ศีลมหาสนิท

ทำไมคาทอลิกเชื่อศีลมหาสนิทเป็นกายและพระโลหิตของพระเยซู?

Image of The Last Supper by Albrecht Boutsคำตอบสั้น ๆ ว่าคาทอลิกเชื่อศีลมหาสนิทเป็นกายและพระโลหิตของพระเยซูเพราะมันได้รับการสอนโดยพระเยซู, ตัวเอง, และบันทึกไว้ในพระคัมภีร์.

ในคืนวันที่เขาถูกหักหลัง, เขารวมตัวกันกับอัครสาวกของพระองค์ที่จะเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกา, อาหารพิธีกรรมกินโดยอิสราเอล (ในวันของการปลดปล่อยพวกเขาจากการเป็นทาสในอียิปต์).

อาหารปัสการวมเนื้อลูกแกะบูชายัญ (ดูอพยพ, 12:8). กระยาหารค่ำมื้อสุดท้าย, ซึ่งเกิดขึ้นในวันของการปลดปล่อยมนุษย์จากบาป, คือการปฏิบัติตามของอาหารเทศกาลปัสกา.

ในคืนนั้น, บัดนี้เป็นที่รู้จักในฐานะพระพฤหัสบดี, พระเยซู, พระเมษโปดกของพระเจ้า, ให้เนื้อของตัวเองและพระโลหิตของพระองค์ที่จะกินโดยซื่อสัตย์–sacramentally, ในรูปแบบของขนมปังและไวน์.1

พระเจ้าเป็นพยานและกลุ่มอื่น ๆ ทั่วไปคัดค้านการการเรียนการสอนคาทอลิกในศีลมหาสนิทในบริเวณที่มีการละเมิดข้อห้ามพันธสัญญาเดิมกับการรับประทานอาหารของเลือด. ในพระวรสารนักบุญมาร์ค 7:18-19, แต่, พระเยซูลบออกภาระของ Mosaic อาหารข้อ จำกัด รวมทั้งการรับประทานอาหารของเลือดจากการติดตามพระองค์ที่. ที่สภาแห่งเยรูซาเล็มอัครสาวกไม่ห้ามกินเลือด, แม้เพียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่ไม่จำเป็นเพื่อหลีกเลี่ยงการกระทำผิดกฎหมายชาวยิว (ดูกิจการของอัครทูต 15:29 และ 21:25).

การขนมปัง, พรมัน, ทำลายมัน, และการกระจายในหมู่อัครสาวก, พระเยซูตรัสว่า, "พา, กิน; นี้เป็นกายของเรา " (แมทธิว 26:26). จากนั้นเขาก็เอาถ้วย, ซึ่งเขายังมีความสุข, และให้กับพวกเขา, คำพูด, "เครื่องดื่มของมัน, พวกคุณทุกคน; สำหรับเรื่องนี้คือเลือดของฉันพันธสัญญา, ซึ่งเทออกสำหรับหลาย ๆ คนสำหรับการอภัยบาป " (แมทธิว 26:27-28). แม้ว่าพระเยซูมักจะพูดเปรียบเทียบระหว่างกระทรวงของเขา, ในช่วงเวลาที่สำคัญนี้เขาพูดชัดถ้อยชัดคำ. "นี่คือร่างกายของฉัน," เขาพูดว่า, โดยไม่มีคำอธิบาย. "นี่เป็นโลหิตของฉัน." มันเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าพระเจ้าจะได้รับโดยตรงมากขึ้น.

Image of Communion of the Apostles by Justus Ghentสถาบันการศึกษาของพระเยซูศีลมหาสนิทที่กระยาหารค่ำมื้อสุดท้ายตอบสนองที่มีชื่อเสียงของเขาขนมปังของชีวิตพระธรรมเทศนา, ซึ่งจะถูกบันทึกไว้ในบทที่หกของพระวรสารนักบุญจอห์น. พระธรรมเทศนานี้นำเข้าโดยคูณของก้อนและปลา, โดยที่พันเป็นอาหารอย่างน่าอัศจรรย์จากจำนวนเล็ก ๆ ของอาหาร (เห็นจอห์น 6:4 แม้ว่ามหัศจรรย์ที่ปรากฏในพระวรสารทั้งสี่). เหตุการณ์นี้เป็นอุปมายูคาริสติ, ที่เกิดขึ้นเช่นเดียวกับในช่วงเทศกาลปัสกาและได้รับผลกระทบจากพระเยซูสูตรเดียวกันหลังจากนั้นก็จะใช้ที่สละพระกระยาหารค่ำมื้อสุดท้ายก้อน, ขอบพระคุณ, และการกระจายพวกเขา (จอห์น 6:11). เมื่อคนกลับมาในวันรุ่งขึ้นที่จะเรียกร้องการเข้าสู่ระบบจากพระองค์, นึกถึงวิธีการที่บรรพบุรุษของพวกเขาได้รับมานาในถิ่นทุรกันดาร (ในขณะที่พระธรรม 16:14), พระเยซูตอบ, "อย่างแท้จริง, อย่างแท้จริง, ฉันจะบอกคุณ, มันก็ไม่ได้โมเสสที่ให้คุณขนมปังจากสวรรค์; พระบิดาของเราจะช่วยให้คุณอาหารแท้จากสวรรค์. สำหรับอาหารของพระเจ้านั้นคือสิ่งที่ลงมาจากสวรรค์, และให้ชีวิตให้แก่โลก " (จอห์น 6:32-33).

"ลอร์ด, ให้เราขนมปังนี้เสมอ,"พวกเขาร้องไห้ (จอห์น 6:34).

"เราเป็นอาหารของสิ่งมีชีวิต,"เขาตอบสนอง; "เขาเป็นคนที่มาหาเราจะไม่หิว, และผู้ที่เชื่อในเราจะไม่กระหายน้ำ " (6:35). แม้ว่าคำพูดของเขาทำให้ชาวยิวไม่สบายใจ, พระเยซูยังคงคงที่, คำพูดของเขาเติบโตอย่างต่อเนื่องกราฟิกมากขึ้น:

47 "อย่างแท้จริง, อย่างแท้จริง, ฉันจะบอกคุณ, ผู้ที่เชื่อก็มีชีวิตนิรันดร์.

48 เราเป็นอาหารของสิ่งมีชีวิต.

49 บรรพบุรุษของกินมานาในถิ่นทุรกันดาร, และพวกเขาเสียชีวิต.

50 นี่เป็นอาหารที่ลงมาจากสวรรค์, ว่าคนจะได้กินของมันและไม่ตาย.

51 ผมขนมปังชีวิตซึ่งลงมาจากสวรรค์; ถ้าผู้ใดกินอาหารนี้, เขาจะมีชีวิตอยู่เป็นนิตย์; และ อาหารที่เราจะให้สำหรับชีวิตของโลกนั้นก็คือเนื้อของฉัน " (6:47-51; เน้นเพิ่ม).

บทกวี 51 มีหลักฐานที่ปฏิเสธไม่ได้ว่าพระเยซูไม่ได้พูดเปรียบเปรย, สำหรับเขาระบุขนมปังซึ่งจะต้องนำมารับประทานเป็นเนื้อเดียวกันกับที่จะต้องทนทุกข์ทรมานและตายบนไม้กางเขน. ที่จะยืนยันว่าในหมายถึงเนื้อของพระองค์ในพระธรรมตอนนี้เขาพูดหมายกล่าวคือเนื้อที่ได้รับความเดือดร้อนและเสียชีวิตบนไม้กางเขนเป็นเพียงสัญลักษณ์, เพราะเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน!2

"วิธีการที่ชายคนนี้สามารถให้เราเนื้อของเขาที่จะกิน?"คนถาม (6:52).

ทั้งๆที่มีความกลัวของพวกเขา, พระเยซูรายได้ทั้งหมดขึ้นอย่างเด่นชัด:

"อย่างแท้จริง, อย่างแท้จริง, ฉันจะบอกคุณ, จนกว่าคุณจะกินเนื้อของบุตรมนุษย์และเครื่องดื่มเลือดของเขา, ท่านมีชีวิตในตัวคุณไม่มี; ผู้ที่กินเนื้อและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์, และฉันจะฟื้นขึ้นมาในวันสุดท้าย. เพราะว่าเนื้อของเราเป็นอาหารที่แน่นอน, และโลหิตของเราเป็นเครื่องดื่มที่แน่นอน. ผู้ที่กินเนื้อและดื่มโลหิตของเรายึดถือในตัวผม, และเราอยู่ในเขา. ในฐานะที่เป็นพ่อที่อาศัยอยู่ส่งมาให้ผม, และเรามีชีวิตเพราะพระบิดา, เพื่อให้เขาที่กินฉันจะมีชีวิตอยู่เพราะฉัน. นี้เป็นอาหารที่ลงมาจากสวรรค์, ไม่เช่นบรรพบุรุษกินและเสียชีวิต; เขาผู้ที่รับประทานอาหารนี้จะมีชีวิตอยู่ตลอดกาล " (6:53-58; เน้นเพิ่ม).

การเฉลิมฉลองของศีลมหาสนิทเป็นศูนย์กลางในชีวิตของคริสตชนต้น, ที่ "อุทิศตัวเองเพื่อการเรียนการสอนของอัครสาวกและมิตรภาพ, การหักขนมปังและสวดมนต์ " (ดูกิจการของอัครทูต 2:42). โปรดทราบว่า "การหักขนมปังและสวดมนต์" หมายถึงพิธีสวด.

เพียงไม่กี่ปีหลังจากการตายของอัครสาวกที่ผ่านมา, นักบุญอิกออช (d. แคลิฟอร์เนีย. 107) สวดอธิบายวิธีเดียวกัน, ประนามสำหรับคนนอกงด "จากศีลมหาสนิทและอธิษฐาน" (จดหมายถึง Smyrnaeans 6:2). ที่คริสตจักรต้น, นอกจากนี้, เอาอาทิตย์, ในวันแห่งการฟื้นคืนชีพ, เป็นวันสะบาโตของเธอเป็นที่กล่าวถึงในกิจการของอัครทูต 20:7, ที่กล่าวว่า, "ในวันแรกของสัปดาห์, ... เรามาชุมนุมกันที่จะทำลายขนมปัง ... " (CF. Didache 14; จัสตินพลีชีพ, ขอโทษแรก 67).

เซนต์พอลระบุทั้งนาและร็อคที่คายออกมาน้ำชาวอิสราเอลเป็นอุปมาอุปมัยยูคาริสติ. "ทั้งหมดที่กินอาหารธรรมชาติที่เหมือนกันและทุกคนดื่มเครื่องดื่มที่เหนือธรรมชาติเหมือนกัน," เขาเขียน. "สำหรับพวกเขาดื่มจากหินธรรมชาติที่ตามพวกเขา, และร็อคเป็นพระคริสต์ " (ดูจดหมายฉบับแรกของเขาที่จะ Corinthians10:3-4 เช่นเดียวกับหนังสือเปิดเผย 2:17). เขาก็จะตักเตือนชาวโครินธ์สำหรับพวกเขาขาดความเคารพในการรับศีลมหาสนิท, การเขียน:

11:23 สำหรับผมได้รับมาจากพระเจ้าสิ่งที่ฉันยังส่งมอบให้กับคุณ, ที่องค์พระเยซูเจ้าในคืนวันที่เมื่อเขาถูกหักหลังหยิบขนมปัง

24 และเมื่อเขาได้รับการขอบคุณ, เขายากจนมัน, และกล่าวว่า, นี่คือร่างกายของฉันซึ่งเป็นที่สำหรับคุณ. ทำเช่นนี้ในความทรงจำของผม.

25 ในทางเดียวกันยังถ้วย, หลังอาหารค่ำ, คำพูด, ถ้วยนี้คือพันธสัญญาใหม่ในเลือดของฉัน. ทำเช่นนี้, บ่อยเท่าที่คุณดื่มมัน, ในความทรงจำของผม.

26 เพราะว่าเมื่อคุณกินขนมปังนี้และดื่มถ้วย, ท่านก็ประกาศการเสียชีวิตของพระเจ้าจนกว่าเขาจะมา.

27 ผู้ใด, จึง, กินขนมปังหรือเครื่องดื่มถ้วยขององค์พระผู้เป็นเจ้าในลักษณะที่ไม่คู่ควรที่จะเป็นความผิดของการลบหลู่กายและพระโลหิตของพระเจ้า.

28 ให้ทุกคนตรวจสอบตัวเอง, และเพื่อให้กินขนมปังและดื่มจากถ้วยนั้น.

29 สำหรับคนที่กินและดื่มได้โดยไม่ต้องฉลาดกินร่างกายและการตัดสินดื่มเมื่อตัวเองใด ๆ.

30 นั่นคือเหตุผลที่หลายท่านมีความอ่อนแอและป่วย, และบางคนมีผู้เสียชีวิต (ดูมัทธิว 5:23-24, เกินไป).

ต่อกลอน 27, ที่จะได้รับศีลมหาสนิทไม่สมควรที่จะกระทำบาปต่อร่างกายและเลือดของพระเจ้า. ดังนั้น, จะมีมูลค่าการถาม: วิธีการที่จะทำได้การต้อนรับที่ไม่น่าเชื่อถือของขนมปังธรรมดาและปริมาณไวน์บาปกับกายและพระโลหิตของพระเยซู? พอลกล่าวว่าแม้ที่แผนกต้อนรับส่วนหน้านับถือของศีลมหาสนิทคือเหตุผลที่ว่า "ทำไมหลายท่านมีความอ่อนแอและป่วย, และบางส่วนได้เสียชีวิต " (ใน. 30).

มันเป็นเพียงเครื่องมือที่มีชื่อเสียงมากที่สุดในช่วงต้น Patristic (คริสตจักรของพระบิดา) งบในการแสดงตนที่แท้จริงมาจากนักบุญอิกออช, ที่ได้เรียนรู้ศรัทธานั่งอยู่ที่เท้าของศาสนาจอห์น. ในประมาณปี A.D. 107, การเรียนการสอนโดยใช้ยูคาริสติคริสตจักรที่จะปกป้องชาติกับ Docetists ที่, ที่ปฏิเสธพระเยซูได้มาอย่างแท้จริงในเนื้อ, อิกเขียน:

จดผู้ที่ถือค​​วามคิดเห็นของทฤษฎีในพระคุณของพระเยซูคริสต์ซึ่งได้มาให้เรา, และดูว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามความคิดเห็นของพวกเขาอยู่ในใจของพระเจ้า. ... พวกเขาละเว้นจากศีลมหาสนิทและจากการสวดมนต์, เพราะพวกเขาไม่ยอมรับว่าศีลมหาสนิทเป็นผู้ช่วยให้รอดเนื้อของพระเยซูคริสต์ของเรา, เนื้อซึ่งได้รับความเดือดร้อนเพราะบาปของเราและที่พระบิดา, ในความดีของเขา, ยกขึ้นมาอีกครั้ง (จดหมายถึง Smyrnaeans 6:2; 7:1).

ร่างกายเช่นเดียวกับที่ได้รับความเดือดร้อนและเสียชีวิตบนไม้กางเขนเพื่อบาปของเราและกลับมาจากความตาย, เป็นอิกอธิบาย, มีอยู่กับเราในศีลมหาสนิท (เห็นจอห์น 6:51).

เซนต์จัสตินพลีชีพ, เขียนรอบ 150, กล่าวว่ายูคาริสติขนมปังและไวน์ที่ได้รับ "ไม่เป็นขนมปังธรรมดาหรือเครื่องดื่มที่พบบ่อย,"สำหรับพวกเขาเป็น" เนื้อและเลือดของพระเยซูที่เกิดมา " (ขอโทษแรก 66).

ในเรื่องเกี่ยวกับ 185, เซนต์อิราลียง, มีครูเซนต์ Polycarp ของเมอร์นา (d. แคลิฟอร์เนีย. 156) ก็รู้ว่าจอห์น, พูดถึงศีลมหาสนิทในการปกป้องคืนชีพร่างกายกับเหตุผล. "ถ้าร่างกายจะไม่ถูกบันทึกไว้,"นักบุญที่ถกเถียงกันอยู่, "แล้ว, ในความเป็นจริง, มิได้พระเจ้าไถ่เราด้วยพระโลหิตของพระองค์; และไม่เป็นถ้วยศีลมหาสนิทรับประทานเลือดของเขาไม่เป็นขนมปังที่เรารับประทานทำลายของร่างกายของเขาที่ (1 สี. 10:16)" (กับนอกรีต 5:2:2).

Origen ข้อสังเกตของศีลมหาสนิทที่อยู่รอบ ๆ ช่วงกลางของศตวรรษที่สาม, "เดิม, ในทางที่ชัดเจน, มีนาสำหรับอาหาร; ตอนนี้, แต่, อล่างฉ่าง, มีอาหารที่แท้จริง, เนื้อของพระวจนะของพระเจ้า, เป็นตัวเขาเองบอกว่า: 'เนื้อของฉันคืออาหารที่แท้จริง, และเลือดของฉันเป็นเครื่องดื่มที่แท้จริง ' (จอห์น 6:56)" (homilies ในตัวเลข 7:2).

ในทำนองเดียวกัน, เซนต์ Cyprian คาร์เธจ (d. 258) เขียน:

เราขอให้ขนมปังนี้จะให้เราทุกวัน (CF. แมตต์. 6:11), เพื่อให้เราที่อยู่ในพระคริสต์และในชีวิตประจำวันได้รับศีลมหาสนิทเป็นอาหารแห่งความรอด, อาจจะไม่, โดยล้มลงในบาปบางอย่างเจ็บปวดมากขึ้นและจากนั้นงดการสื่อสาร, ถูกระงับจากขนมปังสวรรค์, และแยกออกจากร่างกายของพระคริสต์. ... เขาเองเตือนเรา, คำพูด, "ถ้าคุณไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และเครื่องดื่มโลหิตของพระองค์, คุณจะได้มีชีวิตในตัวคุณ " (จอห์น 6:54) (อธิษฐานพระเจ้า 18).

  1. เลือดแกะปัสกาที่ไม่ได้บริโภค. ในความเป็นจริง, มันเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับอิสราเอลจะกินเลือดของสัตว์ใด ๆ, เป็นเลือดเป็นตัวแทนของพลังชีวิตของสัตว์, ซึ่งเป็นของพระเจ้าเท่านั้น (ดูปฐมกาล, 9:4, และเลวีนิติ, 7:26). ตรงกันข้าม, ในศีลมหาสนิท, พระเจ้าปรารถนาที่จะแบ่งปันพระโลหิตของพระองค์, ชีวิตของเขามาก, กับเราในการบำรุงเรา sacramentally. ในของขวัญสุดจะพรรณนานี้เรากลายเป็นหนึ่งในเนื้อและเลือด, หนึ่งในจิตวิญญาณ, กับพระเจ้า (ดูประวัติของจอห์ 6:56-57 และหนังสือของสัญญาณ, 3:20).
  2. พระเยซูไม่ใช้ภาษาสัญลักษณ์ในการอ้างอิงถึงตัวเองที่อื่น ๆ ในจอห์น พระวรสาร, เรียกตัวเองว่า "ประตู" และ "เถา," ตัวอย่างเช่น (10:7 และ 15:5, ตามลำดับ). ในกรณีอื่น ๆ เหล่านี้, แต่, เขาใช้ไม่ได้เกือบเน้นเดียวกันกับคำพูดของเขาว่าเขาจะอยู่ใน จอห์น 6, ในการที่เขาทำซ้ำตัวเองอีกครั้งและอีกครั้งที่มีความชัดเจนเพิ่มขึ้น. หรือไม่คำพูดอื่น ๆ เหล่านี้ทำให้เกิดความขัดแย้งในหมู่ผู้ฟังทางคำพูดของเขาใน จอห์น 6 ทำ. ยิ่งไปกว่านั้น, จอห์นศาสนาจริงบอกเราพระเยซูพูดเปรียบเปรยใน จอห์น 10:6, สิ่งที่เขาไม่ได้ทำในบทที่หก.