรึมโดยคริสตจักรของพระคริสต์, “เสาหลักและเป็นรากฐานของความเป็นจริง” (เห็นพอล จดหมายฉบับแรกถึงทิโมธี 3:15); เปิดเผยผ่านประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์; และ agreeance กับพระคัมภีร์ (เห็นพอล จดหมายฉบับที่สองที่จะสะโลนิกา 2:15).

ดังนั้น, คาทอลิกเชื่อว่า “พี่น้องของพระเจ้า” ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์อยู่ใกล้ความสัมพันธ์ของพระเยซู, แต่ไม่พี่น้อง (ในขณะที่เราจะอธิบายในรายละเอียดด้านล่าง).

สุดท้าย, และส่วนใหญ่อย่างมีนัยสำคัญ, ความบริสุทธิ์ที่ยั่งยืนแมรี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อศาสนาคริสต์เพราะสิ่งที่มันพิสูจน์เกี่ยวกับพระเยซู. ในท้ายที่สุด, ชี้ความเชื่อนี้เพื่อความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์และเป็นเอกลักษณ์ของชาติที่: การกระทำของพระเจ้ากลายเป็นมนุษย์.

ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลประกาศเจ้าชาย “จะออกไปข้างนอก, และหลังจากที่เขาได้ไปออกประตูจะปิด” (เห็น เอเสเคียล 46:12), และคริสตจักรความเข้าใจนี้จะมีการอ้างอิงถึงการเกิดของพระคริสต์และความบริสุทธิ์ตลอดชีวิตของแมรี่ (เห็นเซนต์แอมโบรส, ถวายของสาวบริสุทธิ์ 8:52). ดังนั้น, มันเป็นที่เหมาะสมว่าแมรี่จะรักษาความบริสุทธิ์ของเธอหลังจากที่เกิดของพระเยซูเพราะสิ่งที่เขาเป็น: พระเจ้าในรูปแบบของมนุษย์!

scripturally, หนึ่งอาจสะท้อนให้เห็นถึงเรื่องราวของโมเสสและพุ่มไม้การเผาไหม้. ดังที่โมเสสเดินเข้ามาใกล้พุ่มไม้, พระเจ้าตรัสว่า, “อย่าเข้ามาใกล้; นำออกรองเท้าของคุณจากเท้าของคุณ, สำหรับสถานที่ที่คุณกำลังยืนอยู่นี้เป็นที่บริสุทธิ์” (พระธรรม 3:5).

เรื่องนี้ช่วยให้เราเข้าใจความบริสุทธิ์ที่ยั่งยืนแมรี่ในสองวิธี.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk Boutsเป็นครั้งแรก, เราจะเห็นว่าพื้นดินได้รับการชำระให้บริสุทธิ์เพราะการปรากฏตัวของพระเจ้าได้สืบเชื้อสายมามี. เราไม่ควรลืมว่าพระเจ้าองค์เดียวกันนี้, ที่ปรากฏแก่โมเสสในพุ่มไม้การเผาไหม้, มิได้ปฏิสนธิในครรภ์ของแมรี่.

ดังนั้น, มันจะได้รับการติดตั้งอุปกรณ์ที่จะบอกว่าเธอ, เช่นเดียวกับที่อยู่ในพื้นดินที่ศักดิ์สิทธิ์ พระธรรม, จำเป็นต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์, เตรียมเป็นพิเศษ, นั่นคือ, ที่จะได้รับพระมหากษัตริย์ของพระมหากษัตริย์และขุนนาง.

ประการที่สอง, โบสถ์พ่อเห็นภาพของการเผาไหม้ป่าของตัวเอง–ไหม้พุ่มไม้, ยังไม่ได้บริโภค–เป็นอุปมาให้เกิดของแมรี่โดยไม่ต้องสละความบริสุทธิ์ของเธอ. ตัวอย่างเช่น, ในศตวรรษที่สี่, เกรกอรีแห่งนิสซาเขียน, “อะไรคือสิ่งที่ prefigured ในเวลานั้นอยู่ในเปลวไฟพุ่มไม้นั้นก็เป็นที่ประจักษ์อย่างเปิดเผยในความลึกลับของพระแม่มารี. … ขณะที่บนภูเขาพุ่มไม้เผา แต่ไม่ได้บริโภค, เพื่อให้พระแม่ผู้ให้กำเนิดแสงและไม่ได้รับความเสียหาย” (เมื่อวันเกิดของพระเยซูคริสต์).

Image of The Burning Bush by Nicholas Fromentเป็นหลัก, ความบริสุทธิ์ที่ยั่งยืนแมรี่ประกาศไปทั่วโลกว่าเป็นเพราะคริสเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อให้–พระเจ้า–ก็จะได้รับที่ไม่เหมาะสมสำหรับเขาที่จะได้รับการจัดตั้งขึ้นในครรภ์ของหญิงสามัญ; และ, ในทำนองเดียวกัน, สำหรับคนบาปจะมาจากครรภ์เดียวกันว่าหลังจากที่พระองค์–ครรภ์เตรียมเป็นพิเศษที่จะแบกพระเจ้า. อีกครั้ง, เอเสเคียลพิจารณา, “[เจ้าชาย] จะออกไปข้างนอก, และหลังจากที่เขาได้ไปออกประตูจะปิด”

ความบริสุทธิ์ของแมรี่ในเวลาที่เกิดของพระเจ้าถูกระบุโดยผู้เผยพระวจนะอิสยาห์, ที่ระบุ, “ดูเถิด, บริสุทธิ์จะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย, และจะเรียกชื่อของเขาจิตวิทยา” (7:14; เห็น แมทธิว 1:23 และ ลุค 1:27). อิสยาห์, หลังจากนั้น, พิสูจน์ความบริสุทธิ์ของเธอในการตั้งครรภ์ และ ในการแบก. ยิ่งไปกว่านั้น. การตอบสนองของแมรี่, จะมีการประกาศการสิ้นพระชนม์ของเธอจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย–“วิธีนี้สามารถเพราะผมไม่รู้จักคน?” (ลุค 1:34)–แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเธอเป็นสาวบริสุทธิ์. ปฏิกิริยาของเธอแทบจะไม่ทำให้ความรู้สึกเป็นอย่างอื่น.

รัฐบริสุทธิ์ของเธออยู่ตลอดเวลาเป็นนัยใน เพลงซาโลมอน, ที่กล่าวว่า, “สวนล็อคเป็นน้องสาวของฉัน, เจ้าสาวของฉัน, น้ำพุที่ปิดสนิท” (4:12).

วิธีการที่เราจะเข้าใจในเรื่องนี้ได้รับความจริงว่าเธอและโจเซฟถูกหมั้นและแต่งงานในภายหลัง? มีประเพณีโบราณซึ่งถือว่าแมรี่อุทิศตนเพื่อพระเจ้าเป็นผู้บริสุทธิ์ถวายจากวัยเด็กคือ; และเมื่อเธอมาอายุได้รับมอบหมายให้โจเซฟ, พ่อม่ายแก่กว่าเธอ (CF. Protoevangelium เจมส์).

แนวคิดของความบริสุทธิ์ในชีวิตสมรสภายใต้เงื่อนไขบางอย่าง, จริง, แนวคิดในพระคัมภีร์ไบเบิล. ตัวอย่างเช่น, ในหนังสือเล่มแรกของพระมหากษัตริย์ 1:4, กษัตริย์ดาวิดใช้หญิงสาว, ขนปุย, เป็นภรรยาของเขาที่จะดูแลเขาในอายุของเขา, แต่งดเว้นจากความสัมพันธ์กับเธอ.

ยิ่งไปกว่านั้น, ในจดหมายฉบับแรกของเขาไปโครินธ์, พอลแนะนำรัฐของคนโสดถวายหรือหมั้นตลอดไปผู้ที่สามารถยอมรับได้ (เห็น 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of Panzanoเห็นได้ชัดว่า, ในแง่ของการเรียกร้องให้เธอแบกพระบุตรของพระเจ้า, การแต่งงานของแมรี่กับโจเซฟก็ยังห่างไกลจากสามัญ. มันก็ออกบวชโดยพระเจ้าสำหรับการดูแลและการป้องกันของเวอร์จิ้นและลูกชายของเธอ–เพื่อให้ชาติที่ซ่อนอยู่จากทั่วโลกเป็นเวลา. “บริสุทธิ์ของแมรี่, ให้กำเนิดเธอ, และการตายของพระเจ้า, ถูกซ่อนไว้จากเจ้าชายแห่งโลกนี้,” เขียนอิกออช, ศิษย์ของจอห์นอัครสาวก, ในประมาณปี 107: “–สามลึกลับประกาศเสียงดัง, แต่กระทำในความเงียบของพระเจ้า” (จดหมายถึงเอเฟซัส 19:1).

ใน แมทธิว 1:19, พระคัมภีร์บอกเรา Jospeh เป็น “คนเดียว” ดังนั้น, เมื่อได้ยินแมรี่ตั้งครรภ์เด็กอีก, เขาตัดสินใจที่จะไล่เธอไปอย่างเงียบ ๆ ที่จะช่วยเธอจากการดำเนินการน่าจะเป็นตามกฎหมายโมเสค (เป็นต่อ เฉลยธรรมบัญญัติ 22:23-24).

พระเจ้าแทรกแซง, แม้, บอกเขาผ่านทูตสวรรค์ในความฝัน, “อย่ากลัวที่จะรับมารีย์ภรรยาของคุณ, สำหรับสิ่งที่ปฏิสนธิในครรภ์ของเธอเป็นของพระวิญญาณบริสุทธิ์; เธอจะคลอดบุตรเป็นชาย, และคุณจะเรียกชื่อของเขาพระเยซู, เพราะเขาจะช่วยคนของเขาจากบาปของพวกเขา” (แมทธิว 1:20).

โจเซฟจะไม่ได้นำคำเหล่านี้หมายถึง, แม้, ว่าแมรี่จะเป็นภรรยาของเขาในความรู้สึกสามัญของคำว่า. ขณะที่เซนต์แอมโบรสมิลานเขียน,

“ทั้งที่มันไม่สร้างความแตกต่างที่พระคัมภีร์กล่าวว่าใด ๆ: 'โจเซฟเอาภรรยาของเขาและเดินเข้าไปในอียิปต์’ (แมตต์. 1:24; 2:14); สำหรับสาว ๆ ดำเนินการกับผู้ชายคนหนึ่งจะได้รับชื่อของภรรยา. มันเป็นครั้งว่าการแต่งงานเริ่มต้นที่คำศัพท์สมรสเ​​ป็นลูกจ้าง. มันไม่ได้เป็น deflowering ความบริสุทธิ์ที่ทำให้การแต่งงาน, แต่สัญญาการสมรส. มันคือเมื่อสาวยอมรับแอกว่าการแต่งงานจะเริ่มขึ้น, ไม่ได้เมื่อเธอมาถึงรู้ว่าสามีของเธอร่างกาย” (ถวายของสาวบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ที่ยั่งยืนของแมรี่ 6:41).

ว่าเธอเบื่อพระบุตรของพระเจ้าทำให้คู่สมรสครั้งแรกของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ต่อ ลุค 1:35); และโจเซฟเป็นสิ่งต้องห้ามตามกฎหมายว่าด้วยการมีความสัมพันธ์ที่สมรสกับคู่สมรสของผู้อื่น.

สิ่งที่เกี่ยวกับ “พี่น้องของพระเจ้า?”

เป็นครั้งแรก, มันควรจะชี้ให้เห็นว่ามีอันตรายในการอ้างข้อความจากพระคัมภีร์ออกไปจากบริบทของทั้งพระคัมภีร์ที่. ความจริงที่ว่าพระเยซูมอบหมายแมรี่จอห์นอัครสาวก, ตัวอย่างเช่น, เป็นตัวบ่งชี้ที่แข็งแกร่งเขาไม่ได้มีพี่น้องที่เกิดขึ้นจริง (เห็น จอห์น 19:27). เพราะว่าถ้าแมรี่มีเด็กคนอื่น ๆ, พระเยซูจะไม่ได้มีการขอให้คนที่ด้านนอกของครอบครัวที่จะดูแลเธอ. (อาร์กิวเมนต์ต่อนี้ได้รับแรงบางอย่างในวงการพระเยซูเป็นความคิดที่ว่าพระเยซูได้รับมอบหมายแมรี่จอห์นเจมส์และเพราะของพระเจ้าอื่น ๆ “พี่น้อง” ยังไม่ได้เป็นคริสตชน. แต่เรื่องนี้เป็นสำคัญ. หากเป็นกรณีนี้, หนึ่งจะคาดหวังพระวรสารที่จะให้คำอธิบายบางอย่างดังต่อไปนี้. ความจริงที่ว่าพระเยซูให้แมรี่จอห์นโดยไม่มีคำอธิบายบ่งชี้แมรี่ไม่มีเด็กคนอื่น ๆ)

Image of Presentation at the Temple by Stefan Lochnerวิธี, แล้วก็, เราจะตีความโองการเช่น แมทธิว 13:55, ซึ่งคนที่อยู่ในคำพูดของฝูงชน, “นี้เป็นบุตรชายของช่างไม้? แมรี่ไม่ได้เป็นที่รู้จักกันที่จะเป็นแม่ของเขาและเจมส์, โจเซฟ, ไซมอนและทรยศพี่น้องของเขา? ไม่ได้น้องสาวของเขาเพื่อนบ้านของเรา?”

ตำแหน่งคาทอลิกว่าสิ่งเหล่านี้ “พี่น้อง” และ “พี่สาวน้องสาว” เป็นญาติใกล้ชิด, เช่นญาติ, แต่ไม่พี่น้อง, เห็นด้วยกับที่กำหนดเองของชาวยิวโบราณเรียกญาติพี่น้องของคน ๆ หนึ่ง “พี่ชาย” (ต่อ ปฐมกาล 13:8; 14:14; 29:15, et al,). ขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นพอลที่ยิ่งใหญ่เขียน, “มันควรจะเรียกว่าไม่มีคำเฉพาะที่มีอยู่ในภาษาฮิบ​​รูและอราเมอิกที่จะแสดงคำว่า 'ญาติ', และว่าพี่ชายระยะส์’ และน้องสาว’ รวมดังนั้นหลายองศาของความสัมพันธ์”1

ยิ่งไปกว่านั้น, มันถูกเปิดเผยในที่อื่น ๆ แมทธิว ที่ “เจมส์และโจเซฟ” เป็นบุตรชายของจริงที่แตกต่างกันแมรี่, ที่ยืนอยู่กับส่วนที่เหลือของผู้หญิงที่เท้าของครอสและมาพร้อมกับ Mary Magdalene หลุมฝังศพในเช้าวันอีสเตอร์ (27:55-56; 28:1).

แมรี่อื่น ๆ นี้เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปเป็นภรรยาของ Clopas, ที่อาจได้รับอาของพระเยซู (เห็น จอห์น 19:25; ดูนักบุญ, ประวัติความเป็นมาของคริสตจักร 3:11).2 มันจะบอก, นอกจากนี้, ว่าพระเจ้า “พี่น้อง” จะไม่มีที่ไหนในพระคัมภีร์เรียกว่าลูกหลานของแมรี่, เป็นพระเยซูมักจะเรียกว่า (เห็น แมทธิว 13:55; มาร์ค 6:3, et al,).

มีสองบทพระวรสารอื่น ๆ ที่ฝ่ายตรงข้ามของแมรี่ของความบริสุทธิ์ที่ยั่งยืนมักจะอ้างเป็น: แมทธิว 1:25 และ ลุค 2:7.

แมทธิว 1:25 บอกว่าโจเซฟ “มีความสัมพันธ์กับเธอในเวลาใด ๆ ก่อนที่เธอจะคลอดบุตรชาย” ขณะที่ลุดวิกจับไต๋ได้อธิบายไว้ใน พื้นฐานของความเชื่อคาทอลิก, แม้, ข้อนี้ “ยืนยัน(s) ว่าถึงจุดที่ชัดเจนในเวลาแต่งงานก็ไม่สมบูรณ์, แต่ไม่ว่าด้วยวิธีใดที่จะเสร็จสมบูรณ์หลังจากนี้” (หนังสือตาล, 1960, พี. 207). เป้าหมายของ แมทธิว 1:25 คือการยืนยันว่าพระเยซูไม่มีพ่อของโลก, และเป็นจริงพระบุตรของพระเจ้า. มันก็ไม่ได้หมายถึงการแนะนำอะไรเกี่ยวกับโจเซฟและความสัมพันธ์ของแมรี่หลังจากที่พระเยซู’ กำเนิด. พิจารณา สองหนังสือของซามูเอล 6:23, ที่บอกว่าแมรี่ “ก็ไม่มีบุตรจนถึงวันที่เธอเสียชีวิต” เห็นได้ชัดว่า, นี้ไม่ได้หมายความว่าเธอมีลูก หลังจาก การตายของเธอ. ใน แมทธิว 28:20, พระเยซูสัญญาว่าจะมีผู้ติดตามพระองค์ “ที่จะใกล้ชิดของอายุ” อีกครั้ง, นี้ไม่ได้หมายความว่าเขาจะหยุดอยู่กับพวกเขาเกินกว่าจุดที่.

ใน ลุค 2:7, พระเยซูที่เรียกว่าแมรี่ “แรกเกิด” อย่างไรก็ตาม, ขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นพอลอธิบาย:

“คำว่า 'ลูกคนหัวปี,’ หมายถึงตัวอักษร 'เด็กไม่ได้นำหน้าด้วยอีก’ และ, ในตัวของมันเอง, ทำให้การอ้างอิงถึงการดำรงอยู่ของเด็กคนอื่น ๆ ไม่มี. ยิ่งไปกว่านั้น, ศาสนาเน้นลักษณะของเด็กนี้, เนื่องจากภาระหน้าที่บางอย่างที่เหมาะสมในการกฎหมายยิวถูกเชื่อมโยงกับการเกิดของลูกชายคนแรกที่, ไม่ว่าจะเป็นอิสระจากแม่อาจจะให้กำเนิดเด็กคนอื่น ๆ. ดังนั้นทุกบุตรชายคนเดียวเป็นเรื่องที่ยาเหล่านี้เพราะเขาเป็น 'ครั้งแรกที่ให้กำเนิด’ (CF. ลุค 2:23)” (“คริสตจักร Presents แมรี่เป็น 'เคยเวอร์จิน”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsไมเคิลแครอล, นอกจากนี้, รายงาน, “จารึกที่ฝังศพของชาวยิวในอียิปต์, ตั้งแต่ศตวรรษแรก, … ช่วยตอบคัดค้านบริสุทธิ์ตลอดแมรี่ขึ้นอยู่กับเซนต์. ใช้ลุคของคำว่า 'ครั้งแรกเกิด’ (prototokos) (2:7). คำว่าไม่ได้หมายความว่าเด็กคนอื่น ๆ ก็แสดงให้เห็นจากการใช้ในกรณีนี้ในการอธิบายถึงผู้หญิงคนหนึ่งที่เสียชีวิตหลังคลอดลูกคนแรกของเธอ, ที่ไม่สามารถเห็นได้ชัดว่ามีคนอื่น ๆ” (กอส: สารานุกรมศาสนศาสตร์ของพระแม่มารี, ไมเคิล Glazier, 1982, พี. 49).

สิ่งที่ยังไม่ได้บอกว่าโบสถ์พ่อ?

เนื่องจากทั้งสองฝ่ายโต้เถียงกันในเรื่องของแมรี่ความบริสุทธิ์ที่ยั่งยืน, ข้อดีและข้อเสีย, ทำให้มีปากเสียงคัมภีร์เพื่อสนับสนุนตำแหน่งของพวกเขา, วิธีการที่เราไปตรวจสอบที่ถูกต้อง? ใครจะตีความพระคัมภีร์ได้อย่างถูกต้อง, ในทางที่เผยแพร่แท้จริง?

วิธีหนึ่งที่จะให้การสนับสนุนคือการปรึกษางานเขียนประวัติศาสตร์โบราณศาสนาคริสต์, ที่เรียกกันว่างานเขียนของพ่อโบสถ์เช้า.

รุนแรงของซานเดรีย, เช่น, ที่เริ่มต้นของศตวรรษที่สามเขียน, “แม่นี้คนเดียวได้โดยไม่ต้องนม, เพราะเธอคนเดียวไม่ได้กลายเป็นภรรยา. เธอเป็นครั้งเดียวทั้งเวอร์จินและแม่” (ผู้สอนของเด็ก 1:6:42:1).

ผ่อนผันของนักเรียน, แหล่งที่มา, ในทศวรรษที่ผ่านมาแรกของศตวรรษที่, ได้รับการยืนยันว่าแมรี่ “ไม่มีลูกชายอื่น ๆ แต่พระเยซู” (ข้อคิดเห็นในจอห์น 1:6). อื่น ๆ, เขาเขียน, “และฉันคิดว่ามันสอดคล้องกับเหตุผลที่ว่าพระเยซูเป็นผลแรกในหมู่มนุษย์ของความบริสุทธิ์ซึ่งประกอบด้วยในความบริสุทธิ์, และแมรี่เป็นหนึ่งในผู้หญิง; มันไม่ได้สักการะบูชาเพื่อเหตุผลในการอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ของเธอครั้งแรกที่ผลของความบริสุทธิ์” (ข้อคิดเห็นในแมทธิว 2:17).

พร้อมด้วยการสรรเสริญฟุ่มเฟือยของเขาสำหรับเธอ, Athanasius (d. 373) ตามที่อธิบายไว้แมรี่ “เคยเวอร์จิน” (วาทกรรมต่อต้าน Arians 2:70).

ในเรื่องเกี่ยวกับ 375, พิพาเนียที่ถกเถียงกันอยู่, “เคยมีคนของพันธุ์ใด ๆ ที่กล้าที่จะพูดคุยกับชื่อของพระแมรี่, และถูกตั้งคำถาม, ไม่ได้ทันทีเพิ่ม, 'บริสุทธิ์?'” (Panarion 78:6).

“อย่างแน่นอน,” สมเด็จพระสันตะปาปา Siricius เขียนไว้ใน 392, “เราไม่สามารถปฏิเสธได้ว่าการแสดงความเคารพของคุณเป็นธรรมอย่างสมบูรณ์แบบในด่าเขาในคะแนนของเด็กของแมรี่, และการที่คุณมีเหตุผลที่ดีที่จะตกใจกับความคิดที่เกิดอีกอาจจะออกจากครรภ์บริสุทธิ์เดียวกันจากการที่พระเยซูคริสต์เกิดตามเนื้อหนัง” (จดหมายถึง Anysius, บิชอปแห่งสะโลนิกา).

แสดงความคิดเห็นในแอมโบรส 396, “เลียนแบบของเธอ, แม่ศักดิ์สิทธิ์, ที่เธอเพียงบุตรที่รักอย่างสุดซึ้งที่กำหนดไว้เพื่อให้เป็นตัวอย่างที่ดีของคุณธรรมวัสดุ; สำหรับทั้งเด็กมีคุณหวาน, หรือไม่เวอร์จินแสวงหาปลอบใจของความสามารถในการคลอดบุตรชายคนอื่น” (ตัวอักษร 63:111).

ออกัสตินแห่งฮิปโป (d. 430) ตั้งข้อสังเกต, “ตั้งครรภ์เวอร์จิน, แบริ่งเวอร์จิน, สาวบริสุทธิ์ตั้งครรภ์, สาวบริสุทธิ์นำมา, ถาวรเวอร์จิน. ทำไมคุณสงสัยนี้, โอคน? มันเป็นที่เหมาะสมสำหรับพระเจ้าที่จะเกิดจึง, เมื่อพระองค์เสด็จที่จะกลายเป็นผู้ชายคนหนึ่ง” (พระธรรมเทศนา 186:1).

สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ดีที่สุดในการประกาศ 449, “เขาได้รับการตั้งครรภ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่อยู่ในมดลูกของแม่เวอร์จินของพระองค์. เธอนำเขาออกมาโดยไม่สูญเสียความบริสุทธิ์, แม้ในขณะที่เธอรู้สึกพระองค์โดยไม่ต้องสูญเสีย” (ถึงฉัน 28). อื่น ๆ สังฆราชเขียน, “สำหรับรู้สึกเวอร์จิน, เจาะเวอร์จิน, และเธอยังคงเวอร์จิน” (เทศนาในงานเลี้ยงของพระเยซู 22:2).

ดังนั้น, เราจะได้พบกับความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ของการเรียนการสอนจากปีแรก ๆ ของความศรัทธาลงไปในวันนี้.


  1. เห็น “คริสตจักร Presents แมรี่เป็น 'เคยเวอร์จิน;'” L'Osservatore Romano, ฉบับประจำสัปดาห์ในภาษาอังกฤษ, กันยายน 4, 1996.
  2. “อาร์กิวเมนต์ต่อนี้, แม้,” สังเกตคาร์ลคีด, “คือว่าเจมส์เป็นที่อื่น (Mt 10:3) อธิบายว่าเ​​ป็นบุตรชายของอัลเฟอัส, ซึ่งจะหมายถึงว่าแมรี่, ใครก็ตามที่เธอเป็น, เป็นภรรยาของทั้ง Cleophas และอัลเฟอัส. ทางออกหนึ่งคือว่าเธอเป็นม่ายครั้งเดียว, แต่งงานแล้ว. อื่น ๆ อาจจะเป็นอัลเฟอัสและ Cleophas (Clopas ในภาษากรีก) เป็นบุคคลเดียวกัน, ตั้งแต่ชื่ออราเมอิกสำหรับอัลเฟอัสอาจจะไม่สามารถแสดงผลในภาษากรีกในรูปแบบที่แตกต่างกัน, ไม่ว่าจะเป็นอัลเฟอัสหรือ Clopas. ความเป็นไปได้ก็คือการที่อัลเฟอัสเอากรีกชื่อคล้ายกับชื่อของชาวยิว, วิธีการที่ซาอูลเอาชื่อพอล” (นิกายโรมันคาทอลิกและลิทัวเนีย, อิกกด, 1988, พี. 288).